第5课明清之际的进步思想.ppt

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1、从春秋战国时代开始，中国的文从春秋战国时代开始，中国的文化人较为活跃较为自由，大体上是在化人较为活跃较为自由，大体上是在四个时期，一是春秋战国时代，二是四个时期，一是春秋战国时代，二是魏晋，三是晚明（魏晋，三是晚明（许多学者视为明清许多学者视为明清之际之际），四是上世纪的上半叶。），四是上世纪的上半叶。启良启良中国文明史中国文明史第第5 5课课明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮天下兴亡，天下兴亡，匹夫有责！匹夫有责！【课程标准课程标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。儒学思想的发展。课标解读：课标解

2、读：明清之际，随着时代的变明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。即通过得更近，从而又一次发展了儒学。即通过批判的方式继承和发扬了儒家文化。批判的方式继承和

3、发扬了儒家文化。1 1、政治上、政治上：明清时期君主专制空前强化：明清时期君主专制空前强化2 2、经济上、经济上：商品经济的发展和资本主义萌：商品经济的发展和资本主义萌芽出现，市民阶层壮大；芽出现，市民阶层壮大； （根本原因）（根本原因）3 3、思想上、思想上：程朱理学的僵化，文字狱束缚：程朱理学的僵化，文字狱束缚了人们的思想了人们的思想一、明清之际进步思潮出现的背景一、明清之际进步思潮出现的背景一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。二、明清之际进步思想家二、明清之际进步思想家1、明末：、明末： 李贽李贽（15271527年年1602160

4、2年），本姓林，后年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的想史上的“文化狂人文化狂人”“”“怪杰怪杰”，明代，明代的的“李敖李敖”，自称，自称“异端异端”。其自称其自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。僧则恶，见道学先生则尤恶。”李李 贽贽“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中” ” 。“有好女有好女子便立家，何必男儿？子便立家，何必男儿？” ” 赞扬卓文君私奔再

5、嫁司马相如赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”“人人皆可以为圣人人皆可以为圣”、“圣人不曾（未必）高，众人圣人不曾（未必）高，众人不曾低。不曾低。”、“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。之贱态。”批判孔孟学说，批判孔孟学说，反对绝对权威反对绝对权威抨击程朱理学，强调个性发展，提倡男女平等抨击程朱理学，强调个性发展，提倡男女平等探讨世界本原，根本上否定天理存在探讨世界本原，根本上否定天理存在然则天下万物皆生于两，不生于一，然则天下万物皆生于两，不生于一，初无所谓一初无所谓一与理也。与理也。

6、1、明末：、明末： “异端异端” 李贽李贽A A、李贽思想的特点：、李贽思想的特点：反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。B B、对李贽进步思想的评价：、对李贽进步思想的评价：李贽是我国李贽是我国反封建思想的先驱反封建思想的先驱，他将矛头直指封建，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩要求，带有民主色彩。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。李

7、贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。能长为灌木，不能形成丛林。（美）黄仁宇（美）黄仁宇万历十五年万历十五年李贽李贽自相冲突的哲学家自相冲突的哲学家明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的当时

8、，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家王夫

9、之（王夫之（1619169216191692）, ,字而农字而农 , , 号姜号姜斋斋 , , 湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有先生。代表作有张子正蒙注张子正蒙注、周易外周易外传传、读四书大全说读四书大全说、思问录思问录、黄书黄书、噩梦噩梦和和读通鉴论读通鉴论等。等。王王 夫夫 之之二、明清之际进步思想家二、明清之际进步思想家2 2、王夫之的思想、王夫之的思想王夫之系统地批判了宋明理学，建立起较为完整的王夫之系统地批判了宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系，他从

10、：朴素的唯物主义思想体系，他从：本体论、认识论和本体论、认识论和伦理学伦理学三个方面来阐述了自己的思想。三个方面来阐述了自己的思想。王夫之的思想：王夫之的思想：2 2、王夫之、王夫之具有具有唯物主义哲学思想：唯物主义哲学思想：材料一：材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣，无其器则无其道。矣，无其器则无其道。材料二：材料二：宇宙之间一理而已。宇宙之间一理而已。盖此理之流行，无所适而不在。盖此理之流行，无所适而不在。本体论本体论（世界本原）（世界本原）：“天下惟器天下惟器”、“理在气中理在气中”（理：客观规律；气，物质实体理：客

11、观规律；气，物质实体）。）。材料三：材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。味以五别。认识论：认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发形、神、物三相遇而知觉乃发”，即实践出真知！，即实践出真知！( (通过考察客观事物可以得到正确认识通过考察客观事物可以得到正确认识）材料四：材料四：“私欲之中，天理所寓私欲之中，天理所寓”。伦理学伦理学（修养观）（修养观）：肯定人的情感欲望和私利的合理性。肯定人的情感欲望和私利的合理性。王夫之是怎样批判程朱理学的？王夫之是怎样批判程朱理学的？ 程朱理学程朱理学 王夫之王夫之世界本原世界本原

12、方法论方法论天理与人天理与人欲的关系欲的关系 道道( (理理) )在气先在气先理在气中理在气中格物致知格物致知唯心主义先验论唯心主义先验论考察客观事物考察客观事物得到正确认识得到正确认识存天理，存天理，灭人欲灭人欲 私欲之中，私欲之中，天理所寓天理所寓建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系黄宗羲（黄宗羲（1610 16951610 1695），字太冲，），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的思想主要表现为：思想主要表现为：主张主要表现在主张主要表现在反对君主专制独裁，反对君主专制独裁，提倡提倡“人民为主人民为主”。黄

13、黄 宗宗 羲羲二、明清之际进步思想家二、明清之际进步思想家3 3、黄宗羲的思想、黄宗羲的思想 1 1、抨击君主专制：、抨击君主专制： “天下之大害者天下之大害者”。 2 2、关于君臣关系：、关于君臣关系：应是平等的应是平等的“师友师友”。 3 3、限制君权的设想：、限制君权的设想：倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。3 3、黄宗羲、黄宗羲猛烈抨击君主专制猛烈抨击君主专制的的初步民主思想：初步民主思想：4 4、工商皆本、工商皆本黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法法治治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准，改

14、革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。应当是看广大百姓快乐与否。他批判继承传统儒学，他批判继承传统儒学，构筑起了具有时代特色的新儒学思想体系。构筑起了具有时代特色的新儒学思想体系。黄宗羲批黄宗羲批判旧儒学的判旧儒学的“君为臣纲君为臣纲”的思想，的思想，继承先秦儒家的民继承先秦儒家的民本思想，本思想，提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的新思想命题。的新思想命题。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。代表作是代表作是明

15、夷待访录明夷待访录。为了配合维新变法运动，这部书为了配合维新变法运动，这部书（ 明夷待访录明夷待访录 ）被被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。影响最早而深。”又说：又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。一班朋友曾

16、私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” 摘自史仲文、胡晓林主编：摘自史仲文、胡晓林主编：中国全史中国全史为中国近代反专制主义思想家们为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。 黄宗羲黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早还要早100100年光景，有人称它为年光景，有人称它为“另一部人权宣另一部人权宣言言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷九州生气恃风雷, ,万马齐喑究可哀。我劝天公重万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞抖擞, ,

17、不拘一格降人才。不拘一格降人才。 -龚自珍（龚自珍（1792-18411792-1841） 1 1、政治、政治：专制主义中央集权制度的高度强化专制主义中央集权制度的高度强化 2 2、经济：、经济：明清之际的资本主义萌明清之际的资本主义萌芽脆弱并发展缓慢芽脆弱并发展缓慢 3 3、思想：、思想：中国传统文化的束缚和影响。中国传统文化的束缚和影响。 反之西方则如何？反之西方则如何？顾炎武（顾炎武（1613 16821613 1682），号亭林，江苏昆），号亭林，江苏昆山人。山人。生活在明末清初政治混乱，社会动荡这样生活在明末清初政治混乱，社会动荡这样一个时代，迫使很多有作为的知识分子开始探求一个时代

18、，迫使很多有作为的知识分子开始探求救国救民的道理。顾主张救国救民的道理。顾主张“经世致用经世致用”，“明道明道救世救世”。同时他认为。同时他认为“保天下者，匹夫之贱，与保天下者，匹夫之贱，与有贵焉有贵焉”，梁启超把他这种爱国思想归纳为梁启超把他这种爱国思想归纳为“天天下兴亡，匹夫有责下兴亡，匹夫有责”八个字八个字。他的这些思想，在。他的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。其代表作是其代表作是天下郡国利病书天下郡国利病书。顾顾 炎炎 武武二、明清之际进步思想家二、明清之际进步思想家4 4、顾炎武的思想、顾炎武的思想4 4、顾炎武、顾炎武

19、大力倡导大力倡导经世致用经世致用何谓经世？何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，经世致用者，学得知识，学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。以求改变我们的国家，改变我们的社会。 顾炎武的思想顾炎武的思想主张：主张：提出提出“经世致用经世致用”的治学主张：的治学主张：主张为学应求主张为学应求真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。发出发出 “ “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。的呼唤。经世致用的思想有何影

20、响？经世致用的思想有何影响？实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。“有亡国，有亡天下。有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。谓之亡天下。 是故知保天下，然后知保其是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 顾炎武顾炎武日知录日知

21、录在顾炎武看来，在顾炎武看来，“亡国亡国”与与“亡天下亡天下”有何区别？有何区别？“亡国亡国”：改朝换代，政权变更。改朝换代，政权变更。“亡天下亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。整个民族的命运。三、体会明末清初三大思想家的思想三、体会明末清初三大思想家的思想材料一材料一 “ “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。已矣。 ” ”黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录原君原君材料二材料二 “

22、“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三材料三材料三 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武顾炎武日知录日知录材料四材料四 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开发矿产；在东南沿海通市舶，雁北发展纺织业；

23、在西北山泽地区开发矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。发展海外贸易。 材料五材料五 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。可私，而抑非一姓之私也。”“”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。公也。”“”“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！之大公哉！”王夫之王夫之读通鉴论读通鉴论材料六材料六 大贾富民

24、者，国之司命也。大贾富民者，国之司命也。 王夫之王夫之黄书黄书三、体会明末清初三大思想家的思想三、体会明末清初三大思想家的思想一、政治上：一、政治上：批判君主专制批判君主专制二、经济上：二、经济上：提倡提倡“工商皆本工商皆本”。三、学术上：三、学术上：经世致用。经世致用。四、思想上：四、思想上：批判继承传统儒学，构筑具批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。有时代特色的新思想体系。三、体会明末清初三大思想家的思想三、体会明末清初三大思想家的思想四、探究明清之际的思想批判与儒学的关系四、探究明清之际的思想批判与儒学的关系 明清儒学是对传统儒学的明清儒学是对传统儒学的批判继承批判继承，他们

25、既继承，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的不满，力求有所更新。使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而新思想体系，从而使得儒学更趋实事求是，与国计使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。(1)(1)是明末清初反理学的儒家思想代表，是明末清初反理学的儒家思想代表，为儒学的为儒学的发展变革注入了新的活力发展变革注入了新的活力。(2)(2)他们提倡他们提倡“经世致用经世致用”的务实革新、求真求实的务实革新、求真求实的学风和爱国

26、的优良传统，对后世产生了深远的影响。的学风和爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。(3)(3) 他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流他们掀起了中国封建社会晚期思想解放的洪流，带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪给后世民众以深刻的启迪 。五、对明清之际进步思潮的评价五、对明清之际进步思潮的评价课堂小结课堂小结封建制度日趋衰弱封建制度日趋衰弱政局动荡，统治腐败政局动荡，统治腐败明清之际的思想批判明清之际的思想批判民主革命思想民主革命思想商品经济蓬勃发展商品经济蓬勃发展启蒙启蒙启迪启迪课后作业课后作业 请理清中国古代儒家思想的发展脉络。请理清中国古代儒家思想的发展脉络。（从春秋战国（从春秋战国-明清）明清）一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。一定时期的文化是一定时期社会政治、经济的反映。