《渔夫与管理学》.doc

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1、渔夫与管理学渔夫与管理学 作者：成君忆 出版社:新华出版社 前 言(1) 3 征集“十大读书感言” 5 第一章 浪花淘尽英雄 5 渔夫圣地亚哥的故事 5 汪洋中的一条船 6 真实就是一种伟大 7 寻找一条新的出路 8 第二章 英雄回首是神仙 9 你也是一个渔夫 9 追逐成功的动机 10 快乐在哪里？ 10 白发渔樵的笑谈 11 完美的挂钩 12 来自大脑的快乐 12 南辕北辙 13 英雄回首是神仙 14 天下本无事 庸人自扰之 15 第三章 生命成长的历程 16 快乐不需要理论 16 惠子的疑问 16 生命成长的历程 17 成长中的意外事故 20 成熟的中国古典文化 20 放下自我立地成佛 2

2、1 第四章 关于爱 22 寓言一样美丽的梦乡 22 杨振宁的黄昏之恋 22 出于需要的爱 23 两棵树的爱情 24 占有是爱的克星 26 第五章 小鸟飞过的地方 27 划船出港 27 老子的故事 27 道可道 非常道 28 渔夫眼中的“道” 29 小鸟飞过的地方 30 白云之道 31 第六章 一种人工的生命模式 31 应该听谁的 31 达尔文主义的强者文化 32 这是一个社会的诡计 33 活出你的真我 34 两种太阳 34 破碗与面具 35 第七章 跟影子搏斗的人 36 勇敢的渔夫们 36 安全在哪里 37 自我是一座金字塔 38 第八章 恐惧与疼痛 39 胜利时刻的莫名惊慌 39 当财富在那

3、儿的时候 40 穿过双手的疼痛 41 上帝死了吗 42 黑暗中的自由 42 尼采、萨特和庄子 43 斯芬克斯之谜 44 第九章 道德的“格”式化问题 45 人之初性本善 45 大学之道 46 管理是什么 47 道德的“格”式化问题 48 人的原生态 50 格去物欲方能致知 50 第十章 返朴归真的管理之道 51 管理意味着爱 51 泰勒的“最佳方法” 51 _理论和Y理论 52 一部管理学的发展史 53 返朴归真的管理之道 54 第十一章 做一个优秀的自己 55 中国文化被颠覆了吗？ 55 附录：十问成君忆 56 前 言 在管理咨询这个行业中我是一个很中国的另类。大约在5年以前当同行们还在把那

4、些从欧美引进的管理学理论奉为经典的时候我开始冷静下来希望用中国传统文化的视角为现代的人与企业找到一条真正的出路。现在我既不讲_理论也不讲Y理论我讲中国传统文化中的原生态理论。 中国5000年的文化史其实也是一部管理学的发展史。文化对于人类社会和社会组织的作用其实就是为了管理。文化是管理学的灵魂没有了文化管理学就只剩下一具干瘪的躯壳。人们往往热中于谈论文化的表现形式却对它的实际功能视而不见颇有些买椟还珠的幽默。 之所以如此潜心于中国的传统文化是因为经常有人向我询问生命的出路问题。这些询问者包括被人们目为社会精英的企业家、经理人、白领职员也包括普通的公司员工以及即将进入职业生涯的新人类毕业班的大学

5、生们。他们生活在一个充满矛盾和冲突的现实世界里一会儿踌躇满志一会儿混乱不堪。他们和我一样曾经看过大量的欧美引进版的管理学著作但他们并没有找到那条出路。在西方的管理学视野中企业就是一台赚钱的机器除此之外别无意义。 我开始用中西方文化对比的方式讲解中国传统文化中的管理学。我的论述也许很武断但学员们却颇受启发。这些特点在本书中都能看到。 从前当人们面对中国的历史和文化时总是带着一种批判的目的来研究它。在研究之前你的结论已经准备好了这样的研究有何作用呢？你看到的只是一大堆等待批判的资料却错过了真实。因此当你进入本书之后我希望你能够忘记你的批判你应该透过那些直言不讳的讲述对尘封已久的中国历史和文化有一种

6、清新的看法、以及许多恍然大悟的了解。 南北朝时期有一个名叫张僧繇的画家在金陵安乐寺的墙壁上画四条龙。这些龙画得惟妙惟肖简直就像真的一样活灵活现。人们往来观看都称赞他画得好。 张僧繇却不以为然地说：“这些龙虽然栩栩如生也不过是龙的画像而已有龙的形状却没有龙的神韵。一旦它们有了那种神韵就会变成真龙飞去。”人们问他：“它们如何才能拥有那种神韵呢？”张僧繇说：“难道你们没有发现这些龙都没有眼睛？如果我为它们点上眼睛它们就会立即闪耀出那种神韵。”人们都觉得不可思议嘲笑他吹牛。张僧繇微微一笑举起画笔为其中的两条龙点上了眼睛。 顷刻之后那两条龙的眼睛里果然闪耀出探照灯一样的光芒。然后它们张牙舞爪活动了起来。

7、就在人们惊惶失措之际它们昂起头来大叫了一声。一时之间雷电交加狂风大作那两条龙破门而出飞入了层云密布的天空。 龙是中华民族的象征也是中国人的象征。然而如果你没有眼睛就会徒有龙的形状而没有龙的神韵就不过是一条似是而非的龙。当你有了自己的眼睛之后你才能变成一条真龙你才能破门而出在那茫茫云海之中恣意遨游活出自己的精彩人生。 有眼睛的龙才是真龙这是中国成语“画龙点睛”的寓意。现在带上你的眼睛进入这本书。不要批判要发现。批判者无法发现真理批判者只能自以为是批判者只能故步自封而在你的发现之旅中却布满了一连串的惊喜。 我们将谈论快乐将谈论爱与创造将谈论一系列生命的奥秘这在过去100多年的管理学著作中几乎是一件

8、不可思议的事。我们谈论的这些其实都与真实的人性有关。企业的出路说到底是人的出路企业中的人也始终是管理学关注的主题我希望通过我们的谈论为管理学的发展鼓吹一种返朴归真的风气。 无论在中国还是在西方管理者们都面临着许多困扰已久的难题。例如：为什么企业越大越脆弱？为什么高薪请不到杰出的人才？为什么忠诚的员工成了一个遥远的神话？为什么管理技术在不断进步管理难题却依然层出不穷？在所有的难题中最大的难题是：为什么企业会成为老板和员工互相利用、彼此折磨的人间地狱？ 幸运的是这些现代管理学无法打开的死结却能够在中国的传统文化中轻而易举地找到解决之道。这个解决之道就是本书中所叙说的原生态理论。什么是原生态理论呢？

9、就是基于真实人性的管理理论。这个理论认为原生态的人才是真实的人只有回归人的原生态才能理解真实的人性才能为管理者视野中的人与企业找到真正的出路。 就像传说中的中国龙一样生命始终是一种神秘的存在是一种至今用科学无法解释的神秘的存在。当你重新成为一个原生态的时候你就能够真实地感受到这种神秘的存在。你存在着以致于你可以听到生命成长的声音。你快乐地成长着用一种妙不可言的创造力成长着。而管理学的真谛就在于你能够让每一位员工去享受那种创造的乐趣而企业也全然成了人间的天堂。 记住天堂不在别处它在人的心中。当天堂出现的时候痛苦就消失了地狱就消失了。企业中的工作关系不再是互相利用而是人与人之间的爱与帮助。公司也不

10、仅仅是一个经济学的概念它会焕发出人类所特有的生命的光彩。 感谢新华出版社对我的赏识以及因为这种赏识而提供的有力支持。也感谢多年来一直关心我的朋友们他们是：王璞（中国青年企业家协会副会长、北大纵横管理咨询公司总经理）、孙虹钢（人力资本执行主编）、汪中求（精细化管理专家、畅销书细节决定成败作者）、张序诚（台北市培训经理协会理事、倍晟管理咨询公司首席顾问）、以及全国各地的同道和企业家朋友们。 最后我要感谢我的那些助手。在我写作、讲学和服务企业的过程中他们给了我许多无微不至的照顾。 成君忆 20_年6月16日写于北京 征集“十大读书感言” 亲爱的读者朋友：当您看完本书之后您与作者成君忆先生之间也算是经

11、历了一段惊心动魄的文字缘。龚自珍说：“文字缘同骨肉深。”如果您对成君忆先生在本书中的言论有任何看法欢迎您来信告诉我们。 我们正在全国范围内热诚征集“十大读书感言”。也就是说我们热切期待着您发表自己对本书的理解和见地。我们将从所有的来信中甄选出最有价值的“十大读书感言”并给予下列奖励：一等奖 1名 奖金RMB 10000元；二等奖 2名 各奖RMB 5000元；三等奖 7名 各奖RMB 2000元。 “十大读书感言”的甄选结果将在20_年10月1日揭晓。如果您能够入选您将在20_年10月10日之前收到我们的感谢证书和奖金。敬请垂注。 需要说明的是无论您是否获得“十大读书感言”的奖项我们都有可能采

12、用您的读书感言。我们将根据需要将您的读书感言提供给有关媒体以及在本书再版时采用。当您把自己的读书感言寄给我们时就意味着您同意我们采用。请恕我们不再另行给您通知谢谢！同时如果您对自己的生活和工作有任何疑问也欢迎您来信咨询。我们会邀请成君忆先生在合适的时间为您传道、解惑。 来信请寄：北京市西三环北路50号豪柏国际公寓A2-1003室（邮编：100044） 孙蓓菲 收 E-Mail:bsd2206vip.sina. 第一章 浪花淘尽英雄 渔夫圣地亚哥的故事 他是一个孤独的老人每天驾着小船在湾流中钓鱼至今已是八十四天过去了他连一条鱼也没逮住。刚开始还有一个男孩跟随他。但连续四十天过去了他们一无所获那孩

13、子只好离开了他。 第八十五天老人终于钓上了一条大马林鱼。上了钩的大马林鱼拼命逃窜把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力尽。老人趁机鼓起力量用鱼叉杀死了那条大马林鱼。但那条大马林鱼实在太大了老人只好把它绑在小船的一边。让老人意想不到的是这条死去的鱼老人称之为“我的财产”在归航中一次又一次遭到鲨鱼的袭击。 为了保护他的“财产”勇敢的老人与鲨鱼进行了一次又一次的搏斗。当他杀死第一只灰鲭鲨的时候他对自己说了一句话这句话后来成了奋斗者的哲理名言被广为流传。他告诉自己说：“人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭但不能给打败。”鲨鱼们还在前赴后继地向着他的“财产”发起进攻。他已经竭尽全力他孤立无援他再也抵挡不住

14、他只得承认自己的失败。于是他放弃了搏斗让自己活了下来回到阔别已久的海岸。而那条被他捕获的大马林鱼最终只剩下了一副十八英尺长的骨架。 这是渔夫圣地亚哥的故事。根据这个故事美国作家海明威创作了中篇小说老人与海。这个名叫圣地亚哥的老人用一种孤身奋斗的艺术形象感动着它的每一位读者。1954年海明威因为这部小说获得诺贝尔文学奖。获奖理由是它反映了渔夫在这个“充满暴力与死亡的现实世界”面前所表现出来的“人类最为高贵的自信和勇气”。 我承认老人与海的确是一部伟大的文学作品但它的伟大不是因为渔夫的勇气而是因为它提供的某种让我们心领神会的暗示。老人与海有理由获得诺贝尔文学奖但它当年的获奖理由错了。 没有人能读懂

15、老人与海甚至海明威自己也不懂。他只是这个故事的描写者他描写了它却又对其中隐约透露的神秘的暗示迷惑不解。如果他领会了这个暗示他就会恍然大悟就会轻松、快乐地活着就会继续创作出一系列比老人与海更杰出的作品就不会在获得诺贝尔文学奖的七年之后饮弹自杀。 作品比作者更伟大作者死了作品却还活着。它活在字里行间好像被季风吹送而来的咸湿的海洋气息又好像是一朵菊花的芬芳给我们提供了某种生命的寓意。 我是说老人与海其实是一部寓言。在所有的文学作品中只有寓言会被人们用心品味代代相传直到永恒。 汪洋中的一条船 某种意义上讲你也是一个老人你与圣地亚哥同病相怜而这正是你喜爱这部作品的原因。你从圣地亚哥的故事中看到了自己的宿

16、命。 你可能是一位创业者也可能是一位不甘雌伏的公司职员也可能是一位正在选择职业方向的大学生。当然你还可能是一位艺术工作者或者是一位爱情的失意者。总之你和圣地亚哥一样是一个有追求的人。圣地亚哥在湾流中钓鱼你也在另一道湾流中钓鱼。圣 地亚哥驾着他的小船每天劳作你也是这样每天疲于奔命。整整八十四天过去了圣地亚哥连一条鱼也没逮住你呢？有多少天空手而回？你也在孤身奋斗无论你是一位老板还是一位职员或者一位个体工作者。尽管你生活在人海之中可是你却宛如汪洋中的一条小船惊恐不安。 你所谓的自信其实是一种自我欺骗。你欺骗自己说：“我能！”这样就能够让你故作镇定。而你所谓的勇气其实也只是在压抑你的恐惧。 人们常用“

17、生命不息奋斗不止”这样的语句赞美圣地亚哥式的拼搏者。可是你也在内心深处怀疑那似乎并不是“生命不息奋斗不止”的壮烈而是“生命不息挣扎不止”的无奈。天地洪荒孤身一人你已经说不清自己是在奋斗、还是在挣扎。 老人与海的故事其实也是你的故事。 文化苦旅的作者余秋雨先生曾经这样评价说老人与海不过是一个简单的故事却成了一个伟大的作品原因何在？因为在这个作品里边有一种“未知结构”。“未知结构”是什么呢？就是你看完这个作品以后你却很难评价这个名叫圣地亚哥的老人究竟是胜利者还是失败者。他在奋斗捕获了一条非常巨大的鱼可是到了最后他拉回来一副空骨架他究竟是胜利者还是失败者？曾经有人这样设想如果我们眼前有一场辩论会的话

18、两派的意见会非常激烈。认为他是胜利者的那是一派人。认为他是失败者的那是另一派人。他们会没完没了地争论下去。 正方认为老人当然是胜利者能够制服那么大一条鱼他表现了多么惊人的勇气和毅力啊。反方认为无论老人有过怎样的经历他拉回来的毕竟是一副空骨架理所当然是失败者。 正方反驳说既然老人有能力制服这条大鱼今后他必定还能制服同样的鱼海在那里鱼儿们也在那里他现在所需要的不过是从头再来罢了。反方就说他已经如此苍老他曾经有过多少次从头再来的机会呀从头再来还有什么意义呢？正方认为人生本来就是一种追求的过程而老人的生命价值已经在奋斗的过程中得到了淋漓尽致的体现。至于最终收获的是一条完整的马林鱼还是马林鱼的一副空骨头

19、架子都是无所谓的。老人热爱生活和面对困难的自信就是一位胜利者的造型。 反方则嘲笑说什么胜利者的造型？一座破旧的窝棚一条简陋的小船一个孤苦伶仃的老人完全是一种失败的造型嘛。 正方不服气地问你有没有发现他虽然疲倦但还在做狮子的梦。反方则冷笑道他那只是不甘心罢了就像穷人对于财富的不甘心一样。那些银行里没钱、口袋里没钱、脑子里装满了钱的人内心必然充满痛苦。老人又何尝不是如此？余秋雨评论说所谓胜利者和失败者实际上是讲不清楚的。海明威之所以伟大就是他创作了这么一部难以结论的作品。他让你在这个作品当中彷徨这个作品就伟大了。如果一部作品让你轻易做出结论这个作品就小了。 我忽然想起电视剧上海滩的主题歌。这首歌唱

20、道：“成功失败浪里分不出有没有。”余秋雨的评论似乎把老人的故事变成了上海滩的另一个版本。 真实就是一种伟大 “如果一部作品让你轻易做出结论这个作品就小了。”余秋雨如是说。果真如此吗？论语、圣经、以及安徒生童话都会让你轻易做出结论但它们却是如此伟大。 余秋雨又说所谓胜利与失败是讲不清楚的。这其实仍然反映了他内心深处的彷徨。所有的事情任何事情不是能不能讲清楚的问题而是能不能看清楚的问题。看清楚了自然能够讲清楚。余秋雨的意见其实反映了他自己内心深处的彷徨。因为他彷徨所以他觉得这个作品伟大但他并没有真正领悟这个作品的伟大之处。 老人与海之所以伟大不是因为让人难以评说的什么“未知结构”也不是因为它获得了

21、诺贝尔文学奖而是因为它描述了一个真实的故事。它的创作素材是真实的它取材于海明威的朋友富恩特斯的亲身经历。 在我们这个居心叵测的人间社会真实似乎意味着蠢笨、幼稚、痴呆或不成熟而一个成熟的人似乎应该胸有成府、老于世故、诡计多端、而且让人琢磨不透。很少有人愿意真实因为没有人愿意做傻瓜。但海明威是真实的他给我们讲述了一个真实的故事。在我们这个讲究公关技巧和计谋的人间社会真实是如此稀缺以致于真实本身就是一种伟大。 真实的故事充满寓言。人们喜欢讲故事、听故事喜欢品味故事中的寓言。寓言是来自上帝的暗示任何一个故事只要它是真实的上帝就会赋予它寓言的芬芳。故事好像花朵一样开放好像花朵一样摇曳生香。 值得警惕的是

22、有两种花朵人工的花朵和真实的花朵。人工的花朵可以做得十分逼真甚至比真花还要漂亮以致于人们常常自以为能够巧夺天工。于是人们使用了层出不穷的心机设计了各种各样的假花把这个社会装点得琳琅满目、错综复杂。这些假花往往用来欺骗别人以便达到某种不可告人的目的；也可以用来欺骗自己好让自己在一种虚幻的生活中暗自得意。出于这样或那样的阴谋人工的花朵比真实的花朵更能博取人们的好感。 真实的花朵不会故意地讨好你。它静静地开放着任凭你这样或那样评说。它也许有许多瑕疵让你大皱眉头也许刚好符合你的审美观但它丝毫不理会你的意见。 真实的故事也是如此因为它们是人的历史。历史是真实的它不会因为你的需要而改变什么。你可以用谎言替

23、换历史但历史不能被改变。历史有时会被遮掩有时会被遗忘但它被人们重新发现时依然是那样真实与鲜活。 只有真实的故事才会开放出真实的花朵它静静地开放着透露出一些与生命有关的信息。 海明威描述了一个真实的故事。也可以这样说一个真实的故事在海明威的笔下开放出了寓言的芬芳。当老人与海发表之后读者们就纷纷评论这个故事富有象征意义。对于人们的评论和赞美海明威起初颇有些莫名其妙他说：“没有什么象征主义的东西。大海就是大海老人就是老人孩子就是孩子鱼就是鱼鲨鱼就是鲨鱼。”但他又说：“我在试图描写一个真实的老人、一个真实的孩子、真实的大海和一条真实的鱼如果我能写得足够真实的话他们也能代表许多其它的事物。”人工的花朵中

24、没有寓言的芬芳有的只是心机和阴谋。它不可能保持它的鲜艳不可能流芳百世只会陈旧和破败。一部文学作品是否伟大就好像花朵一样是否真实。 只有真实的花朵才会开放生命的奥秘。老人与海就是这样的花朵这样开放着的花朵。 寻找一条新的出路 菊花是秋天的花朵浪花则是江河湖海的花朵它们同样都是上帝的杰作。在江河中、湖泊里、海面上浪花们此起彼伏欢笑着、咆哮着、忽隐忽现它们比菊花更精彩地开放着生命的奥秘。 中国明朝最优秀的文史学家杨慎曾经为浪花们写过一首著名的临江仙后来被用作三国演义的卷首词。词曰：“滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。是非成败转头空青山依旧在几度夕阳红。白发渔樵江渚上惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢古今多少事都

25、付笑谈中。”三国演义是一部伟大的中国古典文学名著这部著作成书的历史比美国的历史还要长好多倍。作者罗贯中毫无疑问是一位洞悉生命奥义的圣哲和富有创造力的艺术大师在他的笔下数以百计的英雄人物演绎着自己的人生、以及团队和事业兴衰的秘密。人们识英雄、颂英雄、为英雄们博取成功的力量和谋略而惊叹也为英雄们的悲壮结局而莫名地伤感。 英雄们的结局必然是悲壮的。如果你想成功那么你必然会失败这就是“浪花”为什么会“淘尽英雄”的真实原因。几百年来很少有人能够说清楚三国演义究竟是一首英雄主义的赞歌呢还是一首英雄主义的悲歌？就像余秋雨一样他不知道老人与海中的渔夫究竟是一个胜利者、还是一个失败者。 如果你是一个英雄你必然害

26、怕失败。在那一片汪洋中在那一条汪洋中的小船上老人曾经告诉自己说：“人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭但不能给打败。”可是他是如此凄凉他已经竭尽全力他孤立无援而鲨鱼们还在前赴后继地向他发起进攻。他再也抵挡不住他不得不承认自己的失败。 为什么不能给打败？为什么在老人承认自己被打垮了之后却依然有那么多读者否认他的失败？原因很简单因为不愿意承认失败甚至不敢承认失败。对于那些同病相怜的读者而言承认老人的失败就等于承认自己失败。而承认失败是一件多么令人恐惧的事情啊！仍然许多读者坚持认为尽管老人在搏斗了三天三夜之后最终拖回来一副鱼的骨架并没有取得实际意义上的收获但从老人勇于和命运做抗争的精神来说他还是取得

27、了辉煌的胜利。这些读者的意见比老人与海的故事本身更耐人寻味。 读者们需要正视这样一个事实那就是英雄们在末路中的悲壮与无奈。与其说老人与海是一首英雄主义的赞歌不如说它是一首英雄主义的悲歌。就算老人取得了辉煌的胜利那也是一种悲壮的胜利。就算老人是一个英雄那也是一个悲壮的英雄。而浪花翻滚着随时都可能打翻老人和他的小船。 浪花淘尽英雄所以你不要去做那个悲壮的角色你需要寻找一条新的出路。海明威没有找到那条出路他活得那样痛苦他无法逃脱所以只好自杀。你周围的许多人包括大老板、小老板、高层管理者、工人、以及许多个体劳动者无论他们有钱或没钱有地位或没地位他们同样活得痛苦同样无法逃脱他们只能用伪装的方式让自己看起

28、来好过一些。如果你找不到那条出路你也只能重复他们的悲剧。 那条出路在哪儿呢？人们在到处寻找你也在到处寻找。众里寻它千百度你很可能多次与它擦肩而过。当你与它擦肩而过时你曾经有过异样的感觉妙不可言的感觉。但你不认识它因为你不敢真实地面对它你一次又一次地错过了它。 它就在那里你只能从真实到达那里。你只能从真实到达那条真实的出路。从一些似是而非的出路中你只能误入歧途。 第二章 英雄回首是神仙 你也是一个渔夫 每个人都在追求成功所以每个人心中都有英雄情结。当某人春风得意之时人们会羡慕他或者嫉妒他。一旦那人时乖运蹙人们就会转而幸灾乐祸。很少有人怜悯落难的好汉除非他们同病相怜。 每个人都有自己的英雄梦。人们

29、总是试图从那些飞黄腾达的幸运儿身上找到成功的秘诀。他们找不到秘诀只能找到一些技巧。但技巧不是秘诀仅有技巧是无法成功的“技巧+幸运”才能成功所以成功往往无法复制。你的技巧可以被训练得越来越娴熟但你无法保证你永远幸运所以你迟早会失败。 人们很乐意看到你的失败这样会让他们感到庆幸。他们需要用你的失败来证明他们原来不是低能儿。如果时来运转他们也能成功也能成为英雄。他们瞧不起失败者这样能够让他们自我感觉良好。他们转而追逐新的幸运儿因为他们还要继续做好自己的英雄梦。 圣地亚哥这个在湾流中钓鱼的老人早已不是什么英雄。头四十天里有个男孩子跟随着他。可是过了四十天还没捉到一条鱼孩子的父母对他说老人如今准是十足地

30、“倒了血霉”。于是孩子听从了父母的吩咐上了另外一条船头一个礼拜就捕到了三条好鱼。孩子看见老人每天空着船回来感到很难受他总是走下岸去帮老人拿卷起的钓索或者鱼钩和鱼叉还有绕在桅杆上的帆。帆上用面粉袋片打了些补丁收拢后看来像是一面标志着永远失败的旗帜。 失败的英雄身边无人跟从老人显得消瘦而憔悴。在他的脖子上有一些很深的皱纹。腮帮上的一些褐斑沿着他脸的两侧一直蔓延下去那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。他的双手常用绳索拉大鱼留下了刻得很深的伤疤但是这些伤疤中没有一块是新的它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得那样古老除了那双眼睛它们像海水一样蓝显得乐观而不肯认输

31、。 我们可以根据故事发生时间推算老人当时大约48岁或更年轻一些。48岁的年景好比是中午13点钟的太阳正散发着热烈的光芒。但48岁的圣地亚哥却仿佛到了黄昏时分仿佛一轮太阳正在倔强地不肯落下山去。海明威称他为老人倒也准确。 如果你也在追逐成功那么这个老态龙钟而又不肯认输的渔夫形象其实就是你的写照。 追逐成功的动机 渔夫是苍老的因为他奋斗过。你过得也不轻松因为你也在奋斗。无论你是创业者还是公务员无论你是老板还是员工你毕竟生活在一个奋斗的年代。激情澎湃的时候你可能会觉得自己生逢其时并为此而兴奋不已。寂寞失意的时候你又会感到身心俱疲无助而又恐惧。更多的时候你在逃避这种恐惧你不敢正面看着它。你甚至会否认它

32、的存在但你内心知道那不过是在自欺欺人。你显得成熟但也显得憔悴。尽管你很在意自己的形象但恐惧已经在你的眼角眉梢之间刻画苍老。 和圣地亚哥一样你也生活在这个“充满暴力与死亡的现实世界”中。和圣地亚哥一样你也驾着你的小船每天劳作。你有自己的追求你希望自己成为一个杰出的创业者或者是一个优秀的职业经理人或者是一个完美的管理人员。你在谋求成功可是你并不快乐因为你时常感到不安全。当你翻开这本书的时候你希望从中寻找到某种神奇和可信的方案能够帮助你实现你冀望已久的安全、快乐和舒适。 你在谋求成功。你的企业在谋求发展。为什么谋求成功？为什么谋求发展？因为你感到不安全。因为你们感到不安全。你以为拥有足够的财富和权力

33、可以帮助你获得安全同时快乐与舒适也将随之俱来。可是快乐似乎总是那样遥远而那种令人心碎的不安全感也始终如影随形让你无法摆脱。就像圣地亚哥在海上的漂泊一样你始终在惊恐不安。于是你与圣地亚哥同病相怜。你看到海上开放的那些浪花壮美而又凶恶。 世上惟有做人苦万事无如吃饭难。没钱的时候你会这样感叹。你以为有了钱就会改善一切可让你意想不到的是你越富有遭受损失的风险也越大生活成本也越高你会因此承受前所未有的压力。于是你需要更多的钱你需要更有权威的社会影响力而压力不仅没有减轻反而在与日俱增。于是财富和权力永远没有足够的时候。于是你需要更有力量和策略更巧妙的争夺。你希望在这场争夺中胜出成为众人伏首称臣的英雄。 争

34、名夺利的目的其实是为了争夺构造某种安全感的资源。你试图通过这些资源把你的小船替换成航空母舰。这样你就能够把海浪踩在脚下然后仰天长笑。 可是无论你的航空母舰多么巨大那也只是一个外在的展示。你也许可以通过这种方式来抵抗海上的风浪但更大的风浪在你心里。你可能拥有一家颇具规模的公司或者拥有富可敌国的财富但你依然是汪洋中一只小船。无论你的航空母舰多么巨大但那些风浪似乎并不是在海上发生而是在你的心里汹涌澎湃。 快乐在哪里？ 你并非在追求成功而是在追求快乐的生活环境对不对？事实上你已经很努力了可还是找不到它。它在哪里呢？苏格拉底画了一幅画他想把它挂在墙上。现在他需要一只挂钩他要去寻找一只挂钩。他满大街地寻找

35、他找到了一些挂钩有些挂钩的款式太陈旧有些挂钩的工艺太简陋有些挂钩有这样或那样的缺点没有一只挂钩适合他的心意。他回到家里沮丧万分把那幅画打得粉碎。 快乐就像那一幅画只要你把它挂起来就好了。问题是当你手中有一幅画时你眼中看到的全是挂钩你以为快乐是一只完美的挂钩。你在到处寻找挂钩挂钩的重要性替代了那幅画的美。 安全感就是那只完美的挂钩。你以为人首先需要获得一种安全感然后才可能实现快乐。所以对于安全感的追求早已替代了对于快乐的追求。 怎样才能获得那种安全感呢？孤独无助的你只有一个办法你希望自己得到这个社会的认同。你在努力表现你的自我价值为的是使这个社会不得不认同你。你甚至把这种认同看作你对这个世界的征

36、服。你希望自己变得越来越富有你的企业希望自己变得越来越强大。所以对于自我价值的追求又替代了对于安全感的追求。 为了追求某种自我价值为了追求某种完美你甚至不惜铤而走险。然而你没有意识到你正在与快乐渐行渐远。于是快乐变成了一种神话。事实上几千年来的确很少有人快乐人类似乎是不可能快乐的。创立心理分析学说的佛洛伊德经过四十多年的深入研究他研究过数以万计的案例最后得出这样的结论：快乐仅仅是一种虚构。 但是在中国仍然有许多关于快乐的人生哲学在传播从古至今而且还会永远传播下去。这种人生哲学让那些认真学习的人豁然开朗过上了逍遥自在的日子。这种神奇的东方哲学告诉人们一个执着于追求完美的人不可能得到安全感也不可能

37、得到快乐然而如果你一旦能够快乐起来你就会立即获得梦寐以求的安全感。 白发渔樵的笑谈 三国演义卷首词中吟颂的那两位白发苍苍的渔夫和樵夫是何其快乐啊！他们相聚在“江渚”上一边饮酒一边笑谈古今而快乐也在他们的笑谈中暗香浮动。 所谓“江渚”乃是江水中的小块陆地甚至还不能称之为“岛”。深秋季节当水位下降时它就会露出水面。到了雨季水位上涨它就被淹没得无影无踪。置身于“江渚”上看四周波浪起伏樵夫问他的朋友说：“滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄。而你整天跟江河湖海打交道怎么就没有被浪花淘去呢？”中国人喜欢把历史比喻成一条长河。在这条长河里奋斗过的英雄们的确犹如在惊涛骇浪中弄潮的渔夫。三国演义中的那些人物董卓、吕布、

38、曹操、马超、刘备、孙权一个个都堪称是渔夫中的英雄。但这些英雄的渔夫都被浪花淘尽了。 渔夫微微笑道：“浪花淘尽英雄。而我却不是什幺英雄。英雄总是希望自己能够成为江河的征服者而我只想做江河的朋友。当弄潮儿的英姿在浪花之上跃动的时候浪花的英姿也在我心中跃动。当弄潮儿的骨骸在水底之下沉埋的时候浪花却在我心中一次次欢笑着盛开。我熟知这位朋友的脾气我也尊重这位朋友的表现风高浪大时我远离它风平浪静时我亲近它。比如今天风月如画流水如诗它是这样的可爱呀。而你我相逢来到这个江渚上休憩把酒言欢那些弄潮儿的所作所为不过是一种无知和胡闹罢了。且让我们一笑了之。”这位渔夫是中国文学史中的高人。他那种甘于平凡、宽容和洒脱的

39、生活态度使得他宛如传说中的神仙那样地快乐。在一部浪花淘尽英雄的历史中他的快乐是一段平淡无奇的轻喜剧与恐惧无关与悲壮无关与惊心动魄的情节无关。而那种世人求之不得的安全感也在快乐中得到了莫名其妙的实现。 令人感叹的是人们一方面能够认同“神仙是人做”的道理一方面又认为神仙和快乐一样遥不可及。人们似乎更钟情于海明威笔下这位名叫圣地亚哥的渔夫形象因为他显得很“现实”。 所谓“现实”大约指的是人类社会中普遍存在的那种不快乐的生活方式和生活状态。奇怪的是那种不快乐的生活方式和生活状态虽然让人不快乐但你似乎别无选择。而神仙一样快乐的生活方式因为“不现实”竟然遭到了大伙儿的拒绝。 完美的挂钩 当你手中有一幅画时

40、你眼中看到的全是挂钩。你以为快乐是一只完美的挂钩你在到处寻找而你的痛苦也在随之而来。 最初完美的爱情是你寻找的一只挂钩。你苦苦地追求你不断地投入后来却发现是一个美丽的错误。你不再相信爱情你不再寻找爱人你转而寻找某种工具可以用来上床并兼做花瓶。你经过一个又一个男人你经过一个又一个女人却依然一次又一次地失望。 完美的生活条件是你寻找的另一只挂钩。你拼命赚钱你趋炎附势你不择手段地争名夺利。你的服饰越来越讲究你的住所越来越豪华你的地位越来越尊贵你的手机在不停地更换你的汽车在不停地更换你身边的男人在不停地更换你身边的女人在不停地更换你的人生看似繁华让人羡慕但层出不穷的麻烦问题却在叫你有苦难言。 你所谓的

41、“现实”是：如何才能找到那一只完美挂钩？尽管它让你永无休止地苦恼让你日益沉重地郁闷。你以为只有找到那一只完美挂钩你才能实现快乐。 你似乎永远找不到那只完美的挂钩。你越是寻觅它就越是遥远。当你停下来时它又好像在你前方的不远处。它是那样美丽而又神秘诱惑着你却又用若即若离的姿态折磨着你让你疲惫不堪。你开始不敢面对你的“现实”当你每次面对它的时候都会揪心地痛苦。你开始饮酒开始寻欢作乐甚至开始使用药物麻醉自己。 你不敢真实地生活。海明威曾经真实过他为此痛苦得自杀。你没有勇气真实更没有勇气自杀只好设法让自己麻醉或者用某种方式欺骗自己。你在你所谓的“现实”中挣扎根本不相信神仙的快乐方式。 来自大脑的快乐 你

42、无法像神仙一样快乐因为痛苦在那里。你必须解决你面临的痛苦你试图打倒它。可是你绝望地发现你的痛苦和你的自我一样强大你没法战胜你的痛苦。于是你只好选择逃避。 科学家说人的大脑会分泌一种名为“内啡肽”的化学物质与吗啡的结构相似能够给你快乐的感觉。同样地当吸毒者使用了吗啡之类的药物之后药物就会产生和“内啡肽”类似的功能让他立即感觉到一种快乐。 “内啡肽”与快乐之间的关系仿佛鸡与蛋之间的关系。你无法知道是先有鸡、还是先有蛋你同样无法知道是先有“内啡肽”、还是先有快乐。如果你的“内啡肽”分泌旺盛你就会很快乐。如果你很快乐你就会分泌大量的“内啡肽”。 痛苦会抑制“内啡肽”的分泌于是吗啡之类的药物成了“内啡肽

43、”的代用品。当吸毒者向体内注射、或者服用了足量的药物之后他就会很快进入兴奋状态快乐的幻觉像潮水一样奔腾而痛苦似乎也已经消失得无影无踪。 然而痛苦并没有真的消失。潮水退去痛苦依然屹立在那里。接着你需要更加汹涌的潮流来淹没它。当潮流在你心里起伏着、回旋着、激荡着的时候你的痛苦再一次被深深地掩埋了但它仍然没有消失它还在那里。 是的你的痛苦还在那里这是一个不幸的事实。所以仅仅使用一次、或者两次药物是不够的你需要继续使用。而且由于你体内产生的耐药性你还需要一次比一次加大剂量。你甚至再也没有办法停下来由于药物的副作用你的脑垂体已经丧失了正常分泌“内啡肽”的功能一旦停止使用药物人体的生理功能就会发生紊乱极度

44、的痛苦让你不堪忍受只有再次吸毒才能解除。 大约只有7%9%的吸毒者能够成功地戒除毒瘾超过90%的戒毒者因为不堪忍受痛苦的折磨再次投入毒品的魔爪。为了获得毒品他们完全不顾一切。平静的时候他们也知道那是毒品但他们不是在选择毒品而是在选择逃避痛苦的方式。 酒类食品能够刺激脑垂体对“内啡肽”的分泌所以饮酒也是人们用来逃避痛苦的方式。千百年来人们以为一醉能解千愁而且喜欢用美酒来招待亲朋好友。殊不知酒精也会在人体内形成与吗啡生物碱相似的四氢异喹啉从而让你产生与毒瘾类似的酒精依赖。尽管酒的危害比吗啡之类的药物来得要小一些但它仍然会对人体正常的生理机能产生破坏作用。酒水中还含有甲醇、杂醇油、铅、以及氰化物等有

45、毒物质酗酒或长期饮酒必然严重危害人体健康。 赌博行为对大脑所产生的刺激与吸食毒品所引起的兴奋也很类似。美国科学家做过一个实验他们给10余名从未有赌博历史的志愿者发放赌资让他们参与赌博。在这些志愿者等待输赢结果时研究人员对他们的脑部进行了扫瞄和分析。结果发现他们的脑部中有6个小区域表现最为活跃而且这些区域竟然与人体吸食了毒品之后最为活跃的区域完全相同。科学家认为这一结果证明赌瘾与毒瘾产生的原理是一致的。 还有当人们受到赞美时脑垂体也会受到刺激分泌出大量的“内啡肽”。所以当一个人习惯于接受赞美之后他会再也耐不住寂寞。官员们在退出权力舞台之后明星们在名噪一时之后相当长的时间内无法适应那种清苦的生活。

46、 此外性生活也会让人们得到一种奇妙的感受。科学家发现性幻想和性行为能够使得血液中产生较多的“快乐荷尔蒙”就是那种由脑垂体分泌出来的“内啡肽”。夫妻之间彼此相爱并且能够保持有规律的性生活一种来自心灵的快乐就会让他们的家庭充满温馨。然而某些人之所以热衷于追求性激情仅仅是为了寻欢作乐他们沉湎于频繁的性游戏之中而他们所遭受的毒害其实不亚于药物的毒害。 吃东西也会刺激我们的脑垂体美味可口的食物不仅让人馋嘴而且让人感到快乐。肥胖症之所以普遍减肥之所以困难就是因为这种吃的快感。许多人认为“活着就是为了吃”却忘了“吃是为了活着”。 南辕北辙 有两种快乐一种是来自大脑的快乐一种是来自心灵的快乐。 来自大脑的快乐

47、其实是大脑对外来刺激的反应。所有外来的刺激作用其实都是某种毒害无论它是任何一种致人兴奋的药物或者金钱、美色、名声、权力、食物、豪华的物质生活或者任何一种致人兴奋的赞美或者任何一种决定胜负的游戏。然而那不是真正的快乐它是虚假的、短暂的、并且会让你成瘾而所有成瘾性的快乐都是病态的。 真正的快乐是来自心灵的快乐它是那样祥和、那样温馨地支持着我们的健康成长。当一个人的心灵是快乐的他一定是健康的。即使是一个病人当他的心灵恢复了快乐他的身体也会奇迹般地恢复健康。如今科学家们已经能够从病理上理解“病由心生”的生命现象但他们还不知道哪里才有真正的快乐。他们怎么也无法理解心灵的奥秘。 在2000年前的中国战国时

48、代的某一天有个人坐着马车一路向着北方行进。 路上有人向他问候说：“你要到哪儿去呀？”他得意地回答说：“我要到楚国去！”路人奇怪地问道：“楚国在南方你为什么往北方去呢？”他大声笑道：“没关系我的马快着呢！”路人更加奇怪了说：“方向错了你的马跑得再快也到不了楚国呀！”他依然满不在乎说：“不要紧我带的路费多着呢！”路人替他着急拉住他的马极力劝阻他说：“你走的方向错了像你这样南辕北辙就算你的马跑得再快就算你带的路费再多也只能是白费工夫呀！”这个一心只想着要到楚国去的笨蛋很不耐烦地叫嚷道：“即使方向错了又有何难？反正为我赶车的车把式本领高着呢！”路人无可奈何只好眼睁睁看着这个盲目的家伙继续向着错误的方向飞奔而去。楚国在南方他的马越快他的路费越多他的车把式越有本领他就会离开楚国越远。 现实社会中的人们就像这个盲目而又自以为是的家伙一样赶着各自的马车或者一路小跑或者使用别的方式向着北方行进。由于往北方去的人太多以致于道路上拥挤不堪。北方有什么吸引他们呢？北方有英