2022年《师说》导学案学生卷3.docx

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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案师说导学案【学习目标】学问与才能：1. 把握、积存“ 师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”其” 两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）2. 学习名词、形容词的意动用法；3. 学习正反对比的论证方法；4. 把握有关“ 说” 的文体学问；过程与方法：自读、分析、摸索本文是怎样进行对比论证的；情感态度与价值观：12 个文言常用实词；学习“ 之、不（否）两个通假字；点燃同学继承中华民族传统美德的热忱,古为今用,树立尊师重教的思想,培育虚心好学的风气；【学习重点】1、学习

2、课文其次段,学习并把握本文正反对比论证的方法；2、背诵全文,积存文言词语；【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义；【学习课时】3 课时第一课时【教学过程】一、解题“ 说” 是一种谈论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议；比“ 论”要自由一些；中学学过捕蛇者说【作者】马说爱莲说等等都属这类文体；韩愈（ 768824）,字退之,河南河阳（今河南省孟县）人,唐代闻名的文字家,哲学家,古文运动的提倡者；祖籍河北昌黎,也称“ 韩昌黎 ” ；晚年任吏部侍郎,又称“ 韩吏郎 ” ；死后谥 “ 文” ,故又称 “ 韩文公 ”,作品收录于昌黎先生集； 明人将韩愈被

3、列为“ 唐宋八大家 ” 之首,苏轼又称他“ 文起八代之衰 ” ,这是对他散文成就的最大肯定； “ 古文运动 ”是唐代文学史上的一次文学革新运动；它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的；韩愈和柳宗元是这场运动的主将；他们主见文章要像先秦两汉散文那样“ 言之有物 ” ,要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主见语言要新奇；对那些“ 言之有物 ” 的古文也要 “ 师其意而不师其词” “言贵创新、词必己出” ；经过这次古文运动,最终把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋有用散文的基础；一、整体把握、仔细阅读全文,给以下加点字注音；句读（）或不焉（）官盛就近谀（）郯

4、子（）师襄（）苌弘（）老聃（）李氏子蟠（六艺经传（）作师说以贻之（二、夯实基础1、古之学者必有师学者古义： _今义： _ 第 1 页,共 6 页 - - - - - - - - - 2、师者,所以传道受业解惑也句式 _ 所以： _ 受： _ 惑：活用情形 _ 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案3、惑而不从师,其为惑也,终不解矣惑：活用情形 _ 4、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之从而：古义：_ 今义： _ 师：活用情形 _ 句式5、吾

5、师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎师： _ _ 夫 _ _ 庸 _ 句式6、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也；是故 _ 之 _ _ 无句式三、内容探究 第一段：提出全文的中心论点 作者认为老师的作用是 作者认为择师的标准是 运用的论证方法是 四、巩固练习 1、文言词积存而人非生而知之者惑而不从师吾从而师之之古之学者必有师人非生而知之者吾从而师之师夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存,师之所存也古之学者必有师吾师道也吾从而师之2、翻译第一段五、拓展延长】四书五经“ 四书”是指高校、中庸、；“ 五经”是指诗、书、；（礼仪、音六艺有两种含义,一种即六种技艺：礼、乐、乐、射箭、驾车、识字、运算）

6、；一种即六经： 诗、；诗经六义风、雅、颂、； 第 2 页,共 6 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案其次课时一、熟读课文其次段,夯实基础 1、师道之不传也久矣 之： _ 师 2、犹且从师而问焉 焉： _ 师 3、今之众人,其下圣人也亦远矣 众人：古义： _ 今义： _ 下 4、而耻学于师 耻：活用情形 _ 而 5、是故圣益圣,愚益愚是故： _ 圣：活用情形 _ 愚：活用情形 _ 为圣,愚人之所以为愚

7、,其 皆出于此乎 6、圣人之所以 所以： _ 其： _ 之 7、爱其子,择师而教之；于其身也,就耻师焉,惑矣 其： _ 耻： _ 惑： _ 8、句读（读音 _）之不知,惑之不解,或师焉,或不 读音 _ 焉,学校而大遗,吾未见其明也句读之不知,惑之不解：句式：_ 学校：古义： _ 耻今义： _ _ 9、巫医乐师百工之人,不耻相师之： _ 师乃10、士大夫之族,曰师曰弟子云者,就群聚而笑之就而11、位卑就足羞,官盛就近谀就： _ 12、君子不齿齿13、今其智乃反不能及,其 可怪也欤其：1 _ 2 _ 二、内容探究分析第2 段：这段文字运用正反对比的论证方法, 试分析这一段用了几组正反对比的事实论据

8、,这样对比有怎样的论证作用；三,课外巩固1、指出以下句子是何种特别句式,并翻译成现代文；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案（1）今其智乃反不能及；（2）而耻学于师；（3）彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也；（4）句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉；2、翻译文章其次段四、课外延长；薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归；秦青勿止,饯于郊衢,扶节悲歌,声

9、震林木,响遏行云；薛谭乃谢,求反,终身不敢言归；出自于列子 汤问: “ 抚节悲歌 , 声振林术 , 响遏行云；”（注释：行云：飘动的云彩；讴：唱歌；郊衢：郊外大路旁；抚节：按着节拍；）试翻译这个典故：摸索：说说你阅读本片段所领会到的从师的态度或训练的艺术；（点拨：即同学如何学、老师如何教）细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案第三课时一、夯实基础,把握文言学问 1、圣人无常师常： _

10、师： _ 2、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒, 其贤不及孔子；师： _之： _ 3、翻译句子 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已；译文： _ _ _ _贻；4、六艺经传（音： _）皆通习之六艺 :_ 通： _ 5、不拘于时文言句式： _ 学于余文言句式： _ 6、余嘉其能行古道,作师说以 贻之嘉： _ 以： _ 二、合作探究 第三段和第四段各写了什么内容？分析第 3 段：本段的分论点是 本段运用的论证方法是 分析第 4 段：作者为什么赞扬李蟠？三、难点探讨作者说：“ 弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻；” 试就这一观点谈谈自己的 熟

11、悉试说说作者的观点在当时有哪些进步意义,在今日仍有什么借鉴作用；作者说：“ 弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻；四、课后巩固,翻译文章第三段五、质疑与反思” 试就这一观点谈谈自己的熟悉；结合自己的实际情形,领会从师学习的意义；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -名师精编 优秀教案六、巩固练习1以下加点词语的注音和说明正确的哪一项： A 六艺经传皆通习之 传： chun,流传 B

12、作师说以贻 之 贻： di ,赠送 C 授之书而习其句读 者 读： du,句中的停顿 D 位卑就足羞,官盛就近谀 谀： y ,阿谀,奉承2以下加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）古之学者必有师；今之众人,其下圣人也亦远矣；师者,所以传道授业解惑也学校而大遗,吾未见其明也弟子不必不如师,师不必贤于弟子 年十七,好古文 A全不相同 B和现在的用法相同C全都相同 D和现在的用法相同3以下加点词语含义相同的一组是（）A师道之不传也久矣 B道之所存,师之所存也六艺经传皆通习之 圣人无常师C吾从而师之 D其闻道也亦先乎吾乃大惊,问所从 来 余嘉其能行古道 4以下各句中的虚词意义和用法相同的一组是

13、（）A欲人之无惑也难矣 B于其身也,就 耻师焉道之所存,师之所存也 三人行,就必有我师C 耻学于师 D生乎吾前,其闻道也固先乎吾不拘于时,学于余庸知其年之先后生于吾乎 . 5以下各句文学常识的表述,不正确的哪一项（）A韩愈,字退之,唐代河南河阳（今河南孟县）人,闻名文学家、哲学家、古文运动的提倡者；因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公；B韩愈和柳宗元一起提倡了古文运动；古文运动, 实际是以复古为名的文风改革运动,主见学习先秦、两汉“ 言之有物”、“ 言贵创新” 的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风；C韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式

14、多样,语言纯朴,气概雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首；D“ 说” 是一种谈论文的文体,可以先叙后议, 也可夹叙夹议； “ 说” 与“ 论” 相比,任凭些； 像捕蛇者说马说 都属“ 说” 一类文体；“ 说” , 古义为陈述和解说,因而对这类文体, 都可按“ 解说 的道理” 来懂得；师说意思是解说关于“ 从师” 的道理；6以下两组加点词的含义分析正确的一组是 其为惑也,终不解矣于其身也,就耻师焉,惑 矣圣人之所以为圣师者,所以传道受业解惑也 A 与的“ 惑” 相同,与的“ 所以” 不同 B 与的“ 惑” 相同,与的“ 所以” 亦相同 C与的“ 惑” 不相同,与的“ 所以” 也不同 D与的“ 惑” 不相同,与的“ 所以” 相同7从句式特点看,与“ 师者,所以传道受业解惑也” 一句相同的一项（） 第 6 页,共 6 页 A 道之所存,师之所存也 B句读之不知,惑之不解 C 不拘于时,学于余 D圣人无常师细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -