如何理解认识你自己.docx

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1、如何理解认识你自己 如何理解“相识你自己的含义” “相识你自己！”这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的闻名箴言，希腊和后来的哲学家喜爱引用它来规劝世人。 老子在道德经中也曾提过“知人者智，自知者明”，孙子兵法也有“知己知彼，百战不殆”的名句。可见，“相识你自己”是自古以来先哲们就起先思索的一个问题。 我们又应如何来理解这看似简洁的五个字呢？箴言原来的意思，是人要有自知之明，明白人只是人，并非诸神。从它铭刻的地便利可知，它传达的是一种神对人的要求，一种对人不越级，做好自己本分的要求。这种理解最传统，同样也是最权威的。 曾经有人问泰勒斯，什么是最困难之事，他的回答是：“相识你自己。”接着的问题：什么是

2、最简单之事？回答是：“给别人提建议。”这位最早的哲人明显是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏格拉底领悟的箴言的真谛，他相识自己的结果是意识到了自己的一窍不通，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最才智的人。 从中我们可见苏格拉底为“相识你自己”这句哲言的理解做了最原始、最基础、同样也是一种普遍认为最权威的理解。 但我觉得我们应当用辩证法的思维方式来理性地看待这个问题。在我们仔细思索自己，重新试着去相识这个始终陪伴我们的挚友时，我们在相识到自身局限、不足的同时，必定也会发觉自身的一些闪光点，一些许久以来可能始终被你忽视的亮点。若仅从“人要有自知之明”的角度理

3、解，可能在发觉这些亮点时，你会自动忽视、跳过它们，觉得这并不是这句箴言须要你找寻的。相反的，我觉得这些亮点同样重要。它们都是真实的你自己，都能帮助你更好、更全面、更真实地相识你自己。我们又怎么可以抛弃这些呢？ 每个人都是一个冲突的统一体，冲突双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，冲突双方相互贯穿、相互渗透，并在肯定程度上可以相互转换。假如用冲突的原理来相识这个问题，信任会清楚许多。 人类自身的局限性是我们身体中的一个重要组成部分，而自身的闪光点同样也是我们身体的一个重要组成部分。这两者是人这一冲突统一体的两个方面，所以我们在“相识我自己”这个问题上，肯定要坚持一分为二的观点，全面辩证地

4、看问题。这也就说明了世界上存在的两种人，一种是过分自卑，只看得到自己的缺陷、不足；而另一种人则是过度自信，过分放大自身的闪光点，盲目自信。明显，这两类人都是没有正确相识自己而造成的结果。 在冲突的哲学原理中，有一条冲突的特性是肯定不能被忽视的，这对于我们来更好地理解“相识你自己”的内涵也是非常有借鉴意义的。冲突着的事物及其每一个侧面都各有其特点，不同的事物有不同的特点。 现今社会，有一种非常盛行的风气，即“趋同”，我们也可以称其为“从众”。大部分人都不情愿或者说是不习惯表现出与他人的不同。就像心理学中提到的群体对个体的影响那样，大部分人的看法想法往往会影响甚至左右小部分人的看法。10个人投票，

5、若有9个人投了赞成，那么剩下的那个人即便内心是想反对的，他也更倾向于投赞成票，缘由很简洁，他并不想表现得与大众不同，他更倾向于把自己隐藏在群体中，而非表现出真实的自己。再想得远一些，就好比当今高校生的专业选择，大家都一窝蜂地报所谓的“热门专业”，而非把自己的 爱好放到第一位。缘由也简洁地惊人，因为社会评价这个专业的前景好，因为选择它的人多，就必定有它的优势在。 作为一个冲突的统一体，每个个体都有它的特别性，我们每个人都是独一无二的。“相识你自己”中同样存在这层意识的理解。全面客观地谛视自己，挖掘出自身的优势缺陷的同时，更要找出自己的特质，即与别人不同的地方。世界上没有完全一样的两片树叶，更没有

6、完全相同的两个人。我们做出的任何决策，考虑推断的动身点首先应当是“我自己”，一个独立于别人存在的个体，我须要什么？我适合什么？而不是一味地人云亦云，心甘情愿地把“自身的特质”，这一上天给予我们每个人的礼物给无情地埋没了。 就像周国平说的：“在肯定意义上，可以把相识你自己理解为相识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。相识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你原委应当要什么和可以要什么了。” 在古今中外，我们也可以举出不少这方面的例子。济慈，杰出的英诗浪漫作家。你有是否知道早期的济慈是被送去当药剂师学徒的。当了五年学徒后济慈甚至考入了伦敦的一所医学院。对于

7、大部分人而言，毫无疑问的，济慈应当接着学医，最终变成一名医生。但很明显，济慈最终还是忠于了自己的内心，因为他没有方法假装自己酷爱医学，他没有方法克制自己不去想提笔写诗。济慈肯定经验过苦痛的挣扎，而这挣扎的过程便是济慈相识自我的一个重要过程。他无可遏制地酷爱诗歌，这便是真实的他。一年后，济慈放弃了从医的志愿，用心于写作诗歌，这时候，他是快乐的、欢乐的，因为他正做着自己喜爱的事，那时的他找到了真的自己。 的确，“相识你自己”我们须要探寻的是一个内在的、完整的、真实的自我。 这样是不是就是“相识你自己”这句哲言所告知我们的全部含义了呢？我们知道这句话被称为箴言，受到包括苏格拉底在内的很多哲学名家的追

8、捧，很明显，它是哲学范畴的内容。那么什么是哲学呢？ 哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然学问、社会学问、思维学问的概括和总结，是世界观和方法论的统一。从哲学的定义中我们不难发觉，哲学是相识世界的一种途径，那么“相识你自己”与“相识世界”这两者之间又是否会有联系呢？ 答案是确定的。世界是一个普遍联系的整体，联系具有普遍性，我们要用联系的眼光来看待事物，并试图找出其中的联系。希腊哲学家晦涩哲人赫拉克利特曾说：“我探寻过我自己。我的哲学仅是向自己学习的产物。”从中可以看出，赫拉克利特是通过深化相识自己来进一步相识这个世界的。不说相识世界，至少就相识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材可供

9、探讨，惋惜大多被奢侈掉了。事实上，自古至今，一切宏大的人性相识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而怜悯的理解，对所处的世界也有了更为深刻的相识。 鲁迅的“弃医从文”信任你并不生疏，我们可以通过分析鲁迅的“弃医从文”来更好地理解“相识自己”与“相识世界”这两者之间的关系。鲁迅之所以学医，是因为当时的他认为学医可以救人，他希望通过治愈病人的伤口，通过手术刀来救旧中国。“救中国人，救中国”这是他的愿望，是他分析自身得出的结论。但经过一段时间，他发觉他的从医行为并没有使他真正感到欢乐，因为他觉得自己并没有真正做到挽救中国同胞，挽救中国。他起先更进一步、更深刻地相识自己

10、， 希望找到一条能够真正实现自身愿望的道路。在这一自我探寻的过程中，鲁迅胜利了。他最终明白在当时手术刀已然救不了旧中国，国人躯体上的创伤已远不及国人心灵上的伤痛来得猛烈一万倍。他能做的是拿起他的文笔，用笔杆来旧中国。从狂人日记起先，一篇篇针砭时弊文章，把他的愤慨，他的救国心抒发地慷慨淋漓，这时候，鲁迅找到了真的自己。同样的，在鲁迅找寻自己的过程中，他对世界，对当时中国的形式，国人的状态才有了一个更为深刻全面的相识。他在相识自己的过程中，更好地相识了世界！ 可见，“相识你自己”这简短的5个字包含的内容真的特别丰富，从告诫人们要有自知之明到每个人都要全面客观地看待自己，既看到自身不足，又要看到自身

11、的闪光点；深刻意识到自身个体的独特性；更可以从相识自己动身，更好地去相识这个世界。 我们都知道，世界是永恒发展的，运动是肯定的，没有任何事物能够一成不变。因此我们要用发展的眼光来理解“相识你自己”这句箴言，以便得出更多、更深刻、更贴切的、更符合世界改变规律的理解，更好地来相识自己，相识世界。 如何理解相识你自己 如何相识你自己 相识你自己 相识你自己 相识你自己 相识你自己 你相识你自己吗？ 相识你自己周国平 相识你自己教案 相识你自己教案 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页