《长亭送别》.ppt

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1、送别送别 李叔同李叔同长亭外，古道边，芳草长亭外，古道边，芳草碧连天，碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。山外山。天之涯，地之角，知交天之涯，地之角，知交半零落。半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。别梦寒。元 王实甫长亭送别长亭送别 在在山西省永济市山西省永济市城西十二华里（即古蒲州城东五华里）的峨嵋城西十二华里（即古蒲州城东五华里）的峨嵋岭有一座古寺，称为岭有一座古寺，称为普救寺普救寺。它始建于隋，扩建于唐；后虽曾毁于。它始建于隋，扩建于唐；后虽曾毁于地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是1958年以来，更

2、按年以来，更按原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点之一。人们对这座古寺原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点之一。人们对这座古寺之所以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲名著之所以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲名著西厢记西厢记的故的故事发生在这里事发生在这里。 西厢记西厢记是元杂剧的是元杂剧的“压卷压卷”之作，是中国古典戏曲的典范之作，是中国古典戏曲的典范作品。它的故事题材取自公元九世纪作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人唐人元稹的传奇元稹的传奇莺莺传莺莺传(亦名亦名会真记会真记)。当当莺莺传莺莺传故事流传了四百年左右的时候，故事流传了四百年左右的时候，即金代章宗时，即金代章宗时，说唱家董

3、解元写成了说唱家董解元写成了西厢记诸宫调西厢记诸宫调（后人习惯（后人习惯称之为称之为董西厢董西厢），），使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国使崔、张恋爱故事以全新的面貌出现在中国文学史上，成为王实甫杂剧文学史上，成为王实甫杂剧西厢记西厢记(为便于区别，也有人称作为便于区别，也有人称作王西厢王西厢)的基础。的基础。 从三千言的传奇文从三千言的传奇文莺莺传莺莺传变化到五万言的诸宫调变化到五万言的诸宫调董西董西厢厢，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化。，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化。 王实甫王实甫，名德信，大都（今北京）名德信，大都（今北京）人，中国元代戏剧家。编撰杂

4、剧人，中国元代戏剧家。编撰杂剧 14 种种 ，现仅存，现仅存西厢记西厢记、破窑记破窑记、丽春堂丽春堂三种，他的作品抒情性强，三种，他的作品抒情性强，曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发曲词优美，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。展有很大的影响。 他的代表作他的代表作西厢记西厢记全名为全名为 崔崔莺莺待月西厢记莺莺待月西厢记，共共5本本21折折，该剧该剧取材于唐人取材于唐人元稹元稹的的莺莺传莺莺传和金人和金人董解元董解元改编的改编的西厢记诸宫调西厢记诸宫调（习（习称称董西厢董西厢）。长亭送别“黯然消魂者，唯别而已。黯然消魂者，唯别而已。” ” 道尽千古离人意道尽千古离人意 元朝王实甫元朝王实甫西

5、厢记西厢记第四本第三折第四本第三折-长亭送别长亭送别1.“1.“长亭送别长亭送别”的的“长亭长亭”为何意为何意 ?古代驿站上供人休息和送别的地方古代驿站上供人休息和送别的地方( (约隔十里设一长亭，约隔十里设一长亭，五里设一短亭五里设一短亭) )2.2.谁送谁去干什麽？谁送谁去干什麽？ 莺莺、红娘、夫人、长老送张珙赴京赶考莺莺、红娘、夫人、长老送张珙赴京赶考. . 3.3.这些人之间曾发生了怎样的故事？这些人之间曾发生了怎样的故事？把握内容，整体感知把握内容，整体感知 唐贞元年间，唐贞元年间， 莺莺的父亲崔相国病逝，莺莺母亲郑氏带莺莺等人，莺莺的父亲崔相国病逝，莺莺母亲郑氏带莺莺等人，护送灵柩

6、回河北途中在河中府普救寺暂住。河南书生张珙（字君瑞）护送灵柩回河北途中在河中府普救寺暂住。河南书生张珙（字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时时与莺莺相遇与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，在寺中借厢住下。在寺中借厢住下。 张生的住所与莺张生的住所与莺莺所住的西厢只莺所住的西厢只一墙之隔。一天一墙之隔。一天晚上，莺莺同红晚上，莺莺同红娘在园中烧香祷娘在园中烧香祷告，张生隔墙高告，张生隔墙高声吟诗一首声吟诗一首, ,莺莺莺立即和诗一首莺立即和

7、诗一首经过经过诗歌唱和诗歌唱和，彼此更增添了好彼此更增添了好感。在为崔相国感。在为崔相国做超生道场时，做超生道场时，张生、莺莺再次张生、莺莺再次相遇，两人默默相遇，两人默默地相爱了。地相爱了。就在这时，守桥叛就在这时，守桥叛将将孙飞虎孙飞虎带兵围住带兵围住寺院，要抢莺莺为寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人四处求妻，崔夫人四处求救无援，因而许愿：救无援，因而许愿：“谁有退兵计策，谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写张生挺身而出，写信给白马将军杜确。信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁

8、给张不肯把女儿嫁给张生，只许二人以兄生，只许二人以兄妹相称。张生因此妹相称。张生因此致病。致病。红娘为张生出谋，让他红娘为张生出谋，让他月下弹琴月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以去安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起。礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生

9、，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生互订了深夜，莺莺来到张生书斋，与张生互订了白首之约白首之约。此事被崔夫人觉此事被崔夫人觉察，她怒气冲天，察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙拒理相争，巧妙地说服了崔夫人。地说服了崔夫人。崔夫人虽答应将崔夫人虽答应将莺莺许配给张生，莺莺许配给张生，但又逼迫张生立但又逼迫张生立即上京考试，如即上京考试，如考不中，仍不把考不中，仍不把女儿嫁给他。女儿嫁给他。 4. 4. 按时间的推移和情节的发展用几个小标题把概按时间的推移和情节的发展用几个小标题把概

10、括括长亭送别长亭送别这折戏：这折戏：赴亭告别赴亭告别：【端正好】【滚绣球】【叨叨令：【端正好】【滚绣球】【叨叨令】 长亭饯别：长亭饯别：【脱布衫】【小梁州】【幺篇】【上小楼【脱布衫】【小梁州】【幺篇】【上小楼】 【幺篇】【满庭芳】【幺篇】【满庭芳】 【快活三】【朝天子【快活三】【朝天子】 临别叮嘱临别叮嘱：【四边静】【耍孩儿】【五煞】【四煞：【四边静】【耍孩儿】【五煞】【四煞】 【三煞】【二煞【三煞】【二煞】 惜别目送惜别目送：【一煞】【收尾：【一煞】【收尾】 探究讨论，深层鉴赏探究讨论，深层鉴赏 探究一：探究一：著名的戏剧研究家祝肇年先生说：著名的戏剧研究家祝肇年先生说：“长亭送别长亭送别是

11、一首真挚的抒情诗，是一幅淡雅的水墨画，是一是一首真挚的抒情诗，是一幅淡雅的水墨画，是一支撩人心弦的离歌，它给人以深沉的美感享受。支撩人心弦的离歌，它给人以深沉的美感享受。” 这和你的预习感受契合吗？这和你的预习感受契合吗？探究讨论，深层鉴赏探究讨论，深层鉴赏 探究二：探究二：王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，人称王实甫的戏曲语言以富于文采为特色，人称“花间美人花间美人”，他的曲词除了情景交融之外，他的曲词除了情景交融之外，从本折中你还能感受哪些艺术特色。从本折中你还能感受哪些艺术特色。 （1 1）多种多样的修辞手法的运用：）多种多样的修辞手法的运用： “听得道一声听得道一声去也去也，松了金钏；

12、遥望见十里长亭，减了玉肌，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌” ” -夸张夸张“昨宵今日，清减了小腰围昨宵今日，清减了小腰围”-夸张夸张 “ “将来的酒和食，尝着似土和泥将来的酒和食，尝着似土和泥.”-.”-比喻比喻 “泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低”-夸张兼比喻夸张兼比喻 淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。-夸张夸张 用典用典课文使用了大量的典故课文使用了大量的典故 -梁鸿与孟光的传说梁鸿与孟光的传说 望夫石的神话望夫石的神话 “伯劳飞去燕西归伯劳飞去燕西归” （2 2）融古典诗词和民间口语为一体：）融古典诗词和民间口语为一体：如如

13、“碧云天，黄花地碧云天，黄花地”化用范仲淹的化用范仲淹的苏幕遮苏幕遮“碧云天，黄叶地碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。” “ “暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪”化用的是范化用的是范仲淹仲淹苏幕遮苏幕遮里的里的“酒入愁肠，化作相思泪酒入愁肠，化作相思泪”。“蜗角虚名，蝇头微利蜗角虚名，蝇头微利”引用苏轼引用苏轼满庭芳满庭芳的原句。的原句。“未饮心先醉未饮心先醉”化用柳永化用柳永诉衷情近诉衷情近“未饮心如醉未饮心如醉”( (一字之差，更加夸一字之差，更

14、加夸张，语意更加沉重，表现了莺莺饯别时的极端愁苦。张，语意更加沉重，表现了莺莺饯别时的极端愁苦。) ) “一春鱼燕无消息一春鱼燕无消息”来自秦观的来自秦观的鹧鸪天鹧鸪天；“伯劳东去燕西飞伯劳东去燕西飞”来自乐府诗来自乐府诗东飞伯劳歌东飞伯劳歌；吸收了当时民间鲜活的口语，如吸收了当时民间鲜活的口语，如【叨叨令【叨叨令】 整段曲词的词汇、语句都是整段曲词的词汇、语句都是民间口语民间口语，但通，但通过加衬字过加衬字“儿儿”；通过变换叠音形容词，通；通过变换叠音形容词，通过设置成排比句，造成一种音韵的回环反复，过设置成排比句，造成一种音韵的回环反复，产生产生一唱三叹一唱三叹，声情并茂的艺术效果，把莺，

15、声情并茂的艺术效果，把莺莺柔肠百结的离别苦痛，写得哀哀切切，见莺柔肠百结的离别苦痛，写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。气口吻，宛然在侧。【叨叨令【叨叨令】 后人对于王实甫的后人对于王实甫的西厢记西厢记有这样的评价：有这样的评价：王实甫王实甫西相记西相记，第六才子书，第六才子书金圣叹（中金圣叹（中国清代才子，中国第一批评家，其余几部书为：国清代才子，中国第一批评家，其余几部书为：庄子庄子、楚辞楚辞、左传左传、杜诗杜诗、水浒水浒。）。） “词句警人，满口余香词句警人，满口余香”-林黛玉林黛玉 探究讨论，深层鉴赏探究讨论，深

16、层鉴赏 探究三：探究三：但越剧但越剧红楼梦红楼梦中宝玉曾唱道：中宝玉曾唱道：“象这样的好书，象这样的好书，老爷却不许我看，今日里我偏要读它一个爽快老爷却不许我看，今日里我偏要读它一个爽快”为什么贾政不许宝玉看为什么贾政不许宝玉看西厢记西厢记呢？呢？【端正好】晓来谁染霜林醉，总是离人泪【端正好】晓来谁染霜林醉，总是离人泪 【朝天子】暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思【朝天子】暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪泪【耍孩儿】淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿【耍孩儿】淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿 【四煞】泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低【四煞】泪添九曲黄河溢，恨压三峰五岳低【三煞【三煞】哭啼啼独自

17、归哭啼啼独自归阁不住泪眼愁眉阁不住泪眼愁眉莺莺珍重爱情莺莺珍重爱情【幺篇】但得一个并头莲，煞强如状元及第。【幺篇】但得一个并头莲，煞强如状元及第。【朝天子】【朝天子】“蜗角虚名，蝇头微利蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下，拆鸳鸯在两下里。里。【二煞】你休忧【二煞】你休忧“文齐福不齐文齐福不齐”你却休你却休“金榜无名金榜无名誓不归誓不归”。鄙视功名利禄鄙视功名利禄“叛逆叛逆”性格性格西厢记西厢记在林黛玉和贾宝玉心中引起的强烈在林黛玉和贾宝玉心中引起的强烈共鸣，也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪共鸣，也正是封建时代青年男女的共鸣。难怪封建卫道士要视之为封建卫道士要视之为“移人性情移人性情”的洪水猛

18、兽，的洪水猛兽，明、清两代统治者都曾明令禁毁，甚至道光二明、清两代统治者都曾明令禁毁，甚至道光二十四年浙江学政还在省城设局收毁之，后来类十四年浙江学政还在省城设局收毁之，后来类似情况还不断重演。一些封建帮闲还大造舆论：似情况还不断重演。一些封建帮闲还大造舆论：“西厢西厢、玉簪玉簪等，诸淫亵之戏，亟宜等，诸淫亵之戏，亟宜放绝，禁书坊不得鬻卖也放绝，禁书坊不得鬻卖也”。他们说。他们说西厢记西厢记是是“淫书之尤者淫书之尤者”，“看了看了西厢记西厢记，到老，到老不成器不成器”，千方百计诋毁之。，千方百计诋毁之。重爱情、轻功名、反礼教的思想光辉重爱情、轻功名、反礼教的思想光辉探究讨论，深层鉴赏探究讨论，

19、深层鉴赏 探究四：探究四：你看好这一段婚姻么，如果你是剧作家，你会你看好这一段婚姻么，如果你是剧作家，你会为他们设计一个怎样的结局？为他们设计一个怎样的结局？莺莺怎样看她和张生的未来？莺莺怎样看她和张生的未来？ 莺莺的莺莺的“怕怕”“怕怕”中不了状元中不了状元“怕怕”中了状元中了状元老夫人也许会赖婚老夫人也许会赖婚( (三辈儿不招白衣女婿三辈儿不招白衣女婿) ) 也许会成为高门大户甚至是帝王之家择婿的对象，也许会成为高门大户甚至是帝王之家择婿的对象，“停妻再娶妻停妻再娶妻”张生也许会不归（张生也许会不归（“金榜无名誓不归金榜无名誓不归”）也许还会有异乡花草的吸引也许还会有异乡花草的吸引 ：“若

20、见了那异乡花草，再休似此处栖迟若见了那异乡花草，再休似此处栖迟” -捍卫人格尊严和要求平等的思想捍卫人格尊严和要求平等的思想有书记载，一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，正想回家，却收有书记载，一个姓杜的读书人多次参加科举考试未中，正想回家，却收到妻子寄来的诗：到妻子寄来的诗： 良人的的有奇才，良人的的有奇才，何事年年被放回？何事年年被放回？如今妾面羞君面，如今妾面羞君面，君若来时近夜来君若来时近夜来！这位妻子的诗句实在是够刻薄的，但她为丈夫害羞，希望丈夫趁着这位妻子的诗句实在是够刻薄的，但她为丈夫害羞，希望丈夫趁着夜色偷偷回来的心情也十分真实。收到这首诗的丈夫，还会回家吗？因夜色偷偷回来的

21、心情也十分真实。收到这首诗的丈夫，还会回家吗？因此不少人硬是困守长安，下了个死决心，不考出个名堂来绝不回家。此不少人硬是困守长安，下了个死决心，不考出个名堂来绝不回家。 金榜无名誓不归金榜无名誓不归余秋雨余秋雨十万进士十万进士 汉代有一位遭遗弃的女子用从一到万的数字串联起自己的凄凉心境，汉代有一位遭遗弃的女子用从一到万的数字串联起自己的凄凉心境，希望借此感动负心的丈夫。希望借此感动负心的丈夫。 一别之后，两地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八一别之后，两地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭眼望穿。百思想，千系念，万般行书无可传

22、，九连环从中折断，十里长亭眼望穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。无奈把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高望孤雁，八月中秋月圆人不万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高望孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇圆，七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花逐水阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花逐水转；飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，也不得下一世你为女来我为转；飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，也不得下一世你为女来我为男。男。

23、 唐唐元稹元稹莺莺传莺莺传 “始乱终弃始乱终弃”元元王实甫王实甫西厢记西厢记-张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人的侄儿郑恒造摇说，张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把的侄儿郑恒造摇说，张生已做了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺喜结连理。有情人终成眷属有情人终成眷属西厢记西厢记最突出的成就就是从根本上改变了最突出的成就就是从根本上改变了莺莺传莺莺传的主题思想和莺莺的悲剧结局

24、，写才子佳人的主题思想和莺莺的悲剧结局，写才子佳人“一场风花雪一场风花雪月的事月的事”，却又跳出一般风花雪月的局限，反映了崭新的，却又跳出一般风花雪月的局限，反映了崭新的爱情观，爱情观，张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才才子佳人子佳人”的模式上，也没有把的模式上，也没有把“夫贵妻荣夫贵妻荣”作为婚姻的理作为婚姻的理想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。的感情，爱情已被置于功名利禄之上。西厢记西厢记结尾处，在中国文学史上结尾处，在中国文学史上第一次正面地表

25、达了第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属愿普天下有情人都成眷属”的的婚姻理想婚姻理想，歌颂了张生和歌颂了张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁天下夺魁”的成就。的成就。西厢记西厢记的主题思想的主题思想文艺母亲的女孩儿里，文艺母亲的女孩儿里，“要以要以西厢西厢最完最完美，最绝世了。美，最绝世了。西厢西厢是超过时空的艺术是超过时空的艺术品，有永恒而且普遍的生命。品，有永恒而且普遍的生命。-郭沫若郭沫若当代世界，当代世界，

26、“暴力对美色的霸抢远未结束，暴力对美色的霸抢远未结束，权力对美色的侵吞仍显贪婪权力对美色的侵吞仍显贪婪”；以金钱为媒，；以金钱为媒，“用钞票铺设婚床用钞票铺设婚床”的现象更为多见。的现象更为多见。 -李存葆在李存葆在飘逝的绝唱飘逝的绝唱 绝色女子是上苍鬼斧神工的大艺术。似乎上苍早就为这绝色女子是上苍鬼斧神工的大艺术。似乎上苍早就为这对恋人的心灵的约会作过精心的设计。张生之严父严君曾官对恋人的心灵的约会作过精心的设计。张生之严父严君曾官拜礼部尚书，但不幸父母双亡，张生裘弊金尽，书剑飘零。拜礼部尚书，但不幸父母双亡，张生裘弊金尽，书剑飘零。他自幼萤窗雪案，乱垢磨光，胸有丘壑，笔有藏锋。然命运他自幼

27、萤窗雪案，乱垢磨光，胸有丘壑，笔有藏锋。然命运多舛，及至多舛，及至2323岁仍功名未遂，冷衾无侣。张生自恃有陆海潘岁仍功名未遂，冷衾无侣。张生自恃有陆海潘江之才，视金蟾折桂如拾草芥。赶考途中，他一无挂碍，悠江之才，视金蟾折桂如拾草芥。赶考途中，他一无挂碍，悠然自得。来到普救寺山门前，游也豫也地拾级而上，移步于然自得。来到普救寺山门前，游也豫也地拾级而上，移步于喷射着盛唐华彩的寺中喷射着盛唐华彩的寺中飘逝的绝唱飘逝的绝唱 （节选）（节选）李存葆李存葆 寺中九曲回廊傍近月亮门的一侧，曾是张生的寺中九曲回廊傍近月亮门的一侧，曾是张生的“惊艳惊艳”处。处。 当长叹当长叹“花落流水红，闲愁万种，无语怨东

28、风花落流水红，闲愁万种，无语怨东风”的莺莺，的莺莺，遵母命与红娘款款点点的来到寺内，蓦地被游兴正浓的张生遵母命与红娘款款点点的来到寺内，蓦地被游兴正浓的张生窥见了，莺莺的绝世姿容立时摄住了张生的目光，燃亮了他窥见了，莺莺的绝世姿容立时摄住了张生的目光，燃亮了他的双瞳。惊呆过后，张生破天荒地呐喊到：的双瞳。惊呆过后，张生破天荒地呐喊到：“呀！正撞着五呀！正撞着五百年前的风流孽怨！百年前的风流孽怨！” 张生虽一介寒士，但毕竟是官居一品的礼部尚书的遗孤，张生虽一介寒士，但毕竟是官居一品的礼部尚书的遗孤，且又来自被誉为且又来自被誉为“国色天香国色天香”的牡丹之故乡、唐时之陪都洛的牡丹之故乡、唐时之陪都

29、洛阳，用张生自己的话说，他见过的玉人何止万千，为什么独阳，用张生自己的话说，他见过的玉人何止万千，为什么独有崔莺莺使他有崔莺莺使他“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”呢？呢？ 这是因了莺莺是一美于众美的殊美之女子。这是因了莺莺是一美于众美的殊美之女子。 正当张生忘情的鉴赏着莺莺的绰约风姿时，被红娘一正当张生忘情的鉴赏着莺莺的绰约风姿时，被红娘一眼瞥见，她忙扯起莺莺的素纱长袖，欲往回返。被人欣赏眼瞥见，她忙扯起莺莺的素纱长袖，欲往回返。被人欣赏向为美姝丽媛的一大快事。实际上，张生瞧莺莺时那如痴向为美姝丽媛的一大快事。实际上，张生瞧莺莺时那如痴如醉的憨态早就被莺莺觑到了

30、。此刻，她仍不嗔不喜，莲如醉的憨态早就被莺莺觑到了。此刻，她仍不嗔不喜，莲步轻移方径，临去时蓦然回首，向张生投以步轻移方径，临去时蓦然回首，向张生投以“秋波一秋波一转转”至美的至美的“秋波一转秋波一转”，是天国瑶池里的圣波在人世间的俄，是天国瑶池里的圣波在人世间的俄尔一闪，它仿佛能把世界上的一切曼妙与绚丽都集中于那尔一闪，它仿佛能把世界上的一切曼妙与绚丽都集中于那芳菲一瞬。至美者秋波一转里流泻出的美，与轻佻女郎吊芳菲一瞬。至美者秋波一转里流泻出的美，与轻佻女郎吊眉眼时所传递出的光，有着云泥之别。至美者秋波一转里眉眼时所传递出的光，有着云泥之别。至美者秋波一转里所发生的美感，与美学理论家上的美感

31、最为接近，它不包所发生的美感，与美学理论家上的美感最为接近，它不包括生理上的快感和心理上的欲感。它是一种人们向崇拜圣括生理上的快感和心理上的欲感。它是一种人们向崇拜圣母时一样的圣洁的美感。母时一样的圣洁的美感。 随着莺莺随着莺莺“临去秋波那一转临去秋波那一转”，沉浸于，沉浸于“蓝麝香仍在，蓝麝香仍在，佩环声渐远佩环声渐远”的氛围里的张生，心灵中产生了一种如沐圣的氛围里的张生，心灵中产生了一种如沐圣雨，如饮琼浆的不可言喻的愉悦。雨，如饮琼浆的不可言喻的愉悦。 男子多是先拥抱功名利禄，然后再拥抱女人。男子多是先拥抱功名利禄，然后再拥抱女人。 张生却是封建士大夫阶层的张生却是封建士大夫阶层的“异类异

32、类”。这位原本有。这位原本有“云路鹏程九万里云路鹏程九万里”志向的才子，在接受了绝色莺莺那志向的才子，在接受了绝色莺莺那“秋波一转秋波一转”的朦胧的深浅莫测的爱的信号后，便断然的朦胧的深浅莫测的爱的信号后，便断然决定不再赴考，抛弃那触手可及的决定不再赴考，抛弃那触手可及的“书中自有黄金屋书中自有黄金屋”，而去追求眼前的而去追求眼前的“颜如玉颜如玉”。他几经周折，终于借居于。他几经周折，终于借居于普救寺大雄宝殿的西侧一厢，去作灵魂的探险者。普救寺大雄宝殿的西侧一厢，去作灵魂的探险者。 当农历三月十五月圆时，众和尚为崔相国作水陆道当农历三月十五月圆时，众和尚为崔相国作水陆道场。张生闻知，也随了一份

33、斋追荐父母，与再赌莺莺芳场。张生闻知，也随了一份斋追荐父母，与再赌莺莺芳容容 楚楚动人的莺莺，不仅再次惊刹了张生，也使庄重楚楚动人的莺莺，不仅再次惊刹了张生，也使庄重肃穆的佛殿里的众和尚，乱了方寸，没了章法。肃穆的佛殿里的众和尚，乱了方寸，没了章法。 王实甫仅用王实甫仅用乔牌儿乔牌儿、甜水令甜水令两小段曲牌，便将两小段曲牌，便将众和尚睹美时销魂夺魄的情状，描绘得颊上三毛；那坐在法众和尚睹美时销魂夺魄的情状，描绘得颊上三毛；那坐在法座上的年老法师，两眼直勾勾的瞅着莺莺，竟忘了念经；那座上的年老法师，两眼直勾勾的瞅着莺莺，竟忘了念经；那击磬的班首，因目不转睛贪看莺莺，竟把手中的磬锤改变了击磬的班首

34、，因目不转睛贪看莺莺，竟把手中的磬锤改变了方向，将身边小和尚那光秃秃的头当作木鱼儿敲；而被敲的方向，将身边小和尚那光秃秃的头当作木鱼儿敲；而被敲的小和尚因全神贯注看莺莺，竟也不知疼痛小和尚因全神贯注看莺莺，竟也不知疼痛此时大殿内的此时大殿内的众僧徒，不论老的少的，丑的俊的，愚钝的聪明的，无不呼众僧徒，不论老的少的，丑的俊的，愚钝的聪明的，无不呼不给吸，神色恍惚，心摇目荡，颠三倒四，以至于烛尽无人不给吸，神色恍惚，心摇目荡，颠三倒四，以至于烛尽无人点，香灭无人燃点，香灭无人燃 佛门本是训喻人们收敛内心截除欲念，以达物我两忘四佛门本是训喻人们收敛内心截除欲念，以达物我两忘四大皆空的地方。但有着鲜活

35、肉体的人毕竟不是石雕的罗汉，大皆空的地方。但有着鲜活肉体的人毕竟不是石雕的罗汉，在至美者面前，也会解除心灵的防御和装饰，敞开并袒露出在至美者面前，也会解除心灵的防御和装饰，敞开并袒露出人性中爱美的本相，还原为凡胎俗骨。人性中爱美的本相，还原为凡胎俗骨。 莺莺蔑视众和尚那贪婪而充满肉欲的目光，选择莺莺蔑视众和尚那贪婪而充满肉欲的目光，选择的是夺路而逃；而对才情俊逸的张生对他的鉴赏，却的是夺路而逃；而对才情俊逸的张生对他的鉴赏，却显得不嗔不喜，仪态万方，且临去时报以显得不嗔不喜，仪态万方，且临去时报以“秋波一秋波一转转”。我猜度，张生在。我猜度，张生在“惊艳惊艳”时，必定会从大家闺时，必定会从大家

36、闺秀莺莺那秀莺莺那“秋波一转秋波一转”里，读到了比国风、楚辞、汉里，读到了比国风、楚辞、汉赋、唐诗还要美的风韵，读到了比中条山中那挂有露赋、唐诗还要美的风韵，读到了比中条山中那挂有露水的龙柏花、连翘花还要美的风雅，也读到了比翔舞水的龙柏花、连翘花还要美的风雅，也读到了比翔舞在辽阔黄河水面的鹳鸟还要美的风姿在辽阔黄河水面的鹳鸟还要美的风姿 当痴男怨女的心被封建礼教的蚕茧密密匝匝的包裹当痴男怨女的心被封建礼教的蚕茧密密匝匝的包裹的时候，两心之相知、相应、相求、相恋直至以身相许，的时候，两心之相知、相应、相求、相恋直至以身相许，可谓艰矣，难矣，苦矣，涩矣，绝少矣！有情人那鲜活可谓艰矣，难矣，苦矣，涩

37、矣，绝少矣！有情人那鲜活的心，只能在门阀观念的钳制下屈从，只能在伦理纲常的心，只能在门阀观念的钳制下屈从，只能在伦理纲常的樊篱中禁锁，只能在封建道德的桎梏下呻吟。的樊篱中禁锁，只能在封建道德的桎梏下呻吟。 封建婚姻连封建婚姻连“眼缘眼缘”都显得那般悭吝，都显得那般悭吝，“心缘心缘”更更无从谈起。无从谈起。“饮食男女饮食男女”只能在洞房花烛夜揭开红盖头只能在洞房花烛夜揭开红盖头时，方识得时，方识得“庐山真面目庐山真面目”。张生髓以外的获得了莺莺。张生髓以外的获得了莺莺“秋波一转秋波一转”的眼缘，但要想与莺莺达到心灵的相互印的眼缘，但要想与莺莺达到心灵的相互印证，进而喜结连理，则必须以全副身心作赌

38、注，在古老证，进而喜结连理，则必须以全副身心作赌注，在古老礼教的重压下昂起头颅，在希望的曙色和绝望的暝色中礼教的重压下昂起头颅，在希望的曙色和绝望的暝色中昂起头颅。昂起头颅。大凡读过大凡读过西厢记西厢记的人，都知悉在崔张爱情道路上横的人，都知悉在崔张爱情道路上横亘着亘着“三座大山三座大山”，而每一座都是那般难以逾越。，而每一座都是那般难以逾越。 一乃封建礼教。一乃封建礼教。 莺莺作为已故崔相国的千金，更须恪守莺莺作为已故崔相国的千金，更须恪守“非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔孟之道。加之崔母尤崇的孔孟之道。加之崔母尤崇周公之理，周公之理，“治家

39、严肃，有冰霜之操治家严肃，有冰霜之操”，内无无尺应门之童，内无无尺应门之童，年至十二者非呼唤不得步入中堂，这就使莺莺成为幽禁在深年至十二者非呼唤不得步入中堂，这就使莺莺成为幽禁在深闺中的一只不能飞鸣、不敢跳跃的小禽。虽然张生借居的西闺中的一只不能飞鸣、不敢跳跃的小禽。虽然张生借居的西厢与莺莺寄住的梨花深院仅隔一墙，但厢与莺莺寄住的梨花深院仅隔一墙，但“男女授受不亲男女授受不亲”的的古训，使得矮矮花墙变为阻挡崔张萌发爱情的古训，使得矮矮花墙变为阻挡崔张萌发爱情的“世界屋脊世界屋脊”。 二是门第差别。二是门第差别。 莺莺之父乃莺莺之父乃“一人之下，万人之上一人之下，万人之上”统领六部九卿的相统领六

40、部九卿的相国，驷马高车，南面百城，门第是何等显赫；而张生虽曾是国，驷马高车，南面百城，门第是何等显赫；而张生虽曾是礼部尚书之子，然家道中落，孑然一身，早已沦为断梗飘蓬礼部尚书之子，然家道中落，孑然一身，早已沦为断梗飘蓬的白衣饿夫。崔张门第相较，判若霄壤。传统婚姻最讲究的白衣饿夫。崔张门第相较，判若霄壤。传统婚姻最讲究“门当户对门当户对”，门第常常是男女构筑香巢的第一块基石。莺，门第常常是男女构筑香巢的第一块基石。莺莺早已不属于她自己，她属于一个家族，代表一个阶层，倘莺早已不属于她自己，她属于一个家族，代表一个阶层，倘若嫁给张生，会被簪缨之族消为彩凤随鸦，会大大有辱崔氏若嫁给张生，会被簪缨之族消

41、为彩凤随鸦，会大大有辱崔氏门楣。门楣。 三是名花有主。三是名花有主。 此时莺莺以许给许尚书之子，崔相国夫人之侄郑恒为妻。此时莺莺以许给许尚书之子，崔相国夫人之侄郑恒为妻。“好马不配二鞍，好女不嫁二男好马不配二鞍，好女不嫁二男”是封建婚姻的金科玉律，是封建婚姻的金科玉律，莺莺必须生为郑家人，死为郑家鬼，玉楼赴召后其贞节牌坊莺莺必须生为郑家人，死为郑家鬼，玉楼赴召后其贞节牌坊也必须立在崔氏松楸里。如果莺莺冒天下之大不韪，见异思也必须立在崔氏松楸里。如果莺莺冒天下之大不韪，见异思迁，琵琶别抱，不啻把自己置于被封建文化审判的迁，琵琶别抱，不啻把自己置于被封建文化审判的“荡妇荡妇”的位置上。的位置上。

42、寄身与禁欲的梵王宫里，崔母误认为是来到一片净土，寄身与禁欲的梵王宫里，崔母误认为是来到一片净土，竟放松了看管莺莺的警惕性，她不仅恩准大门不出二门不迈竟放松了看管莺莺的警惕性，她不仅恩准大门不出二门不迈的莺莺，到有着武陵源般景致的寺中遣性释愁，还特许莺莺的莺莺，到有着武陵源般景致的寺中遣性释愁，还特许莺莺于夜阑人静时至后花园焚月拜香。当于夜阑人静时至后花园焚月拜香。当“惊艳惊艳”后的张生从和后的张生从和尚嘴里得知莺莺夜间的芳踪后，未待月上东墙，这尚嘴里得知莺莺夜间的芳踪后，未待月上东墙，这“至情种至情种”便来到花园墙角伫候。便来到花园墙角伫候。 棋逢对手的吟唱，这是棋逢对手的吟唱，这是“七步七步

43、”与与“八斗八斗”的酬和！的酬和！莺莺的和诗比那莺莺的和诗比那“秋波一转秋波一转”时所发生的圣光更具魅力，时所发生的圣光更具魅力，张生当会徒生醍醐灌顶近乎奢侈的感受。月下的莺莺，更张生当会徒生醍醐灌顶近乎奢侈的感受。月下的莺莺，更像天使的化身！像天使的化身！ 在经典爱情里面，诗常常是传情递爱的媒介。在经典爱情里面，诗常常是传情递爱的媒介。 诗是情绪的色彩。空灵与和谐，是诗的生命。是不是诗是情绪的色彩。空灵与和谐，是诗的生命。是不是人的某一感官的享乐，而是全器官乃至超感官的精灵。是人的某一感官的享乐，而是全器官乃至超感官的精灵。是诗，使莺莺获得了诗，使莺莺获得了“心有灵犀一点通心有灵犀一点通”的

44、愉悦；也是诗，的愉悦；也是诗，使张生得到了使张生得到了“千古难得一知己千古难得一知己”的快慰。的快慰。在经典爱情的读本里，爱情本身就是优美而纯洁的诗。在经典爱情的读本里，爱情本身就是优美而纯洁的诗。现代恋人，恐很难走进崔张以诗为媒的那种环境与氛围中现代恋人，恐很难走进崔张以诗为媒的那种环境与氛围中了。了。 叛逆孙飞虎本乃蒲津渡河桥守将，闻得莺莺叛逆孙飞虎本乃蒲津渡河桥守将，闻得莺莺“眉黛青颦，眉黛青颦，莲脸生春，有倾国倾城之容，西子太真之颜莲脸生春，有倾国倾城之容，西子太真之颜”，便统领五千人，便统领五千人马，将普救寺团团围住，欲虏莺莺为妻马，将普救寺团团围住，欲虏莺莺为妻封建婚姻那坚如磐封建

45、婚姻那坚如磐石的根基被另一种恶势力所摇撼，崔母在生死攸关时刻，也顾石的根基被另一种恶势力所摇撼，崔母在生死攸关时刻，也顾不得门当户对、三从四德的封建教义了，竟答应谁能退得贼兵，不得门当户对、三从四德的封建教义了，竟答应谁能退得贼兵，愿倒赔房奁将莺莺许他为妻。恰张生儿时的同窗杜确，弃文就愿倒赔房奁将莺莺许他为妻。恰张生儿时的同窗杜确，弃文就武后已官拜征西大将军，统领十万人马镇守蒲关，接张生告急武后已官拜征西大将军，统领十万人马镇守蒲关，接张生告急书信后，旋即拨马而来，将书信后，旋即拨马而来，将“半万贼兵，卷浮云片时扫半万贼兵，卷浮云片时扫净净” 然而，人有时又是最负情的动物，在变故过后崔母竟把诺

46、然而，人有时又是最负情的动物，在变故过后崔母竟把诺言置诸一旁，让张生与莺莺兄妹相称后，那副封建婚姻卫道士言置诸一旁，让张生与莺莺兄妹相称后，那副封建婚姻卫道士的面孔比先前绷得更紧了。矮矮的花墙，遂又成了阻隔崔张爱的面孔比先前绷得更紧了。矮矮的花墙，遂又成了阻隔崔张爱情的楚河汉界；使得月下西厢，顿成梦中南柯。一个相思染沉情的楚河汉界；使得月下西厢，顿成梦中南柯。一个相思染沉疴，一个悲泪湿香罗疴，一个悲泪湿香罗当张生欲悬梁殉情时，玲珑剔透快言快语的红娘告知张生，小当张生欲悬梁殉情时，玲珑剔透快言快语的红娘告知张生，小姐倾慕于琴，可用琴声倾诉衷肠。姐倾慕于琴，可用琴声倾诉衷肠。 琴声中，莺莺与张生进

47、行着灵魂与灵魂的碰撞，心灵与琴声中，莺莺与张生进行着灵魂与灵魂的碰撞，心灵与心灵的低语，情感与情感的交融。斯时，音乐又成了崔张发心灵的低语，情感与情感的交融。斯时，音乐又成了崔张发展恋情的酵母。现代都市里的红男绿女，对崔张这种以优雅展恋情的酵母。现代都市里的红男绿女，对崔张这种以优雅音乐结情系爱的方式，恐也很难理喻了。音乐结情系爱的方式，恐也很难理喻了。 王实甫写王实甫写西厢记西厢记时，并没有在前代文豪设下的路标时，并没有在前代文豪设下的路标前停步，他在金人董解元之前停步，他在金人董解元之西厢记诸宫调西厢记诸宫调已把悲剧改为已把悲剧改为大团圆结局的基础上大团圆结局的基础上, ,又将崔张的恋情故

48、事进行了高度升华又将崔张的恋情故事进行了高度升华, ,在大大强化崔张以人性殊死对抗封建礼教的描写中在大大强化崔张以人性殊死对抗封建礼教的描写中, ,把笔锋直把笔锋直刺整个社会。刺整个社会。 在封建社会里，权力常常把爱情扭曲，权力不仅要在封建社会里，权力常常把爱情扭曲，权力不仅要求美色望尘而拜，而且把美色玩弄与股掌之上。纵观中求美色望尘而拜，而且把美色玩弄与股掌之上。纵观中国古代四大美女，无一不是权力的玩偶和政治的牺牲品。国古代四大美女，无一不是权力的玩偶和政治的牺牲品。西施和貂蝉，在权力设下的西施和貂蝉，在权力设下的“美人计美人计”的圈套里，充当的圈套里，充当着政治图谋的孤注一掷的砝码，她们身

49、寄虎吻，只能灵着政治图谋的孤注一掷的砝码，她们身寄虎吻，只能灵肉分离，曲意承欢，以醒为梦，以梦为醒，在苟且偷生肉分离，曲意承欢，以醒为梦，以梦为醒，在苟且偷生里咀嚼着青春的最大不幸；赵飞燕和杨玉环，是封建皇里咀嚼着青春的最大不幸；赵飞燕和杨玉环，是封建皇权幽禁在金丝笼里的两只画眉，是皇帝佬儿消愁解闷的权幽禁在金丝笼里的两只画眉，是皇帝佬儿消愁解闷的天生尤物，她们虽珠围翠绕，象箸玉杯，承歌待宴，春天生尤物，她们虽珠围翠绕，象箸玉杯，承歌待宴，春游春从，皇恩多浴，雨露偏占，但在满朝文武那狐媚惑游春从，皇恩多浴，雨露偏占，但在满朝文武那狐媚惑主，祸水误国的讥讽里，终未逃脱主，祸水误国的讥讽里，终未逃

50、脱“红颜薄命红颜薄命”的厄的厄运运 在夫权社会中，人类历史仅是男性的荣耀。美色要么在夫权社会中，人类历史仅是男性的荣耀。美色要么是权力的奢侈品，要么是权力的兴奋剂，要么是权力的是权力的奢侈品，要么是权力的兴奋剂，要么是权力的家教，有时甚至沦为家教，有时甚至沦为“家畜家畜”的地位，只充当着传宗接的地位，只充当着传宗接代的角色。代的角色。 正因为如此，在男权社会里，权力对美色的占有总正因为如此，在男权社会里，权力对美色的占有总是显得总是显得那般贪多无餍，得陇望蜀。于是便有了是显得总是显得那般贪多无餍，得陇望蜀。于是便有了皇帝的三宫六院七十二妃嫔，三千佳丽幽后宫；于是也皇帝的三宫六院七十二妃嫔，三千