2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第5单元 3 东海之大乐 .ppt

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1、三、东海之大乐,在人们眼前，还有一个无穷无尽地延伸开去的广阔领域，就像撒旦在高山上向救世主所显示的那些王国。对于那些在一生中永远感到饥渴的人，渴望着征服的人，人生就是这样：专注于攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。,他们永恒的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心。他们是不知足的，不可测的，强有力的。他们利用岁月，因而岁月并不使他们厌倦。他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流，他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。勃兰兑斯人生,1文题解

2、说“东海之大乐”选自庄子秋水。从题目看，所选部分写的是“东海”的“大乐”，实际上文中所宣扬的是人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间拘囿，并且不被所受教育束缚的大境界。“东海”之水不因条件或时间的变化而变化，从“东海”中我们看到的是一种阔大的境界，其中正存在着“大乐”。,2知识链接秋水秋天的水；比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛。庄子秋水：“秋水时至，百川灌河。”王勃滕王阁序：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”杜甫徐卿二子歌：“大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。”,穷尽,生活贫困，缺少钱财,奔跑,行走,5文言句式(1)此亦东海之大乐也()(2)闻道百()(3)莫大于海()(4)吾长

3、见笑于大方之家()(5)以为莫己若者(),判断句,定语后置句,状语后置句,被动句,宾语前置句,6一词多义(1)之野语有之曰(代词，指代下文所引的野语)我之谓也(助词，宾语前置标志)今我睹子之难穷也(助词，用于主谓之间，取消句子独立性)(2)于吾长见笑于大方之家(介词，表被动，被)今尔出于崖涘(介词，从)莫大于海(介词，比),(3)焉于是焉河伯欣然自喜(语气助词，放在句中表停顿)不入虎穴，焉得虎子(疑问代词，怎么，哪里)今吾子又死焉(兼词，于此),1河伯为何“欣然自喜”，又为何“望洋兴叹”？河伯的思想发生了怎样的变化？【答案】“百川灌河”“两涘渚崖之间，不辩牛马”，浩浩荡荡，滚滚东逝，这是河伯先

4、前从未见过的壮阔景象。于是他“以天下之美为尽在己”，以为自己天下第一，天下最美好的事物被自己完全占有了。“欣然自喜”显示了河伯洋洋自得的心态。但当河伯“顺流而东行”，看到水天相连、浩渺无际的大海时，立即认识到自己的浅陋与渺小，为自己先前的浅薄而深感惭愧，于是“望洋兴叹”。,然后以“闻道百，以为莫己若者。我之谓也”来批评自己的狂妄自大，接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑，自此，河伯的思想发生了一百八十度的大转弯。,2海神若的话说明一个什么道理？【答案】天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，

5、不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。,1结构图示,2主旨探微本课所录的两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寄寓的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则选文的主旨也不完全相同，第二则选文除了讲明要虚心，不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能受到很多局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。,1.作为一篇说理文，本课第1则选文在结构上有什么特点？【对应考点】鉴赏文学作

6、品的结构【提示】解答本题首先要明确庄子说理的层次，河、海、天地万物，这是由小到大，由个别到一般的说理顺序。,【答案】本则的结构十分严谨。与文章所阐述的认识无止境的问题相适应，作者采用了由个别到一般、由具体到抽象的论说思路。先说河，再说海，再说天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比海大，由此得出宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐释事理由个别到一般，由具体到抽象；先让河伯自喜自傲于河水的满溢，再让他看到大海的浩瀚而自卑自叹，然后北海若才进行开导。这种循循诱导的方法，符合教诲和接受的心理规律；在此基础上，再阐释宇宙无穷、认识无止境，这就使全文的论说，层层推进，水到渠成。,2

7、.两则选文具有怎样的积极意义？结合庄子的思想谈谈你的认识。【对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度【提示】解答本题首先要明确庄子的相对主义思想，然后结合文本谈谈文章给我们的思想启示。,【答案】首先，从认识论上看，庄子认为人的认识是有限的。文章嘲笑河伯的沾沾自喜，“以天下之美为尽在己”，嘲讽圣贤之道只是像河伯一样自夸，都是强调人的认识的有限性。特别是文中还进一步揭示了人的认识有限的原因：井蛙“拘于虚”，是说人的认识要受到空间的限制；夏虫“笃于时”，是说人的认识要受到时间的限制；曲士“束于教”，是说人的认识要受到后天教育的限制。客观上，鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要骄傲自满。,

8、其次，从世界观上看，庄子认为宇宙是无限的，是不可穷尽的。文章写河伯望洋兴叹，自识其丑；大海万川归之，不可量数；计四海似礨空，计中国似稊米，人类似豪末，都是为了张扬宇宙的无限性。让我们懂得，宇宙是无限的，知识是无止境的，因此要不断学习。,1素材展示丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。,2即时感悟读了这则素材后你有怎样的感悟？请写一段300字左右的文

9、字。【答案】【示例】季羡林曾将和谐分为人与自然、人与他人，人和自己的和谐。对待人生，我们切不可抱着“悬肉为林，以酒为池”的贪欲占有人生，人生是占有不了的，因为我们迟早要将它交还。为生活留下一片“余”的天空，能让我们更豁达地玩味人生。当有人提出为钱学森盖将军楼时，他委婉拒绝，回到生活中从容尽享“余”；当塞林格因麦田的守望者走红全美时，他却躲回乡间一隅，因为那是他心灵宁静的余地。,留有余地，我们才能更好地前进；留有余地，是生活中的平淡和从容，更是灵魂上的丰盈和豁达。留有余地，不仅应该是一个人的生存观，还应成为一个社会的发展观。在中国，物质和精神的矛盾已经成为大家关注并着力解决的问题，从民生的建设到

10、长江中华鲟的放生，越来越多地显示出我们正在学会如何留有余地！,等等落在身后的灵魂麦家我曾养过两只狗。一只是朋友送的，德牧，名门血统，姿态高贵，仪表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨头和肉款待，有时还喂羊汤、牛奶。渐渐地，它除了精肉细骨外一概不食，包括龙骨和猪皮。到后来甚至连超市买来的高价狗粮，它都懒得瞄一眼，像娇生惯养的小姐，或是满腹怨气的贵妇，而我分明从它慵懒冷漠的眼神里，看到了它深彻的不满和厚重的怨气。,另外一只，是我在部队时养的狼狗。那时，我任务繁重，只能粗生陋养，想起来便给它丢点剩饭菜，想不起就任它自生自灭。日子长了，我发现，我慢待的不是皱纹、芦苇，或其他，我慢待的是真诚，真诚的“朋友

11、”。这位朋友只需一碗粗粝的糙米饭，加上一点点肉末或油腥，就能令其开心、忘怀地快乐，为我们的友情雀跃，神采奕奕，奔跑如风。我讲它们的事不是为了纪念，为了纪念不是这种写法；当然也不是为了板起脸做批判，那很无趣，甚至是傻。我只是想陈述一个道理：由俭入奢易，由奢入俭难。这道理司马光早讲过。,外人看来，我名利双收，风光无限。其实，我时时感到沮丧。因为这时代与我的愿望是有距离的，物质的泛滥、强势和情感的过于复杂、虚假，歪曲、掩盖、抽离了太多东西，包括公理和常识。我时常想，我们至深的需要不过如冬日的阳光一般和煦、简单，但总有人，太多人，喜欢顶着烈日，化身飞蛾，投向华丽的火焰。我的沮丧不是因为灭亡，相反，人们

12、学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本何止是人，我的德牧就是这样，在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处给了我莫大的温暖和幽远的感悟。,幽远的名字是幸福。幸福必须是单纯的，单纯一点，欲望就可以少一点。有句成语，叫作欲壑难填，是无上智慧：欲望就是个永远无法满足的东西，如同多米诺骨牌，打开一扇门，紧接着其他的门跟着就打开了。而绝大部分欲望是无用的，只会让你的生活变得复杂，一复杂就会茫然。太多现代人少了思考，很多问题他们是不问的，生活节奏太快，没有时间去问。人们总是在不停地往前冲，以为前面有很多东西在等待我们，其实，很多东西是在我们身后。我们本应该停下来等一等被我们落在身后的灵魂。,我一直认为，满足欲望的最好方式就是关闭欲望之门，正如古人所说：本来无一物，何处惹尘埃。(选自郑州日报)【赏析】这篇文章从小视角入手，展示社会大舞台。“等等落在身后的灵魂”，到底在等什么？落在身后的灵魂又是什么？知足者常乐，简单的生活就是幸福。世事纷繁的社会，往往使人迷失方向，误入迷途，这更需要我们守住心灵的那一方净土，归守田园，做自己灵魂的守护者。,