《秋水(节选)》.ppt

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1、庄子简介 庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 中国人的文化上永远留中国人的文化上永远留着他的文化烙印。他的着他的文化烙印。他的书成了经典，至于历代书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，文人学者对他的崇拜，更不用提。别的圣哲，更不用提。别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发他那样倾倒、醉心、发狂？狂？ 闻一多闻一多庄子追求精神世界的逍遥自由，用主观的相对思想消弭现实矛盾，主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，用“安时处顺”的宿命态度来对待现实。庄子的思想属主观唯心主义体

2、系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。在政治上主张无为而治。 庄子的故事庄子的故事 故事一：相传楚威王听说庄子有才干，派了使臣，故事一：相传楚威王听说庄子有才干，派了使臣，带了千金重礼，想聘他为相。他对楚国的使臣说：带了千金重礼，想聘他为相。他对楚国的使臣说：“千金是很重的财物，卿相是尊贵的地位。你难道千金是很重的财物，卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，披上绣花的衣服，送进太庙，杀了祭祀。到这时，它即使想做一头自由自在的小猪也不行，你快走

3、吧，它即使想做一头自由自在的小猪也不行，你快走吧，不要玷污我。不要玷污我。 他还问了两个使臣：他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。宁愿拖着尾巴在泥水里活着。” 庄子淡泊名利

4、，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。 故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。使南面而王的快乐，也不能超过这了。” 故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，

5、像簸箕一样坐着，唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。敲着瓦盆唱歌。 这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分这个故事也很有意思。庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。 这个故事表明了庄子的生死观，他认为生来死往的这个故事表明了庄子的生死观，他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。变化就如同春夏秋冬。庄子简介 庄子一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中内篇七篇，通常认为是庄子本人所著；外篇十五篇，杂篇十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。 庄子庄子散文是战国中散文是战国中叶最重要的散文成果叶最重要的散

6、文成果之一。它的文章写得之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，变化无端，鲁迅先生曾称赞他的鲁迅先生曾称赞他的文章说文章说“汪洋辟阖，汪洋辟阖，仪态万方仪态万方”。充满了。充满了浪漫主义色彩和浓郁浪漫主义色彩和浓郁的诗意。书中的寓言的诗意。书中的寓言很多。很多。正音正音泾泾 渚渚 涘涘 殆殆 jng jng zhzhs s didi 秋水秋水时时至，百川灌河。至，百川灌河。泾泾流之大，两流之大，两涘渚涘渚之之间间,不不辩辩牛马。牛马。于是于是焉河伯欣然自喜，以天下之焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而美为尽在己。顺流而东东行，至于行，至于北海北海，东面东面而而

7、视，不见水端。于是焉河伯始视，不见水端。于是焉河伯始旋旋其其面目面目，望洋望洋向若而叹曰：向若而叹曰：“野语野语有之曰，有之曰，闻道闻道百百，以为，以为莫莫己若己若者，我之谓也。且夫我尝闻者，我之谓也。且夫我尝闻少少仲尼之闻，仲尼之闻，而而轻轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见见笑笑于大于大方之家方之家。”按时按时同同“径径” 水边、岸水边、岸 水中的小块陆地水中的小块陆地 高的河岸高的河岸同同“辨辨”东海的北部东海的北部脸朝东脸朝东掉转掉转脸部脸部 仰视的样子仰视的样子俗语俗语泛指多泛指多

8、 宾语前置句宾语前置句形作动形作动,小看小看形作动形作动,轻视轻视被被修养很高、明白道理的人修养很高、明白道理的人在这时候在这时候向东向东 秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一（黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海，在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到

9、了北海，脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹道：转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法，俗语有这样的说法，听到很多道理，以为没有谁比得上自己听到很多道理，以为没有谁比得上自己的，说的就的，说的就是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家所耻

10、笑。将长久地被大方之家所耻笑。”秋水秋水译文译文1 1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。此欣然自喜。2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？ 河伯河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所

11、大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。以望洋而叹。 3 3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？ 河伯先引用俗语河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来批评来批评自己自己“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大

12、方之家。殆矣。吾长见笑于大方之家。” 河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。久的被大方之家所耻笑。 最初骄傲自大和后来的知错能改最初骄傲自大和后来的知错能改小结河伯形象:黄河：不辨牛马黄河：不辨牛马( (雄壮开阔）雄壮开阔）北海：不见水端北海：不见水端（辽阔无边）（辽阔无边）于是焉河伯欣然自喜，以于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己天下之美为尽在己于是焉河伯自叹不如，吾于是焉河伯自叹不如，吾长见笑于大方之家长见笑于大方之家对比对比对比

13、对比黄河与北海之比黄河与北海之比河伯认识的前后变化之比河伯认识的前后变化之比课堂讨论课堂讨论这则寓言故事包含哪些道理？这则寓言故事包含哪些道理？ 人贵有自知明人贵有自知明谦受益，满招损谦受益，满招损自大由于无知自大由于无知知耻近于勇知耻近于勇克服主观主义，防止片面性克服主观主义，防止片面性有比较才有鉴别有比较才有鉴别 这篇文章用河神见海神的寓言故事说明这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是哲理，通篇都是设喻设喻。在写河神认识的前后。在写河神认识的前后变化时，用了变化时，用了对比对比的手法，如的手法，如（1 1）写）写黄河与北海的壮阔黄河与北海的壮阔，前者是，前者是“百川百川灌河灌河”

14、，“两涘渚崖之间，不辨牛马两涘渚崖之间，不辨牛马”；后；后者是者是“难穷难穷”，“不见水端不见水端”。（2 2）写）写河伯的认识河伯的认识，先前是，先前是“欣然自喜欣然自喜”，后来是后来是“望洋向若而叹望洋向若而叹”。 通假字 泾流之大 不辩牛马（“泾泾”通通“径径”，径直），径直）（“辩辩”通通“辨辨”，辨别，区别），辨别，区别） 古今异义词顺流而东行，顺流而东行，至于至于北海北海东面东面而视而视（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）（“东面”，脸朝东。今指东边）词类活用秋水秋水时时至至顺流而顺流而东东行行 以天下之以天下之美美为尽在为尽在己己少少

15、仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯夷之义。伯夷之义。（名词（名词“时（季节）时（季节）”作动作动词词“至至”的状语：随季节，的状语：随季节，按季节）按季节）（方位名词（方位名词“东东”，作动，作动词词“行行”的状语：朝东，的状语：朝东，向东）向东）（形容词（形容词“美美”，用作名词：美景）用作名词：美景） （意动用法，以（意动用法，以为少，为少，以以为轻。）为轻。）句式 闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者者，我之谓我之谓也也以为以为莫莫己己若者若者我我之之谓也谓也吾长吾长见见笑笑于于大方之家大方之家（判断句）（判断句）宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句被动句被动句句式以以天下之美天下之美

16、为为尽在己尽在己吾吾非非至于子之门，至于子之门，则则殆殆矣矣且夫且夫我尝闻少仲尼之闻我尝闻少仲尼之闻（“以以为为”可译为可译为“认为认为是是”）（“非非，则，则”，可译为可译为“（要）不是，（要）不是，就就”）（“且夫且夫”，连词。，连词。可译为可译为“再说再说”“”“况且况且”，表示意思推进一层）表示意思推进一层）出自本文的成语 望洋兴叹望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。 贻笑大方贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。天外有天山外有山2 2、

17、庄子庄子中的名句中的名句 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 子非我，安知我不知鱼之乐？ 3 3、庄子庄子外篇外篇秋水第十七秋水第十七 两则庄子故事两则庄子故事 惠子相梁惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，南方有鸟，其名为鹓鶵其名为鹓鶵(yun ch(yun ch),),子知之乎？夫鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于

18、是鸱（不食，非醴泉不饮。于是鸱（chch）得腐鼠，）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：鹓鶵过之，仰而视之曰：吓吓！今子欲以子！今子欲以子之梁国而吓我邪？之梁国而吓我邪？”翻译： 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做庄子到梁国来，想取代你做宰相。宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵它的名字叫鹓鶵yun chyun ch ( (传说中与鸾凤同传说中与鸾凤同类的鸟类的鸟) )，你知道吗？从

19、南海起飞，飞到北海，你知道吗？从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出头看着，发出吓吓的怒斥声。现在你也想用的怒斥声。现在你也想用你的梁国来你的梁国来吓吓我吧？我吧？”这则故事很富有趣味性，主要表现在：这则故事很富有趣味性，主要表现在：其一，故事发展出于人的意料之外。其一，故事发展出于人的意料之外。其二，人物形象形成鲜明对照。其二，人物形象形成鲜明对照。 其三，

20、比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。其三，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。 庄子讲这则故事用意是什么？庄子讲这则故事用意是什么？ 故事里，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比故事里，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直功名利禄且无端猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。 庄子与惠

21、子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰惠子曰“子非子非鱼鱼 ，安知鱼之乐？，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安子非我，安知我不知鱼之乐？知我不知鱼之乐？”惠子曰惠子曰 “我非子，固不我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼汝安知鱼乐乐云者，既已知吾知之而问我云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠。我知之濠上也。上也。” 翻翻 译：译： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩

22、。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：惠施说：“我不是我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：庄子说：“请请从我们最初的话题说起。你说从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼你哪儿知道鱼快乐快乐的话，说

23、明你已经知道我知道鱼快乐而的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水桥上知道的。在问我。我是在濠水桥上知道的。”分析1、 这个故事在这个故事在庄子庄子一书里显得别具一格，一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。感染。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：下几种看法：1 1、从故事本身来看，庄子占了、从故事本身来看，庄子占了上风。上风。2 2、从逻辑上看，惠子是胜者。、从逻辑上看，惠子是胜者。3 3、从逻、从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。方向，以至给惠子留下了可乘之机。 分析分析2 庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？表现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他，其实是他愉悦心境愉悦心境的的投射投射与与外化外化。