在语文教学中发现阅读的真意.doc

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1、 联系地址：北京市房山区星城北里综合办公楼（学科网） 邮政编码：102413 电话：010-58425255/6/7 传真：010-89313898 1在语文教学中发现阅读的真意语文教学似乎没有大事，说到最后就是多读和多写；语文教学似乎没有小事，谁都承认它关乎人的精神成长，有无用之大用。小大由之语文教学访谈录（李节编著华东师范大学出版社 2014 年 3月）汇集了钱理群、于永正、陈平原、赵园、魏书生、李镇西等 20 多位在中国文化、语文教育、儿童教育等方面颇有研究的名家、名师有关语文教学与阅读的访谈。该书作者、商务印书馆编辑李节说，写这本书的目的是发现语文教学的传统和新意，发现那些尚未被意识到

2、的价值，同时也是对语文教学中阅读真意的探索。本文是她在编写此书时对语文与阅读的思考。1930 年 11 月，上海青年会发起“读书运动大会”。大会确定了三个题目为什么读书，怎样读书和读什么书邀请学者演讲。王云五、胡适、陈钟凡等皆受邀。主办方请胡适讲的是“为什么读书”这个题目。在胡适的演讲稿里，我读到这样一句话：“第一个题目无法讲，为什么读书，连小孩子都知道，讲起来很难为情，而且也讲不好。”他说，讲为什么读书，不免要侵犯其余两个题目的范围。话虽这么说，胡适还是就为什么读书讲了三点：一、书是过去的知识、学问和经验的记录，要通过读书接受这份人类的遗产；二、为读书而读书，读了书便可以多读书；三、读书可以

3、帮我们解决困难、应对环境，获得思想材料的来源。所谓开卷有益的道理，胡适都概括出来了。而很多人耳熟能详的“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，是从通过读书踏入仕途获得高官厚禄的角度说的，散发着功利主义的腐朽味，把古人读书所恪守的“明明德，新民，止于至善”的为学之道抛于脑后。古人说致知、格物“壹是皆以修身为本”。要探讨阅读的真意，不能从功利主义的角度立论。胡适演讲的主旨即是此。语文课与阅读的关系最密切，因而在语文学习的语境中谈“阅读的意义”也最顺理成章。然而，也最容易落入窠臼，甚至有跌进泥淖的危险。没有人否认，要学好语文，说到最后就是多读和多写。如果问一句，怎样算是学好语文？排在第一

4、位的仍然是能考出好成绩。当下“学习”二字的含义，离“觉悟所未知者”渐远，几乎成为应对考试、帮助升学的代名词。在语文教学中，多读、多写常常演化成做题的应试训练，读的不知是何人的八股文章，读起来总牵挂着分段、归纳段落大意、总结中心思想。这种阅读败坏了学生的兴趣，害莫大焉。因此，只有忘记学语文的功利目的，才有助于我们看清语文学习中阅读的意义。形成良好的阅读品位与习惯联系地址：北京市房山区星城北里综合办公楼（学科网） 邮政编码：102413 电话：010-58425255/6/7 传真：010-89313898 2“以阅读开启想象，以阅读滋养心性”，这是我做某语文教学杂志编辑时采访社科院研究员赵园先生

5、所用的访谈稿标题，也是赵园先生的原话。对赵园先生来说，早年阅读的意义，主要在于开启了她的想象空间，她说她推敲文字的习惯得益于语文课，更得益于课外读物范围广泛的中外名著。语文课程标准规定，义务教育阶段阅读量不少于 400 万字，高中阶段阅读量不少于 150 万字。而实际教学的情形却是，学生普遍没有时间读书，没有养成阅读的兴趣和习惯。在当下的许多语文课堂上，教师讲授占了绝大部分时间。讲什么呢？教师备课前，参考最多的是教参和名师教案，视野不能说宽广；教法上，在细枝末节上过于用力，绞尽脑汁设计问题，而非引导学生自己思考、自己提问。吕思勉在写于 1921 年的答程鹭于书一文中指出：“学生之学国文，令其自

6、己读书为第一义。”中小学阶段是阅读的启蒙期，也是阅读的黄金期。早期阅读的品种宜杂、范围宜广。不必逼着学生一上来就读经典名著。按照吕思勉先生的意思，学生自己最好之书，即自己最宜读之书。因为“盖必好之，然后能多读，然后能有悟入处”。只要学生感兴趣的就可以读，读得越多越好。读来读去，学生便发现自己的兴趣所在，同时也培养起了鉴别力。怕就怕在只读坏书，不读好书。那些说经典难读的人，多半是人云亦云，并没有真正收起一颗浮躁驿动的心，在晨起或者夜幕降临的空闲时光打开一本经典读一读。如果读了诗经、红楼梦、野草，再去读二三流小说家写的小说，再去读那些强说愁的诗句，自然能看出高下，阅读自然会越来越有品位。中小学阶段

7、的阅读，还有更重要的一点，就是培养阅读习惯。胡适认为，读书习惯的培养重于方法。他说读书无捷径，也无简便省力的方法可言，读书习惯在于三点：一是勤，二是慎，三是谦。勤苦耐劳，谨慎小心，好读书，甚至也要养成好买书的习惯。在阅读中完成人格塑造赵振江先生，北京大学西语系教授，西班牙语文学翻译家，西班牙文版红楼梦的翻译者。2011年的春末夏初，在北大东门外的醒客咖啡，我曾跟赵先生探讨过中学生到底该读什么的问题。虽然赵先生的专业是外国文学翻译，但他坚持认为学生还是要多读本国传统的文化经典。赵先生的中学时代正逢语文教学改革，语文课实行汉语、文学分科教学。当时的文学课本，是从诗经一直选到明清小说的一部中国文学史

8、。一路学下来，赵先生不仅打下了坚实的语言基础，而且让他接受了传统道德的熏陶。联系地址：北京市房山区星城北里综合办公楼（学科网） 邮政编码：102413 电话：010-58425255/6/7 传真：010-89313898 370 多岁的赵先生，在我面前脱口而出的是“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其志”（论语），“夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也”（史记魏公子列传）。他说，这些中华优秀文化经典，对学生人格塑造和语言能力的作用如春风化雨。北大语文教育研究所所长温儒敏认为，养成阅读的兴趣与习惯，是发掘学生学习主动性与创造性

9、的最重要途径。阅读本身就是“终生受益的好品位”，是“一种可以不断完善自我人格的生活方式”。我国儒家有为学“其义则始乎为士，终乎为圣人”（荀子劝学）的传统，通过阅读完成人格塑造，是教育的应有之义。我国历代典籍中含有丰富的读书思想和方法，有心的教师一定有所体悟。影响最深远的，莫若朱子语类中的读书法，为历代书生倾毕生精力勤勉笃行。朱子读书法概括为二十四个字：“居敬持志、循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力。”古人读书为学，把“敬”、“持志”放在第一，敬以自持，心不可放入无所有之乡，讲究的是应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。心要专静纯一，思虑方可精明。读书也是养心。程端礼的读书分年日程，

10、即是朱子读书法的具体落实。八岁前读性理字训；八岁入学后读小学书、四书正文；十五岁以后读四书注，看史，读文，读楚辞；直到二十三四岁应举之前，开始学作科举文字之法。该日程细细条列了古人读书为学的次第。尤其是，整部日程中，贯彻始终的是朱子读书法的精神核心“注重为己实学，不以一毫计功谋利之心乱之。则敬义立，存养省察之功密。则学者终身之大本植”。这样的见识，是不是足以令那些以应试训练为学校教育唯一鹄者汗颜？在阅读中实现职业认同这些年，教育界从上到下都在提教师专业化发展。“专业”二字让人联想到“专家”，“专家”又让人联想到“杂家”。在“为中国未来而读2013 阅读论坛”期间，我有幸与北京大学哲学系教授章启

11、群先生探讨语文教师读书的话题。章先生告诉我，他读中学的时候，是上世纪六七十年代。当时的语文课本里有贺敬之的诗西去列车的窗口，他非常希望老师能够讲出这首诗的含义是什么，好在哪里，然而他的语文老师讲得并不多。多年之后，章先生做了大学教师，回望中学教育，他不无忧心地说，语文教师应当有足够的知识积累，看书宜杂，知识面宜宽广，理想的语文教师应当有较为全面的文史哲知识素养。他希望，语文教师除了具备基本的语言和文学知识外，还要能够读一些中国古代经典，例如诗经、史记、论语联系地址：北京市房山区星城北里综合办公楼（学科网） 邮政编码：102413 电话：010-58425255/6/7 传真：010-89313

12、898 4、孟子、老子、庄子等等。知识积累足够了，哪怕面对的是静夜思这样一读就懂的诗也不会无话可讲，可以把古今中外思乡的诗串起来，甚至可以讲中国人的故土情结等等。这样就可以讲得很丰富，语文课的视野就打开了。接着章先生的思路，语文教师必然得是杂家。特级教师程翔曾接受我的访谈，他对语文教师的身份认同集中在文化人上：“我总觉得语文教师应该朝着文化人的方向发展自己，因为语文承载的不仅仅是语文知识，更是一种文化。一个语文教师给学生的影响，固然有语文基础知识的影响，同时也有文化的影响，这是基于对语文教师职业特点的认识而言的。”英雄所见略同，特级教师严华银对教师的职业认同也倾向于文化层面。他说：“成百上千首

13、古诗在我的血脉间慢慢积淀，形成文化基因，成为我语文教师职业生涯的最重要资本。”具有全面的文史哲知识素养，成为杂家、文化人、读书人。知识怎么积累？问这个问题就像问为什么读书一样，有点可笑。答案是明摆着的当然靠阅读。阅读的专精与涉猎我国古人读书，有看书和读书的分别。看书类似于涉猎，读书类似于专精。看者，如史记、汉书、近思录。读者，如诗经、尚书、易经、四书，李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，“非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。“譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。”（曾文正公家训）这段论述看书与读书的话十分经典，除了作为语文教师的教学法之外

14、，对教师阅读亦多有启发。语文教师宜根据自己的职业需要和兴趣爱好，逐渐区分出自己的专精之书和涉猎之书。常年阅读必然有所长。或像程翔那样，精深到可以做说苑译注；或像李镇西那样，做苏霍姆林斯基的信徒，对教育学独有所专；或像陈日亮那样，专到可以做文本细读；或像李希贵那样，从语文特级教师走向专注于管理学的一校之长。精读还是博览，方法不太相同。按照胡适先生的经验，精读，讲究眼到、口到、心到和手到，要有参考书，要作分析、比较，要写札记。博览，更多的是开卷有益的意思。博览的目的是为参考，甚至是为做人。胡适从王安石的“读经而已，则不足以知经”（答曾子固书）推开去，说“读一书而已，则不足以知其书”，说的是只有博览群书才能通达一书的道理。联系地址：北京市房山区星城北里综合办公楼（学科网） 邮政编码：102413 电话：010-58425255/6/7 传真：010-89313898 5梁启超先生甚至将每日所读之书也分为精熟和涉览两类，因为“我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读。眼不快则时候不够用，不能博搜资料”。只有广泛涉猎，才知道自己所长在哪里。书没有白读的，像康有为先生所言“无专精则不能成，无涉猎则不能通”。关键是教师要把节奏慢下来，要能够进入读书的状态，要掌握一点读书的方法。（来源：中国教育报）