致橡树 (2).ppt

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1、 卓文君奔向了司马相如卓文君奔向了司马相如; ; 孟姜女哭倒了万里长城；孟姜女哭倒了万里长城； 林黛玉含恨焚了诗稿；林黛玉含恨焚了诗稿； 祝英台忍悲赴了黄泉。祝英台忍悲赴了黄泉。 问世间情为何物，问世间情为何物，直教人生死相许。直教人生死相许。导入导入学生 时代的舒婷舒婷： 原名龚佩瑜，福建厦门人，1952年出生。她崛起于70年代末的中国诗坛，是中国朦胧诗派的代表人物 。主要作品：诗：双桅船会唱歌的鸢尾花 祖国啊，我亲爱的祖国散文集心烟二、朦胧诗二、朦胧诗 “朦胧诗”又称新诗潮诗歌，产生于七十年代末、八十年代初，它在诗坛乃至文学界产生了巨大影响。“朦胧诗”强调诗人的自我意识，它往往借助象征、比

2、喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。致橡树是“朦胧诗” 的代表作之一。 卑鄙是卑鄙者的通行证卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭高尚是高尚者的墓志铭 北岛北岛回答回答 黑夜给了我黑色的眼睛黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它来寻找光明我却用它来寻找光明 顾城顾城一代人一代人一、听读课文，整体感知一、听读课文，整体感知Q1：致橡树致橡树一诗中出现了三个人称代词，一诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指出它们各指代什么？请同学们找出来并指出它们各指代什么？Q2：致橡树致橡树阐述的是一种新型的爱情观，阐述的是

3、一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用是？诗歌从什么地方开始阐述的？作用是？Q3: “不，这些都还不够！不，这些都还不够！”中中“不不”是个否定是个否定词，它否定的是什么？词，它否定的是什么？Q1：致橡树致橡树一诗中出现了三一诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指个人称代词，请同学们找出来并指出它们各指代什么？出它们各指代什么？A1：“我我”指木棉，指木棉，“你你”指橡树，指橡树，”我们我们”指木棉和橡树在一起。指木棉和橡树在一起。Q2：致橡树致橡树阐述的是一种新型的爱阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用是？是？A2：“不，

4、这些都还不够！不，这些都还不够！”。 引出下文引出下文Q3:“不不”是个否定词，它否定什么？是个否定词，它否定什么？A3：否定旧的、传统的爱情观。：否定旧的、传统的爱情观。解读第一层解读第一层Q：诗人在这一层中运用了哪些意象：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？来否定传统的爱情观？A：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。光、春雨。 爱，不该这样爱，不该这样“世俗的爱情世俗的爱情”a.a.攀援的凌霄花，攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己借你的高枝炫耀自己 。极力攀附极力攀附b.b.痴情的鸟儿，痴情的鸟儿，为绿阴重复单调的歌曲为绿阴重复单调的歌曲 。一厢情

5、愿一厢情愿c.c.泉源、险峰，泉源、险峰，甚至日光、甚至春雨。甚至日光、甚至春雨。一味奉献一味奉献绝不像绝不像绝不学绝不学也不止也不止 以上三种都是传统的以上三种都是传统的“世俗的爱世俗的爱情情” ” ，作者对世俗的爱情是持，作者对世俗的爱情是持否定、否定、批驳批驳的态度的。在作者看来，爱情的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。恋，即使由衷的奉献，也是不够的。“世俗的爱情世俗的爱情” “极力攀附极力攀附”、“一厢情愿一厢情愿”、“一味奉献一味奉献”诗人向往的真正的爱情是什么样呢？ 木棉与橡树的爱情木棉与橡树的爱情.

6、“.“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。在一起。” ” 爱的基础爱的基础独立、平等独立、平等.“.“根，紧握在地下；叶，相触在云里根，紧握在地下；叶，相触在云里。 爱的基础爱的基础外表虽有距离，实质紧密结合，相互依存外表虽有距离，实质紧密结合，相互依存 3.每一阵风过我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”爱的双方互相尊重、互相理解、心心相印、心爱的双方互相尊重、互相理解、心心相印、心有灵犀、息息相通有灵犀、息息相通 爱的双方的形象爱的双方的形象： “你有你的铜枝铁干像刀、像剑、也像戟。”男性的阳刚：坚毅、刚男性的阳刚：坚毅、刚强

7、、矫健强、矫健 “我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”女性的阴柔：美丽热情、充满女性的阴柔：美丽热情、充满生机生机象征象征 作者向往的真正伟大的爱情作者向往的真正伟大的爱情爱情的内涵爱情的内涵我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。双方必须祸福与共、风雨同舟、双方必须祸福与共、风雨同舟、有福同享、有难同当。有福同享、有难同当。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这是诗人心中理想的爱情：独立这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存，心心相印。平等、相互依存，心心相印。 “爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。” 这才是伟大的爱情，不仅这才是伟大的爱情，

8、不仅爱对方的身躯，还要爱他的人爱对方的身躯，还要爱他的人格，爱他的全部。简言之，爱格，爱他的全部。简言之，爱他所爱。他所爱。小结：诗人的爱情观小结：诗人的爱情观独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值对方存在，又珍视自身价值我爱故我思我爱故我思 爱人是美妙的，被人爱也是幸福的。爱人是美妙的，被人爱也是幸福的。“哪哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春？个少年不善钟情，哪个少女不善怀春？” 只是我只是我们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟、经们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟、经济尚未独立、事业尚未确定方向，所以我们还不济尚未独立、事业尚

9、未确定方向，所以我们还不能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的前提前提是是要要不断完善不断完善自己，那就需要先自己，那就需要先学习文化知识学习文化知识，使，使自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，这样自己成为一棵努力向上，根基牢固的大树，这样才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并且收获属于自己的那一份美好的爱情。且收获属于自己的那一份美好的爱情。 现世安稳，岁月静好现世安稳，岁月静好 胡兰成胡兰成 山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！君绝！ 汉乐

10、府汉乐府饶歌饶歌 曾经沧海难为水，除缺巫山不是云曾经沧海难为水，除缺巫山不是云 元稹元稹离思离思 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 诗经诗经邶风邶风击鼓击鼓 今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？ 欧阳修欧阳修浪淘沙浪淘沙 六、诵读六、诵读简爱简爱片断片断 “你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？ 一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？你不是想错了

11、吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等本来就如此！”简爱抗争和叛逆的个性，是对传统简爱抗争和叛逆的个性，是对传统观念所发出的挑战。简爱视自由、平等观念所发出的挑战。简爱视自由、平等为生命，她把自己看得高于一切。为生命，她把自己看得高于一切。简：你以为我穷，简：你以为我穷，不好看，就没有感情吗不好看，就没有感情吗?我也会的！我也会的！如果上帝赋予我如果上帝赋予我财富和美貌，财富和美貌，我一定要使你

12、我一定要使你难于离开我，难于离开我，就象现在我难于离开你。就象现在我难于离开你。我们的精神是同等的，我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓就如同你跟我经过坟墓将同样地站在上帝面前。将同样地站在上帝面前。电影电影简简爱爱剧照剧照（原著夏洛蒂（原著夏洛蒂勃朗特）勃朗特）一棵开花的树一棵开花的树 席慕容席慕容如何让你遇见我如何让你遇见我在我最美丽的时刻在我最美丽的时刻为这为这我已在佛前求了五百年我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘求佛让我们结一段尘缘佛于是把我化做一棵树佛于是把我化做一棵树长在你必经的路旁长在你必经的路旁阳光下阳光下慎重地开满了花慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望朵朵都是我前世的盼望当你走近当你走近请你细听请你细听那颤抖的叶那颤抖的叶是我等待的热情是我等待的热情而当你终于无视地走过而当你终于无视地走过在你身后落了一地的在你身后落了一地的朋友啊朋友啊那不是花瓣那不是花瓣那是我凋零的心那是我凋零的心 这首诗中，这首诗中，“木棉木棉”对对“橡树橡树”表达了自己表达了自己的心声，那么，橡树听了这些话，会有何感的心声，那么，橡树听了这些话，会有何感想呢？请你用想呢？请你用“橡树橡树”的身份，用诗歌或散的身份，用诗歌或散文的形式给文的形式给“木棉木棉”复信，题目为：致木棉。复信，题目为：致木棉。