21《论语》六则2.ppt

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1、v一、学习目标一、学习目标 v1认读字词；认读字词；v2理解各则语录；理解各则语录；v3整理、积累语言材料。整理、积累语言材料。 v4学习和继承中国古代先进的学习方学习和继承中国古代先进的学习方 法和态度，初步了解中国古代优秀法和态度，初步了解中国古代优秀 的传统文化和辉煌成就。的传统文化和辉煌成就。 相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府孔府孔子嫡系子孙居住地孔子嫡系子孙居住地山东曲阜山东曲阜“三孔三孔”孔庙孔庙祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林孔林孔子墓地孔子墓地v孔子孔子( (公元前公元前551-551-公元前公元前479)479)，名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑鲁国陬

2、邑( (今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南) )人。人。他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、教思想家、教育家、儒家学派育家、儒家学派创始人。相传有创始人。相传有弟子弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，孔人，孔子曾带领弟子周游列国子曾带领弟子周游列国1414年。孔年。孔子还是一位子还是一位古文献整理家古文献整理家，曾修，曾修诗诗、书书，定，定礼礼、乐乐，序序周易周易，作，作春春秋秋。他正直、乐观向上、积极。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。一生都在追求理想的社会。论语论语 论语论语是孔子与其弟子的语录是孔子与其

3、弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。作是由孔子门人及再传弟子完成的。 现在通行的现在通行的论语论语2020篇，内容篇，内容以伦理、教育为主。以伦理、教育为主。 论语论语名称的来由名称的来由, ,班固班固汉汉书书艺文志艺文志说说: :“论语论语者者, ,孔子孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒夫子既卒, ,门人相与辑而论纂门人相与辑而论纂, ,故谓故谓之之论语论语。” 论语论语v是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子

4、言行的书。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。v类型类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体一、生一、生 字字论（）语愠（）论（）语愠（）说（）说（） 罔（）罔（）殆（）殆（） 逾（）逾（）焉（）惑（焉（）惑（ ）二、通假字：二、通假字： 说：说：通通“悦悦”，愉快。，愉快。 罔：通罔：通“惘惘”，迷惑不解，迷惑不解 有有：通通“又又”，用在整数与零数之间。，用在整数与零数之间。 朗诵课文朗诵课文划出停顿，并给难读的字词注音划出停顿，并给难读的字词注音 划分节奏划分节奏v子曰：子曰：“学而学而/时习之，不亦时习之，不亦/说乎？

5、有朋说乎？有朋/自远方来，自远方来，不亦不亦/乐乎？人不知乐乎？人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”v子曰：子曰：“温故温故/而知新，可以而知新，可以/为师矣。为师矣。”v子曰：子曰：“学而不思学而不思/则罔，思而不学则罔，思而不学/则殆。则殆。”v子曰：子曰：“知之者知之者/不如好之者，好之者不如好之者，好之者/不如乐之者不如乐之者 ”v子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉；择其善者我师焉；择其善者/而从之，而从之，其不善者其不善者/而改之。而改之。” v子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/而志于学，三十而立，四十而而志于学，三十而立，四十而/不不惑，五十而惑，五十而/

6、知天命，六十而知天命，六十而/耳顺，七十而耳顺，七十而/从心所从心所欲，不逾矩。欲，不逾矩。” 子子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？有？有 朋朋 自自 远远 方方 来来 ，不，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人人 不不 知知 而而 不不 愠愠，不，不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ” （学而学而）时常的复习时常的复习先生，指孔子先生，指孔子“悦悦”的古字，愉的古字，愉快快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去学习了（知识），然

7、后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有同门师兄弟从远方来（与我温习，不也很愉快吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不是也很快乐吗？别人不了解，却不发探讨学问），不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的吗？怒（怨恨），不也是君子的吗？(学习方法和个人修养学习方法和个人修养)志同道合的人志同道合的人yu子曰子曰:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”做做,成为成为得到新的体会得到新的体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的知识旧的知识子曰子曰:“:“学而不思则罔学而不思则罔, , 思而不学则殆。思而不学则殆。”却却,表示转折表示转折就就迷惑不解迷惑不解危险，这里指危险

8、，这里指学业上陷入困学业上陷入困境。境。这两则都是讲这两则都是讲学习方法学习方法(讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法)子曰子曰:“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”孔子说：孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。新发现，就可以凭借这一点当老师了。”子曰子曰:“学而不思则罔，学而不思则罔， 思而不学则殆。思而不学则殆。” 孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会在学业上陷所得，只是空想却不读书就会在学业上陷入困境。入困境。”子曰：子曰：“知之者不如好之者，知之者不

9、如好之者， 好之者不如乐之者好之者不如乐之者 ”的人的人以以为乐趣为乐趣爱好爱好指学习指学习知道知道孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。习为乐的人。 ”这一则讲的是这一则讲的是学习态度学习态度子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有我师焉；有我师焉；择其善者择其善者而而从从之，其之，其不善者不善者而而改改之。之。”表示数量少，不是确数表示数量少，不是确数一定一定选择选择他们的他们的优点优点采纳，听从采纳，听从缺点缺点改正改正孔子说：孔子说：“几个人同行，其中必定有我

10、的老师。我选几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他们好的方面学习，看到他们不好的方面就对照自择他们好的方面学习，看到他们不好的方面就对照自己改正自己的缺点。己改正自己的缺点。尝试翻译尝试翻译学习态度，提出了随时随地地向别人学习学习态度，提出了随时随地地向别人学习子曰：子曰：“吾十吾十有有五而五而志志于学，三十而于学，三十而立立，四十，四十而不而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲，不从心所欲，不逾矩逾矩。”立志立志有所成就有所成就疑惑疑惑上天的意旨上天的意旨明辨是非真假明辨是非真假超越法度超越法度通通“又又”孔子说：孔子说：“我十五岁的时候立志研

11、究学问，我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。” 孔子自述他学习和修养的过程。孔子自述他学习和修养的过程。（学习效果）（学习效果）讨论本文的主要内容讨论本

12、文的主要内容 v本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习方本课所选各则都是谈学习的，有的谈学习方法，有的谈学习态度还有的是学习结果。法，有的谈学习态度还有的是学习结果。v一、二、三则主要涉及学习方法；四、五、一、二、三则主要涉及学习方法；四、五、主要涉及学习态度。主要涉及学习态度。（1）学习方法）学习方法“学而时习之学而时习之” 即学习要复习。即学习要复习。“温故而知新温故而知新” 即在温习已学过的知识的过程即在温习已学过的知识的过程 中，获得新的体会。中，获得新的体会。“学而不思则罔学而不思则罔” 即学习与思考要结合。即学习与思考要结合。（2）学习态度）学习态度“好之者不如乐之者好之者不如乐之者

13、” 即不仅要知道学习还即不仅要知道学习还 要对学习产生乐趣。要对学习产生乐趣。“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉” 即随时随地地向他人即随时随地地向他人 学习，取长补短。学习，取长补短。练练 习习 1、用课文的原句回答问题。 （1）作者阐述学和思辨证关系的句子的哪句？ 学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆 （2）作者强调“三人行”必有我师是根据是什么？ 择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之 2、论语中很多话后来成为成语， 请找出来。（1）温故而知新，可以为师矣。（温故知新温故知新）（2）三人行，必有我师焉。（三人行必有我师三人行必有我师） （3）择其

14、善者而从之，其不善者而改之。 （择善而从择善而从）3、指出、指出“而而”字的用法。字的用法。 （1）学而时习之（ ）（2）人不知而不愠（ ） （3）温故而知新（ ）（4）学而不思则罔（ ） （5）默而识之 （ ）（6）学而不厌 （ ） （7）择其善者而从之（ ）（1）顺接）顺接 并并,就就,便便 （2）转接，但是）转接，但是 （3） 顺接顺接 就，便就，便 或不译或不译 （4） 转接转接 但是但是 （5） 顺接顺接 表修饰表修饰 地地 （6）顺接）顺接 而且而且 （7）顺接，不译）顺接，不译 完成课后练习，背诵此文。完成课后练习，背诵此文。积累积累论语论语中的成语中的成语出自出自论语论语的成语

15、的成语 见贤思齐见贤思齐 贤：品德高尚的人。看到德行高的贤：品德高尚的人。看到德行高的人，就想学得与他一样。人，就想学得与他一样。 论语论语里仁里仁”子曰子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也：见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 巧言令色巧言令色 令色令色 ：讨好的表情。装出和颜悦色：讨好的表情。装出和颜悦色 的样子，讨好于人。的样子，讨好于人。 论语论语学而学而”子曰：巧子曰：巧 言令色，鲜矣仁言令色，鲜矣仁”三思而行三思而行 三思：再三考虑。反复考虑，然后三思：再三考虑。反复考虑，然后 再去做。语出再去做。语出论语论语公冶长公冶长。季文子三思而。季文子三思而 后行。子闻之，曰：后行。子闻之，曰：“

16、再，斯可矣。再，斯可矣。” 一日三省一日三省 ：谓每天多次地自我反省：谓每天多次地自我反省 。论论语语学而学而：“曾子曰：曾子曰： 吾日三省吾身。吾日三省吾身。”一隅三反一隅三反 ：与：与“举一反三举一反三”意同，谓善于意同，谓善于类推，能由此及彼。类推，能由此及彼。论语论语述而述而：“举举一隅不以三隅反，则不复也。一隅不以三隅反，则不复也。” 不知所措：语出不知所措：语出论语论语子路子路：“则则民民 无所措手足。无所措手足。”形容不知道该怎么办才好。形容不知道该怎么办才好。了如指掌：语出了如指掌：语出论语论语八佾八佾：后以：后以 “了如指掌了如指掌”形容对事物的情况瞭解得非形容对事物的情况瞭

17、解得非 常清楚。常清楚。【任重道远任重道远】论语论语泰伯泰伯：“曾子曰曾子曰： 士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。”谓负谓负担担 沉重，路途遥远。后用以比喻担负的责任沉重，路途遥远。后用以比喻担负的责任 既重大又要经过长久的努力。既重大又要经过长久的努力。【哀而不伤哀而不伤】谓悲伤而不过分。谓悲伤而不过分。论语论语八八佾佾：“关雎关雎乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”亦谓貌似悲哀而实不伤心。亦谓貌似悲哀而实不伤心。【循循善诱循循善诱】谓善于有步骤地引导、教育谓善于有步骤地引导、教育 人。亦泛指教导有方。语本人。亦泛指教导有方。语本论语论语 子子 罕罕：“夫子循循然

18、善诱人。夫子循循然善诱人。”【既来之，则安之既来之，则安之】论语论语季氏季氏：“夫如是，夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。，就应该安下心来。【朽木粪土朽木粪土】语出语出论语论语公冶长公冶长：“宰予昼宰予昼 寝，子曰：寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇朽木不可雕也，粪土之墙不可杇 也，于予与何诛。也，于予与何诛。”后以后以“朽木粪土朽木粪土”、“朽木粪朽木粪 墙墙”比喻不堪造就的人或不可救治的事。比喻不堪造就的人或不可救治的事。 【乐在其

19、中乐在其中】谓其中自有乐趣。语本谓其中自有乐趣。语本论语论语而而： “饭疏食饮水，曲肱饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。而枕之，乐亦在其中矣。”【安贫乐道安贫乐道】谓安于清贫，以追求圣贤之道为谓安于清贫，以追求圣贤之道为 乐。乐。论语论语雍也雍也：“贤哉回也！一箪食，一贤哉回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”【是可忍，孰不可忍是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还假如这个都可以容忍，还有什麽不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出有什麽不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出论语论语八佾八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是孔子谓

20、季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！可忍也，孰不可忍也！”【时不我与时不我与】时间不等待我们。感叹错过时机，时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出追悔莫及。语出论语论语阳货阳货：“日月逝矣，岁不日月逝矣，岁不我与。我与。”【敬而远之敬而远之】表示尊敬，但不愿接近。语本表示尊敬，但不愿接近。语本论语论语雍也雍也：“务民之义，务民之义， 敬鬼神而远之敬鬼神而远之”。【望而生畏望而生畏】见了令人害怕。语本见了令人害怕。语本论语论语尧曰尧曰：“君子正其衣冠，尊其君子正其衣冠，尊其 瞻视，俨然人望而畏之，斯瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？不亦威而不猛乎？”【朝闻夕死朝闻夕死】早晨闻道，

21、晚上可死去。形容对真早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。理或某种信仰追求的迫切。 语出语出论语论语里仁里仁：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”【杀鸡焉用牛刀杀鸡焉用牛刀】喻不必大材小用或小题大做。喻不必大材小用或小题大做。语出语出论语论语阳货阳货：“夫子莞尔而笑曰：夫子莞尔而笑曰：割鸡焉割鸡焉用牛刀！用牛刀！”【怨天尤人怨天尤人】怨恨命运，责怪别人。语本怨恨命运，责怪别人。语本论论语语宪问宪问：“子曰：不怨天，子曰：不怨天， 不尤人，下学而上达，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？知我者其天乎？”【患得患失患得患失】生怕得不到，得到以后又生怕失掉。生怕得不到，得到以后又生

22、怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本谓斤斤计较个人得失。语本论语论语阳货阳货：“子子曰：曰：鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！” 【贤贤易色贤贤易色】语出语出论语论语学而学而：“贤贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。多指尊重贤德的人，不看重女色。【见义勇为见义勇为】谓看到正义的事便勇敢地去谓看到正义的事便勇敢地去做。语本做。语本论语论语为政

23、为政：“见义不为，无见义不为，无勇也。勇也。”【逝者如斯逝者如斯】语出语出论语论语子罕子罕：“子子在川上曰：在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”后用以谓光阴如流水一去不返。后用以谓光阴如流水一去不返。【讷言敏行讷言敏行】论语论语里仁里仁：“君子欲讷于言而敏君子欲讷于言而敏于行。于行。”后以后以“讷言敏讷言敏 行行”指说话谨慎，办事敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。言而有信言而有信事父母能竭其力，事君能致其身，事父母能竭其力，事君能致其身， 与朋友交言而有信。与朋友交言而有信。 一言以蔽之一言以蔽之诗三百，一言以蔽之，曰诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪思无邪”。 三十而立、不惑之年、随心所欲三十而立、不惑之年、随心所欲吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不踰矩七十而从心所欲，不踰矩既往不咎既往不咎成事不说，遂事不谏，既往不咎。成事不说，遂事不谏，既往不咎。尽善尽美尽善尽美尽美矣，又尽善也。尽美矣，又尽善也。 愚不可及愚不可及其知可及也，其愚不可及也。其知可及也，其愚不可及也。 文质彬彬文质彬彬文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。