长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (12).ppt

《长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (12).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《长春初中语文九下《8侍坐》PPT课件 (12).ppt（46页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、走近孔子,孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物 。,走近孔子,他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。,论语,论语是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 论语涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。,论语,在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。,子路、曾

2、皙、冉有、公西华侍坐,你们知道孔子的哪些教育思想？,有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。,俟，s 莫m 甫，f 哂 shn 相 xing 铿kng 沂y 喟ku 雩y 冠gun,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为，介词。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。,用，做,闲居，平时,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。,轻率急忙,比（ b)

3、等到,正，刚,微笑,五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。,指军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（ b)等到,使动用法，使足。,至于,等待,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七

4、人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置风，动词，吹风。,夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,重点句式：,毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也。毋，不要。以，认为 。这一句省略了成份，还原为“毋吾以

5、于此而不言也。”不要认为这样就不说了。,重点句式：,不吾知也否定句中的代词宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。,重点句式：,如或知尔如果有人了解你们。 如，如果。或，有人。尔，你们,重点句式：,则何以哉疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？,重点句式：,加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。因之以饥馑句式相似。,侍坐,孔子问志： 平等民主。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也（侧重强国）,-鲁莽直率，好胜自负。,冉有：,可使足民（ 侧重富民）,-敦厚谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相（侧重礼治）,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,

6、暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）,-从容洒脱，豁达自得。,孔子评志： 释“哂”由“与”点之因。,读全文，研讨解决疑问。,通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。,礼礼是儒家学派的思想核心之一。,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：

7、“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语子路） 孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。,检查识记,1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,2论语中主要人物孔子，名丘，字，是

8、春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。,仲尼,思想,教育,儒,私人,三千,七十二,知识点归纳,一、通假字1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤）,二、词类活用1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）,三、文言句式1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（

9、宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句）9、是故哂之（固定句）,四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）,五、一词多义（补充）（一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长

10、乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）,四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）,五、一词多义（补充）（一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔

11、而对曰（的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）,1子路、曾晢、冉有、公西华侍坐的内在逻辑层次是怎样的？答：,文章虽然是记叙文，但逻辑层次非常清晰，即问志述志评志。而述志部分又分三层，层层深入，步步推进。第一层次，让子路述志，通过子路的轻率表现为下文批评作铺垫；第二层次，让冉有、公西赤述志，通过他们谦虚谨慎的表现，突出以“礼”治国；第三层次进入佳境，由曾晢用画面描述抱负，融教化治国与陶冶性情为一炉。,2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）答：,居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？,3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向

12、的？（用原文回答）答：,何伤乎？亦各言其志也！,4.孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他。我们不知道是什么意思。,春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，“言之有文，行而远矣”，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。,5.公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？,对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国

13、国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。,6孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？答：,子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。,7孔子对冉求的讲话持什么态度？答：,冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地

14、方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。,8孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？答：,尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家

15、礼乐治国的共同思想。,1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也,练习,A,shng,2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大,A,比（b）：到；比及：等到,3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,智,暮,稀,4下列划线

16、的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,走在后面,D,5下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B赤，尔何如？/点，尔何如？C何伤乎？/夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,D,6下列各句

17、中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也,与，赞同,方，纵横,呢，反问语气词,是非准则,8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，

18、（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？,弟子站，孔子坐,“得理不让人”改为“讲话不谦虚”,怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？,B,9、辨析红色字的不同意思。,1、如或知尔，则何以哉,2、如其礼乐，以俟君子,3、宗庙之事，如会同,如,1、往借，不与，归而形诸梦,2、夫子喟然叹曰：吾与点也,3、遂与外人间隔,4、唯求则非邦也与,与,1、以吾一日长乎尔,2、求，尔何如,3、子路率尔而对曰,4、铿尔，舍瑟而作,尔,1、可使有勇，且知方也,2、今齐地方千里,3、余心方动，欲还,方,10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同 的一项是（ ）,A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒C、方六七十，如五六十 今齐地方千里D、比及三年，可使知勇 天涯若比邻,C,再见,