2022于丹论语心得体会.docx

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1、2022于丹论语心得体会于丹论语心得体会在平日里，心中难免会有一些新的想法，立刻将其记录下来，这样能够让人头脑更加醒悟，目标更加明确。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧，下面是我细心整理的于丹论语心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。于丹论语心得体会1听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中充溢着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。特地冒雨去买了于丹心得，的确是充溢才智的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了很多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。100个人读论语就会有1

2、00个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语学而第一）贫困却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种虚心谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充溢着希望，充溢着人生的志向，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的缘由是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语宪问）这是于丹老师最喜爱的

3、一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不得的。同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。以威猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应当崇尚英勇呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语阳货）。意思是说，君子崇尚英勇并没有错，但这种英勇是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的英勇，才是真正的英勇。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为英勇沦为盗贼。我们想想，小偷劫匪穿

4、门打户，甚至越货杀人，你能说他不英勇吗？但是这种没有道义约束的英勇是世界上最大的灾难。那么这个“义”、“道义”又是什么呢？那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。以上是书中的一段说明，给我留下了非常深刻的印象，苏轼的留侯论中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”非常敬佩。这是一种韩信式的隐忍的看法和精神，年轻人更应以此为戒

5、。3，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不行陷也；可欺也，不行罔也。”（论语。雍也）有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子或许不能避开许多的损害，他可以被人欺瞒了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺瞒了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”弟子宰我的提问在现代看来好像有点可笑，但孔子的回答却也折射出了许多现代社会的现象。一个人并不是全部的事情都去盲目跟从，而应当好

6、好地思索一下，辨别一下，最终做出理性的、正确的推断与决策。4，子游曰：“事君数，斯辱矣；挚友数，斯疏矣。”（论语里仁）这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话运用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待挚友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最终它们找到了最合适的距离。人也一样，挚友之间应当讲求一种适度。5，“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。”（论语颜渊）你看到他有不对的事，你好好地去告知他，把忠告告知他，“不行则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。我认为这是一种关切挚

7、友的正确看法，信任对方也不会因为你的不再劝说而觉得你有失挚友之义。6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而）我们渐渐来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的阅历，这就是我们说，一个人身体力行那叫干脆阅历，但听别人走的弯路，那是间接阅历。多听点间接阅历，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思索，思索该不该做，会不会产生什

8、么令人懊悔的结果，这是为人处世非常重要的一点。7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语里仁）这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。君子怀刑，“刑”是制度、规则，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规则、法度，不得超越，他敬重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜爱钻小空子、占小便宜。8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，

9、说也；及其使人也，求备焉。”（论语。子路）一个君子他简单处事，但是你难以取悦他，但他肯定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特殊简单兴奋，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责怪。这个中间表现的是君子与小人在品德和道德上的巨大差距。9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。第一，这个挚友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友

10、。其次种是友谅，也就是宽容的挚友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵。第三种叫做友多闻，交个好挚友，让你挚友所读的书，那些间接阅历转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的挚友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一个借鉴系统。这就是孔夫子所说

11、的三种好挚友，叫友直、友谅、友多闻。同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。首先，什么是友偏辟？就是性情急躁的挚友。坏挚友为什么把便辟这种心情急躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现恒久无法追回的后果，好挚友之间应当以理性为先。其次种叫做友善柔，就是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断其实他在奢侈你的生命能源。我们这一生要做的许多事情，不要被过分优柔寡断的挚友干扰了你的思维，这种挚友太多也是一种危害。第三种，所谓友便佞，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那

12、种心理阴暗的人，但是这种人往往会装扮出来一副和善的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热忱比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不当心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏）意思是说：和君子相处有三点要留意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；其次，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种

13、挚友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还须要自己有心理打算，你要对对方了解。11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语。季氏）人在少年的时候是他血气未之时，一个人简单冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，挚友之间也许往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的看法，也就是我们常常看到的高校里面学生出问题，许多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。过了这

14、个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、挚友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提示就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你完全的生命体征，到你的心理状态都已经起先走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦最终到了入海的时候，表现出来一种平缓和宽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。12，子曰：“躬

15、自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语卫灵公）孔子说：“多责怪自己，少责怪别人，那就可以避开别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于担当责任而又敢于作自我指责的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。13，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语尧曰）意思是说：不懂天命，不行以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告知我们必需懂得了解社会、了解别人，懂得敬重别人，用内心淡定的力气去应对外界。于丹论语心得体会2于丹教授的论语心得对于我，就像是人生中的良师益友。于丹教授用朴实无

16、华的语言，为我们解读了一个亲切而暖和的孔夫子，让本以为莫测高深的论语变得通俗易懂。每读一遍，总会有不同的感受。作为一名老师，更是受益匪浅。一、老师的“仁恕”“仁恕”是孔子儒家理论中最精髓的东西。于丹教授在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”；“恕，就是宽容的力气”。“己所不欲，勿施于人。”为人不仅要拿得起放得下，还应尽自己的力气去帮助别人。对于老师，就是要将心比心地理解学生，关爱他们，帮助他们健康成长。关爱学生，我们不仅要关切学生学业上的进步，学问的积累，身体的健康，更要全方位地关爱学生，关切他们的心理健康，关切他们正确人生观、世界观的形成，关切他们的精神需求，关切他们各种实力的培育。爱

17、学生就要本着同等的心态去敬重每一个学生，倾听他们的看法与呼声，给他们足够的宽容与理解，体谅他们的苦恼与苦闷，确定他们的进步与成长，让每个学生每天都能感受到老师对他们的爱与敬重，那么他们将来也肯定会是一个充溢爱心，敬重他人的人。在我们的教化教学工作中，每天接触各种性格显明的学生。在他们成长的过程中，难免会出现这样那样的问题，过分的苛责或训斥，只会让学生的心离我们越来越远，它远不及宽恕的力气那么恒久宏大。学会了宽恕，我们才能让自己走进学生的内心，了解他们的真正需求。同时，宽恕别人才能让我们享受心灵的安静。因此，我们在工作中，应少一些埋怨和指责，多一些宽容和理解；少一些指责和训斥，多一些赞扬和激励；

18、少一些卑视和误会，多一些敬重和理解。二、找寻“欢乐”于丹教授写到，一个人的视力是有两种实力的。一个向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内心无限深刻地发觉内心。孔夫子教给我们欢乐的秘诀就是去找到内心的安静。论语真正的道理就是告知我们大家怎样才能过上我们心灵所须要的欢乐生活。于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，于内心相连，对此我深有同感。在现在这样一个物质生活富足的时代，人们都在舍命为了丰厚的物质生活而努力打拼。作为老师，我们能否反抗各种物质的诱惑、安贫乐道，严峻地考验着我们的意志。我也憧憬富有的生活，但我更享受心理上的满意和成就感。感谢我的学生们，是他们的成长让我充分地体验到当一名老师

19、的华蜜和欢乐！每当看到学生脸上那豁然开朗的表情，每当看到学生变得越来越懂事，每当听到学生金榜题名的消息，那就是我最欢乐最华蜜的时刻。在学生人生成长的道路上，自己能起到引导、扶持的作用，帮助他们健康成长，我为此感到骄傲，并甘愿为此终生努力。虽然在物质上我不富有，但精神上我是一个富翁。正如于丹教授所说“假如能用内心的富足与饱满，能用一种内心鲜活的力气去弥补这些缺憾，那你就会成为一个坦荡磊落而英勇的人。”孔子提倡的“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。三、看待“缺憾”在心灵之道中于丹教授说，每个人一生中都难免有缺憾和不如意的事情。假如你放不下这种缺憾和不如意，那你就恒久活在阴影中。或

20、许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们不能避开人生的苦难，假如你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。作为老师，我们生活、工作在一个充溢压力的环境中，苦恼、苦闷和压力每天都伴随着我们。如何看待这些烦心事和缺憾，心态不同，结果会完全不同。我教两个毕业班的英语课，课时多，要求高，班里学生基础差，每天备课批作业头昏眼花，身体乏累不堪。但我告知自己：备课既是为了教好学生，又是为了让自己不断进步；批作业工作量虽然大，但能保证课堂上的高效率。遇到学生出问题时，老师，尤其是班主任，应学会遇事冷静，有耐性，不能让坏心情始终阴霾不散，否则会影响你的工作，甚至是你的生活质量。再比如，每次考

21、试结束成果出来后，学校都会做成果分析，老师们对此倍感压力和苦恼。有的老师会因为成果不佳而寝食难安，有的老师对学生良莠不齐而埋怨，有的会为成果和自己的付出不成比例而郁郁不乐。总之，考试成果出来后，老师们内心苦闷又无处诉说。其实，我们应当像论语教给我们的那样，放快乐态，正确看待成果。有些缺憾是我们必需面对的，不要埋怨学生懒散，不要埋怨领导不近人情。而是应以主动地心态去思索，总结阅历与不足，知道我还能做些什么，同时更应看到，班级有许多学生在我们的帮助下取得了很大的进步，说明我们的教学并非完全失败。只要我们仔细反思，总结阅历教训，努力找寻更好的适合学生的教学方法，信任曙光就在前面。于丹教授说，承认现实

22、生活中的不足，并通过自己的努力去变更不足，这就是论语告知我们如何对待人生缺憾的看法。也正如人们常说的：记住该记住的，遗忘该遗忘的，变更能变更的，接受不能变更的。每次读于丹的论语心得，我都会产生许多的共鸣，也总会有所感悟，有所收获。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感谢于丹教授，感谢我们宏大的圣人孔子！于丹论语心得体会3最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年头，当时的大街小巷、机关、学校无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后来有机会读到论语，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体会，更对那些个“之乎者也”

23、提不起爱好而束之高阁。直到看了央视百家讲坛，于丹老师以其清爽流畅的风格，散文般和缓美丽的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有的细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的论语解读后，我买来了于丹心得。近日休假在家，有时间静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。孔子是一位宏大的哲学家、政治家、教化家，论语是记载孔子及其门人的言行录。孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也始终影响着中国思想文化的发展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍旧闪耀着真理和才智的光线。于丹老师笔下的孔子朴实平和、虚心贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和欢乐。于丹老师用其独到的眼光和欢乐

24、的感悟解读论语中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道七个方面分别阐述自己的心得，如“论语告知大家的东西，恒久是最简洁的”、“论语终极传递的是一种看法，是一种朴实的，暖和的生活看法”、“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活”。我最观赏的，也就是于丹老师对论语的这种简洁，欢乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所须要的那种暖和的、欢乐的生活？秘诀就是去找到内心的安静。于丹老师讲了个小故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议，“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“因

25、为你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”通过这个故事，我把内心的安静理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境；主动主动、坦荡旷达的胸襟投入工作；欢乐愉悦、真实自然的心情拥抱生活，我们的心灵深处就会充溢阳光、自信，生命就会欢乐豁达很多，就能如孔夫子教育我们那样，去寻求内心的安静。当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何简单，必需经验千锤百炼方能修成正果，但不断地“修身养性”，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点苦恼，多一些欢乐，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中让心灵找到归宿地与栖息地。于丹老师告知我们：“华蜜

26、欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。”面对“这样浮躁、竞争又这么激烈”的当今时代，“我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少”，我们应当向内寻求心灵的力气，以平和的心态去对待人生的缺憾与苦难，“生活中会有很多不如意，甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们可以变更的是看待这些事情的心情和看法”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法确定也无法左右，那就要学会承认并且顺应”。人的一生不行能事事顺意，一帆风顺，总会遇上种种沟沟坎坎，有如行驶在海上的船，肯定会遇到风雨，甚至巨浪，所以首先要正确面对，学会接受它、善待它，但不是被动的、消极的接受，应当是以一种主动的、乐观的心态去弥补、

27、去看待。没完没了地纠缠其中，一遍遍地呼天号地，一股脑地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事无补。该放下时且放下，就像老和尚与小和尚的故事，换一种宽容的心态去面对，就会有不同的心境，予人宽容，就给自己留下了一片海阔天空。于丹心得，不故作高深，不矫情卖弄，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，娓娓道来，谆谆教导，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的凡人，把闪耀着真理光线的朴实语言和一些富有哲理的故事结合在一起，传递给人们一种暖和的思想力气，既通俗易懂又意味深长。虽然对于丹老师的观点不能百分之百的认同，但读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩

28、，真可谓服了一剂“心灵鸡汤”。最终借用于丹老师的一句话为结束语：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时间，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”于丹论语心得体会4昨天一个老师说到了于丹教授的论语心得，这本书我在偶然的机会看了几十页，至今也没看完，不过于丹在百家讲坛讲的论语，我倒是在网上看了一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，许多一般人觉得她说的好，说出了他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些高校教授联合把于丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生

29、感悟，她的理解能对一些人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深邃了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的论语心得还是有它的主动意义。对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的缺憾，不要争名夺利，要相识自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求华蜜。在如今这个纷纷扰扰的世界，人们很须要这样的心灵的指导，有些人苦痛，有些人彷徨，却无法化解，假如于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，让苦痛得到减轻，那也算行善积德了。对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无论是说交友、志向、还是谈君子、处世，看似从个人动身，事实上更是一种社会道德、公约的重塑。这

30、与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言特别精妙，很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的安静，身心具修，对于没有信仰的中国再合适不过了。对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，四书、五经等经典论著又重新走进了人们的视线，连三字经也占了国学的光。国学好像不再曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅之又浅，对于论语我不敢评论，只是论语中的那句点拨了我，于丹的那句心得提示了我，就感到幸运并心存感谢了。于丹论语心得体会5读于丹说论语，让我领

31、会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”于丹给我们讲解并描述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。回顾自己平常的工作和生活，也会常常遇到不开心的事情，如与家人因琐事产生分歧、和家人闹冲突，工作中与同事有时会产生摩擦，与家长产生摩擦，面对不如意的学生会生气看过论语心得让我明白了自己给别人带来苦恼的同时自己也很苦恼。让我找到了克服生活中不开心的好方法。人首先要能够正确面对人生的缺

32、憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。听于丹讲论语，从中学习到的是一种谛视、明辨的实力，是宽容、不为己甚的看法。论语是道德与才智的凝聚，他是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份醒悟与

33、闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。于丹论语心得体会6这个世界上的真理，恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样，于丹论语心得。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。好喜爱！每天倚在床头，观赏几页，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声美哉！乐哉！儒学渐热，孔子学院开到了许多个西方国家，可见儒学的魅力！论语，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国20xx多年

34、，如今社会早已发生了天翻地覆的改变， 2500多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频举荐给挚友们共享！于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角动身来解读论语，心得体会于丹论语心得。全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。易中天：灰色的孔子与多彩的世界于丹论语心得序于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主

35、持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，打算提一些刁钻怪异的问题。这是20xx年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围围着于丹的“论语心得”绽开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜爱孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？谁知于丹并不上当，应声答道：我不主见从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色调。好聪慧的小妮子，好精彩的回答！我也马上回应：那我今日就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色调。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色调都能搭配，比如你们的鲜红和雪白。观众大笑。访

36、谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都须要的？假如是，那么，他应当是什么样的？答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都须要的孔子应当是灰色的。我不知道于丹对于“色调”和“温度”的定义，但任何人都不行能没有色调。所谓“没有色调”，无非就是灰色。灰色的色调感不强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具普适性的色调，因为它可以和全部色调搭配。所谓“须要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们须要一位最具普适性的孔子。事实上，真正宏大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应当具有普遍的意义。人们喜爱讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是

37、灰色的。他们不知道，理论假如不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们情愿把他看作是灰色的。但是，没有人会喜爱只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色调搭配时，才能显示它的普适性，显示它的名贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界充溢生命活力，万紫千红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲解并描述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，

38、古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色调，没有性别，没有时间和空间，只有温度。我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是恒久的孔子。我们须要这样的孔子。 我们欢迎这样的孔子。于丹论语心得体会7读完于丹论语心得后感受很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是跃床而起，舞笔畅言。该书从天地人、心灵、处世之道等为我们解读了孔子的人生观和价值观，呈现了一个活生生的孔夫子。此时内心的彷徨与挣扎好像恍然光明了，一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的畅快瞬即间涌上了心头。感悟之一：华蜜与贫富无关论语的思想精髓在于

39、把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完备的整体，人的力气因而无比强大。现代社会中，每个人都希望自己过上华蜜的生活，而这些追求华蜜的人们往往认为，华蜜的定义是足金足银。一天a君这样对我说，他为了获得足够的华蜜，每日超负荷工作，眼睛视力日渐衰退，身体越来越差。听后心里隐隐作痛，但不知道如何劝解。看完论语心得之后，我好像找到了答案，其实华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关。孔子在一次和子贡谈话中说：“贫而乐，富而好礼者也。”这才是华蜜的最高境界。一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，他的内心还具有一种清亮的欢乐。假如他是一个富贵而骄奢者，他仍旧是内心欢乐富足落落大方的君子。但当今社会上

40、，有多少人能够具有这样的胸怀，金钱与物质的诱惑，使原本密切无间的挚友以及夫妇反目成仇，“礼”又从而谈起。感悟之二：宽容是给自己一片乐土“仁者不忧”的含义是什么呢?其实很简洁，假如你的胸怀无限大，就能大事化小，小事了。人的一生将会遭受许多不幸，失业、婚变、挚友落难、亲人离去，假设受到损害的是一名娇娇小姐，她可以痛不欲生，因此日渐消极。相反面对灾难的是一个坚毅而乐观的人，她可能会化哀思为力气，转换一个角度去生活。因为悲与不悲的结果是一样的，惨剧依旧不能还原为喜剧。因此，遇事不顺，要学会宽容自己，宽容别人，生活才会欢乐起来。有一次，挚友b君对我说，她是世界上最无奈的人，丈夫爱上了另一个女人，她在悲伤

41、与苦痛中慢慢瘦去。我在劝解b君时说，一个人生活和两个人生活其实没什么区分，仅仅是一种方式而已，要英勇地面对婚姻中突然击起的巨浪，风浪过后你会发觉一切都那么美妙。感悟之三：内心强大可填补缺憾要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。这样的人在没有得到利益时埋怨不能得到，得到了以后又胆怯会失去。既然胆怯失去，那就会不择手段维护既得的利益。如此患得患失的人，恒久不会有开阔的心胸。当今社会，人与人之间缺少了关爱，早在50年头，大家住在大杂院里，邻居邻居有个风吹草动，大家伙儿都知道，人人伸出暖和的双手。现在住上了楼房，邻居邻里的关系也渐渐淡泊，同处一楼的竟然从

42、不打招呼。所以人们总会有时无时感到惶恐、担忧。因此，只有使自己的内心强大了，才能遇事从容淡定，同时也能填补其中的缺憾。感悟之四：苦短人生欲规划“人生有限，自然永恒”给人们带来了剧烈的心灵震撼。孔子将自己的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”孔子的这个人生坐标是值得我们借鉴的。每个人都是从曾经的意气风发走到不惑之年时才渐渐表现得淡定从容，假如我们能在二三十岁能够感悟四五十岁的境界，能够把生活中的压力变为一种生活的反张力，那么这个人的人生规划才算胜利。于丹论语心得体会8论语对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部论语治天下。于丹

43、教授对现代人说半部论语可以修身。于丹论语心得用最朴实的语言，讲解并描述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简洁的道理。人生百年,孰能无憾?人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。或许我们无力变更这个事实，但是我们可以变更的是看待这些事情的看法。论语的.精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。二千五百多年前的论语真的能解开我们现代人的心结吗？孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待人生呢？孔夫子的学生司马牛有一天悲伤地说：别人有兄弟，偏我没有！他的同学子夏就劝他说：人生在世，有些事情是我们无法限制的，所谓生死有命，富贵在天。那就要

44、学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗诚敬的心，使自己的言行削减过失，对待他人充分敬重，虚心有礼。一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你犹如手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢？这就是论语所提倡的一种价值观念。人首先要能够正确面对人生的缺憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次看法是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个缺憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们现代人对待人生的看法。一种缺憾，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这就取决于你

45、的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩下半瓶了！乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。在今日这么竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。论语给我们现代人的，恒久是最简洁、最一般、最生动的道理。于丹教授对论语的解读，让我们有机会了解论语，相识它的价值。所以我认为这本书值得一读。于丹论语心得体会9假期中，我读了于丹心得。于丹老师在“百家讲坛”中的“论语心得”我听的不完整，有了一些了解。从心底讲，很观赏于丹“腹有诗书气自华”的知性女子气质，夸夸其谈间流露着一个学者的聪慧睿智，从容自信。刚起先读这本书的时候，尤其一些古文，还没读

46、懂的感觉。读第一遍，虽然有些不流利，但还是深深地吸引了我，于是，我又读了一遍，随着阅读的深化吸取着更多的心灵鸡汤。我觉得读了这本书，对自己的人生有了更深的感悟。于丹论语心得一书中，曾以一个空杯子作比方说明白“致虚极，守静笃”的人生感悟，给了我很大启发。所以我今日就想以“杯子”为题来谈谈的学习体会，只是一些粗浅的想法。一谈杯子，做人常怀虚心之心。就从这只空杯子谈起。“道冲而用之或不盈”，“有之以为利，无之以为用”，空杯子之所以能盛水，就是因为它的虚，它的不满。由这只杯子我想到做人，就应常怀虚心之心，只有常怀虚心之心的人，才能包含更多。我校是一个藏龙卧虎之地，学校中资格比我深，实力比我强，学识比我

47、渊博，处事比我练达的大有人在，所以我更要以虚心之心，多看、多听、多学、多想、多反思、多积累。在学校中，我曾担当过不同年级、班级的教学，每一段岗位经验，对我而言都是崭新的一段人生体验。就犹如这只杯子，它曾经装载过我的喜怒哀乐、得失成败，如今我要再一次倾空它，为新学期的教学留出空间。二谈杯子，看人切记一分为二。当你往杯子中注入半杯水时，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了满的那一半。心境的不同，确定了眼光的不同。作为老师，在学校里确定会接触到形形色色的学生，他们就犹如这装了半杯水的杯子，有的深一些，有的浅一些。当我们在埋怨那些不太精彩的学生时，那往往是因为我们只看到了它空的一半。但假如调整心态，放正眼光，你就应当看到那已被加入水的一半。所以一个成果不太优秀的学生，他可能很关爱集体，可能在运动场上是一个很棒的运动员，可能动手制作的实力比同龄人强，也可能正好有一副好嗓子?作为老师，看待同事也是如此。每个老师身上都会有自己的特长、短处，要多看到他们的优点，多激励他们的优点。记得刚踏上工作岗位时，听到老老师们或当面或背后争论我们年轻人什么都不懂时，心里多多少少会有些反感。如今我也成了一名不算太年轻的老老师了，