高考作文话题讲解及范文：占有与拥有 课件18张.pptx

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1、原题回放原题回放：一本好书,我们往往先把它买下来,然后抛诸脑后:一首好诗,我们总是先把它收藏起来,然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西,但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章,谈谈你的思考题目类型题目类型：现象类关关 键键 句句：似乎占有很多东西，但却从未真正丰富过我们的心灵 材料侧重材料侧重：材料列出一种现象后对现象加以阐释。阐释部分是关键，是立意所在。我们可就“占有”的表现特征、行为本质、产生原因、危害等层面进行深入思考，且要与材料中“丰富心灵”进行勾连。即围绕“占有与丰富心灵”展开。一一. .界定概念界定概念1.1.占有：占有：对不动

2、产或者动产的实际控制。2.2.占有占有可以是依法有权占有物品,也可能是无权占有他人的物品。有善意占有和恶意占有1.1.拥有：拥有：能真正丰富我们的心灵的具有、得到或者保持着某种东西。2.2.拥有拥有具备合法性; 拥有是最合乎人情味。似乎占有似乎占有1.物质层面的东西，有其形而未有其神。 2.徒有外物:书本 屋子 婚姻真正拥有真正拥有1.丰富滋养人们的身心2.外物内化为：知识技能、温馨的家、爱情二二. .这一现象产生的主要原因这一现象产生的主要原因1.快节奏、高强度的现代生活导致人们没有足够的时间、精力去发掘他们拥有的外物的真正意义源于自身的懒惰2.附庸风雅，个人的虚荣心在作祟。3.功利化、物质

3、至上、娱乐至死源于社会环境的浮躁4.物资丰盈的社会,网络时代,能轻而易举地占有外物。5.占有欲的满足能给人们带来瞬间的快乐与刺激。三三. .这一现象产生的危害这一现象产生的危害1.于个人：贪求物质，为外物役使，精神匮乏。2.占有欲使自己忙碌一生，身心俱惫。3.享受着占有的过程，耽溺于自我安慰的精神狂欢中如温水煮青蛙般，在不知不觉中逝去。 4.于社会：物欲横流，人心浮躁，文化风气淡薄。四四. .我们应有的做法我们应有的做法1.要明确真正的占有应是为丰富自己心灵的。2.提高素养，使自己的占有之物能不断丰富自己的心灵。3.我们要化占有为拥有,占有外物的同时,更要钻研它,内化它，融会贯通，从而有精神的

4、启迪，心灵的共振。4.要摆脱功利主义的戾气，拥抱永恒的万物，真正感受生命的高妙与思想的丰盈。5追求心灵之美，不仅需要外部的追寻与求取，更为重要的是我们内在的体悟与经营。六六. .漂亮的标题漂亮的标题贪婪占有不如踏实拥有 御“器”以求“道” 化占有为拥有 心中拥有大于手中占有 陌上花开,君可缓归 拥有而不占有物质“瘦身”，心灵“增重” 弱水三千,取饮一瓢 七七. .积累素材积累素材1.形而上者谓之道，形而下者谓之器。-易经系辞2.君子使物，不为物使。-管子 3.博学之,审问之,慎思之,明辨之，笃行之。-中庸 4. 江山风月，本无常主，闲者便是主人。一苏轼。5.眼中的拥有比手中的拥有更广阔，心中的

5、拥有比手中的拥有更持久。放下短暂的自私，过我眼，即我有。假的丑的，如过眼烟云；真的美的，留在了我的心中。这才是最完美、最彻底、最永久、最不可失去的拥有。 化占有为拥有 工业时代机器的轰鸣已逐渐淡去,取而代之的是网络时代给人们带来的信息爆炸。跟先辈相比,现代人在生活的方方面面都拥有了更多选择,人们或主动或被动地见识了大千世界的丰富多样,人性中无法抛却的贪婪本性在不断地索求着，可许多人好像从未想过，我们所占有的，我们所占有的，是真正的拥有吗？是真正的拥有吗？（由社会发展提出：我所占有的，是真正的拥有吗？）（由社会发展提出：我所占有的，是真正的拥有吗？）扪心自问，在过往的生活中，我们过往的生活中，我

6、们是否在买下一本好书后便将其抛诸脑后，是否在读到一首好诗后便不再用心品赏。书架上按“年度书单”购置的书籍，好似在彰显着主人的品味与博学，可信手取下，书脊的薄灰才真正暴露了“书迷”的本性。电子阅读器的书签里满是精义的诗词佳句，浮躁的阅读者却从未再一次点进“我的收藏”，仿佛完成了长按收藏的操作便已耗费了全部的精力。 （罗列生活中占有现象）（罗列生活中占有现象） 长此以往，人们的心灵将只是一片荒芜的沙漠，日日耗费着无用之功将宝贵的水流注入干涸龟裂的大地缝隙，一无所获却为无效的努力而沾沾自喜。在一瞬即逝的空欢喜中耽溺于自我安慰的精神狂欢，享受着占有的过程，却再不触碰撷来的果实，更别说品味那果实更为丰富

7、更有价值的果肉。人们甘愿做一根表皮青绿，内里空虚的芦苇。我们应当警我们应当警醒起来，占有并不代表拥有醒起来，占有并不代表拥有，不为无效的付出迷惑，要真正充盈我们的内心，让占有滋养出盛开的繁花和甘甜的果实。 （分析只占有的危害，明确占有并不代表拥有）（分析只占有的危害，明确占有并不代表拥有）荀子言，蟹六跪而二螯，却只有寄居的结局，归因于其用心之躁；蚓无爪牙之利，筋骨之强，却可上食埃土，下饮黄泉，归因于其用心一也。人之高贵所在，是其肉身虽仍存兽性，却能用人之理性对其压制。无人能够否认内心深处的贪婪与躁动，可古今中外的无数人都证明，人可古今中外的无数人都证明，人能做到能做到“用心一也用心一也”。 （

8、阐述人可以做到（阐述人可以做到“用心一也用心一也”） 所以，我们要化占有为拥有所以，我们要化占有为拥有。抛却收藏的诱惑与占有的欲望，从现在起，拿起一本好书，或是一首诗、一曲词，读懂它，研透它，与作者产生共鸣与交流，将其作品的精髓拆解、吸收、纳为己有，真正拥有属于自己的东西，人的心灵才能被切实地浇灌、充实，形成一个不被他人同化的无二灵魂，找寻到真正的自我,不至于落得在芸芸中迷失的结局。 (明确做法：化占有为拥有明确做法：化占有为拥有) 切勿将占有视为拥有。让我们投入专一而实际的努力，化占有为拥有，才能形成独立的人格与丰满的内心。 （总结全文，再次点题）（总结全文，再次点题） 收入心中非收入囊中一

9、本好书，一首好诗，人们总是买而不看，藏而不读，我们占有它们，却从未用心感受它们。（概述材料）（概述材料）微信收藏夹里“落落大满”,我们总以为以后会看,可多数是加入收藏夹便是与它们最后一次会面。物资丰盈的社会,当人们有了欣赏与自我提升的欲望后便倾其全力占有它们,仿佛占有的越多代表内心越丰富。占有的越多代表内心越丰富。 （简析占有的越多并不代表内心越丰富）（简析占有的越多并不代表内心越丰富）拼命占有只是满足欲望拼命占有只是满足欲望。人们误以为自己的心灵在此丰富，殊不知只是被欲望蒙蔽了双眼。人们似乎认为，收藏了文章就代表自己读过，买过的书证明我懂得其中的道理。许多“购物狂”，只知买买买，在占有过程中

10、满足了短暂高频的快乐，直至后来，人们忘了占有的目的，而只图“占有”瞬间带来的满足与刺激。（析这一现象产生的原因及其危害）（析这一现象产生的原因及其危害） 于是，人们成了于是，人们成了“囤积癖囤积癖”。我们占有了很多东西，躺在“属于自己”的仓库里满足地大口呼吸，却未有任何一件东西真正留存在心里。像一个个海滩人，虽说“占有”种种，可在潮水退后悉数被带走，心里什么也没留下，只剩欲望捆绑中的空壳。被欲望欺骗，以为这能使心灵丰富，没曾想正是“占有”在使心灵溃烂。 （分析这一现象的危害）（分析这一现象的危害） 应认清“占有”是丰富心灵的手段之一而非目的。应当留存应当留存于心，应当于心，应当“用心用心”占有

11、占有。 （总说，明确我们的做法）（总说，明确我们的做法）释家云：“过我眼，即我有。”本无需将万事万物收入囊中，只本无需将万事万物收入囊中，只需收进心中需收进心中。佛家修为之至境便是放下“我执”。有些事物各美其美，本不必占有。史铁生曾谈到，他感谢人生中路过的一切，“他们经由我，融入我，塑造我而成为我。”人生历经万千事物，将他们融入心中，成为自己，便是一场最珍贵的邂逅。有些事物，珍贵美好本不能被占有。最美好的事物往往不属于任何一个人。如清风明月，照拂大地各处，丰富着历朝历代人们的心灵却不能被占有，不属于任何一个人私有。但依旧听闻“日月之行，若出其中”，曹孟德于日月大海间明了志向；“举杯邀明月，对影

12、成三人”，李太白明月下独酌时的聊以自慰；仍记得“但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼于月光中的期望与心愿明月照古今，多少人文人墨客其中得到心灵的丰富，却未曾有人独自“占有”过明月。因他们将其收入心中，从未收入囊中其收入心中，从未收入囊中。（阐明我们应将其收入心中，非收入囊中，点题）（阐明我们应将其收入心中，非收入囊中，点题）反观而今的人们反观而今的人们，活在物欲横流的社会中，缺少了一份淡泊，更少了一份坚定。功利主义下的“占有”消解了一切事物原本的珍贵价值，更使心灵空空如也心灵空空如也。 （反观当下物欲横流中的人们心灵空空）（反观当下物欲横流中的人们心灵空空）或许“不为物使”才是当下的人们自救之路。欲

13、望永远不可凌于人之上，“君子不器”正是人生最本质的理想。收入心中非收入心中非收入囊中才是塑造自我的必经之道收入囊中才是塑造自我的必经之道。 （总结全文，再次点题）（总结全文，再次点题） 精神囤积 囤积癖是种看似无害的心理症状。事实上,严重的囤积癖患者最终竟会在自己囤积的物件中活活饿死。这种夸张的案例虽不大可能发生在我们身上,但实际上我们每个人都患有一种囤积癖我们每个人都患有一种囤积癖精神囤积精神囤积。 （界定精神囤积概念）（界定精神囤积概念） 我们看见一本好书，急于将它买下来，然后再也不将它翻开；看到一首好诗，急于将它收藏起来，然后再也不会“有空去读它”。古有富贵人家之书“汗牛充栋，素蟫灰丝”

14、，今有“绝妙好文”数次转发评论“码了就是读了”。我们总觉得占有了文字，知识的载体形式，我们总觉得占有了文字，知识的载体形式，就等同于占有了它的实质内容。就等同于占有了它的实质内容。自我安慰道：“我总有一天会看的！”实际上从未走出舒适圈去看看囤积的东西。 （简析占有了文字，不等同于占有实质内容）简析占有了文字，不等同于占有实质内容）究其内因，源于我们自身的惰性。收究其内因，源于我们自身的惰性。收藏、购买本身没错。证明我们内心还是对文化知识的渴望但也仅限于渴望了。这件事上我们做得还不如牛马。牛马尚且在抢食完草料后重新反刍、咀爵，以充分吸收营养。我们却连嚼也不愿嚼，还欺骗自己“我已经吃过了，吃饱了。

15、”诚如老葛朗台，他不把金子用于消费来换取价值，仅是守着本身毫无意义的金币就觉得满足，我们对自己已懒惰到吝啬的地步了。 （阐述这一现象产生的内因）（阐述这一现象产生的内因）而探求外因，则是社会整体文化环境的浮躁而探求外因，则是社会整体文化环境的浮躁。家长们看见网上疯传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读。当他们发现孩子没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍也未必适合孩子读。不过，无论是家长孩子，还是三教九流，绝大部分都喜欢在买来新书时拍照发朋友圈，以展现自己高雅的品味和丰富爱好。拍完照，书就被扔一边了，炫耀占有量就已能提供无限优越感。如果知识文化也是可用来攀比的，

16、那它与金银财宝这些身外之物又有何区别？ （阐述这一现象产生的外因）（阐述这一现象产生的外因） 精神囤积的害处是对自己、对文化双方的精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。于自己，我们饱受精神匮乏之害，却如温水中的青蛙那样意识不到自己的处境；于文化，囤积、自满、攀比的恶性循环，不利于文化思想的传播发扬，融合创新。我们该如何把精神囤积之害降到最低？ （ 阐述这一现象的危害）阐述这一现象的危害） 首先，我认为黄生借书说推出的方法十分有效。我认为黄生借书说推出的方法十分有效。“书非借不能读”，我们不妨改购书为借阅，这样才能体悟“书本身不属于自己，只有其中内容才真正可以属于自己”的道理。形式可以无限化，内

17、容形式可以无限化，内容却是隽永的却是隽永的。其次，便是提高认识。我们要意识到占有并不是拥有，占有书籍不等于拥有知识。这也是整个社会都应反思的问题。 （明确我们的做法）（明确我们的做法） 希望我们的精神不至于在囤积成堆的书籍里，挨饿至死。 （总结全文）（总结全文） 拥有而不占有 袁枚以“书非借不能读也”来告诫黄生读书要勤，要精，而非占有书本贮之高阁。占有书本是当下读书人的困境，也是现代人的困境。（由黄生借书谈到当下读书人的困境）（由黄生借书谈到当下读书人的困境）在功利主义今天，现代人关注物质上的占有，以为一切事物署上姓名便是己物。殊不知，在占有之外，在占有之外，“拥有拥有”才是更高明的处理方式才

18、是更高明的处理方式。 （ 简析占有和拥有不同）简析占有和拥有不同）拥有是什么呢？于一本好书来看，拥有是读尽千万遍后对书中内容的深刻理解，以致精神启迪和心灵共振。而书，因其各具姿态与心灵的碰撞让人产生不同层次的情感体验。读三毛之书，读到流浪文学中潇洒不羁文学性与作者丰富的人生阅历。读列夫托尔斯泰，读到超越世俗道德判断的人性的力量，浩繁的俄罗斯史诗淋漓尽致地展示。这些非“彼我”之情，仍会在不同时空与饱有同样情怀的读者交融，实现跨越时空的心灵共振，从而提高思实现跨越时空的心灵共振，从而提高思维层次，丰富内心世界。（维层次，丰富内心世界。（阐述拥有的作用）阐述拥有的作用） 正如罗素曾言，学习不是一个功

19、利化的过程，他是拥抱自然，谋求一处的永恒。好的诗书，绝非只为人们倾情地占有，而是能够汲取其中永恒的思维力量。而在当下而在当下,我们该如何才能超脱外物对我们禁锢我们该如何才能超脱外物对我们禁锢,而达到而达到“拥有拥有”的高尚之境呢？的高尚之境呢？（过渡，以问引出我们应有做法）（过渡，以问引出我们应有做法）首先，我们应该改变固有的生活方式。首先，我们应该改变固有的生活方式。强烈的占有欲是当代人的特性。世界的娱乐化浪潮太喧嚣，诗意的灵性太匮乏，心灵四处流浪而无处栖息。面临这些现代化工业的社会折射图景，人们易于在形色匆忙中忘却人本身的特性，而功利化的内心，无疑让人们将“收藏”“购买”等作为自己“拥有”

20、的明证。实则不然，在一次次的肆意占有中，人沦为不反思、无思考的动物，而失去了万物灵长本应有的高贵的反省内心、丰富心灵的天性。蒋勋曾呼吁现代人每天留15分钟给诗，给远方。想必是让我们在这浮躁而占有欲激增的世界谋求一处心灵的永恒。诗歌、书本所唱响的精神正是现当代人于水生火热的功利时代最急需的。（阐述我们应该改变固有的生活方式，让诗歌、书本成为时代最急需的）阐述我们应该改变固有的生活方式，让诗歌、书本成为时代最急需的） 其次，我们应该去追求超我的精神境界，而非肤浅拘泥于物其次，我们应该去追求超我的精神境界，而非肤浅拘泥于物质社会质社会。正如丰子恺所说的人生三境界：一物质境界，二精神境界，三灵魂境界。灵魂所唱响的思想内涵是任何物质化的占有都无法比拟的。苏轼夜游赤壁，观宇宙之大，俯察品类之盛，由是发出生命变与不变之理。“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”江山风月，自然星辰，从来都是自然界的共享。真正的拥有，是跨越时空与其它灵魂的拥抱，是精神的丰富。（阐述我们应该去追求超我的精神境界）（阐述我们应该去追求超我的精神境界） 愿天下的人们，能摆脱功利主义的戾气，而拥抱永恒的万物，真正感受生命的高妙与思想的丰盈。让我们成为真正拥有的主人让我们成为真正拥有的主人，无穷的远方，无数的人们会因心灵的共振而息息相生！（总结全文）（总结全文）