文言文断句口诀_.doc

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1、文言文断句口诀_韩愈在师说中说： 彼童子之师，授之书而习其句读者 。 习其句读 ，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用 。 断开，叫 句 ；在一句之内语气停顿的地方用 、 断开，叫 读 （d u）。给古书断句也可以叫断句读。二、考点解析断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书

2、中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。韩非子 外储说左下有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰： 吾闻夔一足（一足，一只脚。笔者注），信乎？ 曰： 夔，人也，何故一足？ 彼其无他异，而独通于声。尧曰： 夔一而足矣。 使为乐正。故君子曰： 夔有一，足。非一足也。 这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。三、断句口诀不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断学生给

3、文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种 一步到位 的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说 书读百遍，其义自见 ，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。比如北京卷的试题，我们经过通读，就能了解文意及层次：该段文字讲述了 近塞上之人 （塞翁）失马、得马和儿子堕

4、马的事，告诉人们不要孤立地、静止地看待 得 与 失 。 好事 与 坏事 ， 福 与 祸 ，在一定条件下它们之间是可以互相转化的。基本上了解文章的大意之后，断句时，就可抓住 失马 得马 儿子堕马 这一发展过程，抓住人们的看法和 塞翁 的态度，去逐层、逐句点断。 2.联系全文前后看，先易后难细分辨给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如今年北京卷的让我们给画线句子断句，也就暗示了画线部分前后可以断开，这就为我们理解文段内容和断句提供了很大的帮助。我们也可以根据一些明显的标志(如下

5、面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。比如学生在做北京卷文言文断句题时，句得分极低，这主要是受 胡人 、 归人 的干扰，其实只要联系下文的 家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰 就很容易了 画线部分后面应断开， 其父曰 前面也应该点断，所以 人皆吊之 应该断在一起，再看句中的 人皆吊之 人皆贺之 ，形式与之相同，而且都是写人们的看法，所以断句时就不会出错了。3.紧紧抓住 曰 、 云 、 言 ，对话最易被发现文言文在叙述人物的对话时，经常用 曰 云 言 等字，这为正确断句，提供了方便。遇

6、到 曰 云 言 等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如北京卷中的多次出现的 其父曰 此何遽不为 乎 。4.常用虚词是标志，更有规律供参看文言文中 之乎者也 之类的虚词特别多，欧阳修的醉翁亭记通篇用了二十七个 也 字，几乎每句句末都用了 也 字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：句首的语气词 其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫 等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词 也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已 等后面可断句；有

7、些常用在句首的关联词，如 苟 纵 是故 于是 向使 然而 无论 至若 是以 继而 纵使 然则 等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如 顷之 向之 末几 已而 斯须 既而 俄而 等，也可以帮助断句。例如清人彭端淑的为学一首示子侄： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉? 这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个( 乎 、 矣 、 也 、 焉 、

8、哉 )，连词和凝固结构共三个( 则 而 然则 )，代词两个( 之 )，句首语气词( 岂 ，也有人称之为情态副词)一个。当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之 ， 乎 用在句中，同 于 ，是介词，词性变了。 也 ，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。5.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散记住下面几种文言文的习惯句式，如： 何 之有 (宋何罪之有?)； 如 何 （如太行王屋何？）； 唯 是 （唯余马首是瞻）； 非唯 抑亦 （非唯天时，抑亦人谋。）； 不亦 乎 （不亦说乎？）； 何 之为 （秦则无礼，何施之为？）； 无乃 乎（无乃不可乎？）； 可得

9、欤 （可得闻欤？）； 得无 乎 （得无异乎？）等，可以帮助断句。记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如 有所 无所 有以 无以 以为 何所 孰若 至于 足以 得无 无乃 何以 于是 然则 等。6.词性词义要精研，语法结构帮助判古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根

10、据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。比如北京卷中的 马无故亡而入胡人皆吊之 其马将胡骏马而归人皆贺之 两题，找到动词 亡 入 吊 将 归 贺 ，根据语法知识，仔细分析，便不会将 入 之后的处所 胡 断为 胡人 ，将 将 而归 误断为 归人 。另外，主语之后一般不断句（ 者 也 式判断句的主语之后应断句）。谓语之后如果没有宾语、补语就要断句；如有宾语、补语一般不断句，但 曰 云 言 等字作谓语时，要和它的宾语断开。宾语之后一般应断句，定语和其修饰的中心词之间一般不断句。文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语 般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就

11、会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。7.排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的 其父曰此何遽不为 乎 反复出现了三次，对我们理解内容和断开文句都有很大的帮助。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如北京卷中的 故福之为祸/祸之为福 ，又如愚公移山： 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱

12、子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。 8.题目做完回头看，根据要求细检验题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如： 诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。 （资治通鉴卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但 争投水死者十余万 一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么 争投水死 呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在 争投水 后加上一个逗号。9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词，文言句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感；古人云 观千剑而后识器，操千曲而后晓声 ，多做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。第 9 页 共 9 页