第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件（共29张PPT）--部编版语文八年级下册.pptx

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1、礼记礼记二则二则学习目标1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。文。（重点）（重点）2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。方法论述观点。（难点）（难点）3.3.理解儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的社会的理想，培养高尚的道德情操。理想，培养高尚的道德情操。（素养）（素养）作品简介 礼记礼记，儒，儒家经典著作之一，战国至秦汉家经典著作之一，战国至秦汉间儒家间儒家论论著著的的汇编汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记

2、礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中学、宗教等各方面的内容，其中大学大学中庸中庸礼礼运运等篇包含较丰富的哲学思想。等篇包含较丰富的哲学思想。礼记礼记与与仪礼仪礼周礼周礼合称合称“三礼三礼”。 在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教在中国文学史上，有很多系统而全面地阐述教育教学的优秀文章育教学的优秀文章，如，如劝学

3、师说等。今天劝学师说等。今天我们要学习儒家的论礼丛书礼记中的学记我们要学习儒家的论礼丛书礼记中的学记礼运礼运篇。篇。虽有嘉肴1.1.了解了解本课作者及其代表作品本课作者及其代表作品。2.2.积累掌握一些文言词汇积累掌握一些文言词汇，疏通文意。，疏通文意。3.3.理解并体会本文论述的道理。理解并体会本文论述的道理。【本课目标本课目标】 虽有嘉肴节选自学记。学记是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，学记作者为孟子的弟子乐正克。学记文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

4、了解学记读准字音读准字音嘉嘉肴肴（ ） 自自强强（ ） 兑兑命（命（ ） 学学学半（学半（ ）教学相教学相长长（ ）yoqingyuxio zhng朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎！此之谓乎！ 虽虽有嘉有嘉肴肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也

5、；虽有也；虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也。也。指有骨头的肉指有骨头的肉指味美指味美最好的道理最好的道理好好译读课文即使即使 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它的即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它的味道鲜美。即使有最好的道理，不去学习，也不知味道鲜美。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的益处。道它的益处。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然。知不足，然后能后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教教学相长学相长也。也。所以所以困惑困惑自我反思自我反思自己鼓励自己自己鼓励自己教与学是互相推动、互相促进的教与

6、学是互相推动、互相促进的 所以，学习之后才会知道自己（知识）的不足，教人之所以，学习之后才会知道自己（知识）的不足，教人之后才知道自己也有理解不了的地方。后才知道自己也有理解不了的地方。知道了自己的不足，然知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己理解不了的地方，然后就能自后就能自我反省。知道了自己理解不了的地方，然后就能自我勉励。所以我勉励。所以“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。尚书尚书中的一篇中的一篇兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之谓乎此之谓乎！表示猜测表示猜测教别人，占自教别人，占自己学习的一半己学习的一半说的就是这个道理吧说的就是这个道理吧？ “其此之谓乎其此之

7、谓乎”是是一种固定倒装句式，一种固定倒装句式，通常翻译为通常翻译为“大概说大概说的就是的就是吧。吧。”兑命兑命上说：上说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。” 大概说的就是这个道理吧。大概说的就是这个道理吧。齐读译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。尚书兑命说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？1.1.如果把文章压缩成一句话，你会保留哪一句？理由

8、是如果把文章压缩成一句话，你会保留哪一句？理由是什么？什么？2.2.本文论述的哪两者的关系？本文论述的哪两者的关系？教学相长。是从教学相长。是从“是故，教学相长是故，教学相长”一句看出是对全文的一句看出是对全文的总结，即文章的中心观点。总结，即文章的中心观点。教和学的关系教和学的关系 。3.3.文章的中心论点是文章的中心论点是“教学相长教学相长”，为什么开头却，为什么开头却从从“佳肴佳肴”开始写起？开始写起？ 从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引引出下文对教与学关系的论述，有出下文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作作类比，教与学的关系就浅

9、显易懂了，这种论证方法叫类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作作“类比论证类比论证”。4.4.谈谈你对谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也至道，弗学，不知其善也”的理解。的理解。 实践非常重要，要把明白了的道理付诸行实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确动，通过行动来证明道理是否正确。5.学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？明确：只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。6.作者是如何论述作者是如何

10、论述“教学相长教学相长”这一观点的？这一观点的？逐层论证逐层论证学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强7.7.“教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后的结论在前面已经道明，课文最后兑命兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？ 兑命兑命曰：曰：“学学/ /学半学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！v不多余。不多余。“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的一教人是学习的一半半”，这是对本文观点的，这是对本文观点的补充说明补充说明。兑命兑命的话的话进一步论证了进一步论证了“教学相长教学相长”的道理，增强了文章的的道理，增强了文章的说服力。说服力。讲一

11、讲讲一讲8.结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你的道理给了你怎样的启示？怎样的启示？ 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。主题思想 文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出引出要阐述的观点，讲述了要阐述的观点，讲述了“

12、教学相教学相长长”的道理。即教人和学习是相的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。实践出真知的道理。语言特点语言特点1. 多使用多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。采用对偶句。2. 有较强的有较强的逻辑性逻辑性。先是以类比强。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出调学习，要实践，接下来指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知困的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯和自强），最后得出

13、结论。文气贯通，层层递进。通，层层递进。拓展延伸礼记礼记学记学记 玉不琢，不成器。人不学，不玉不琢，不成器。人不学，不知知道道。是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学为为先。先。兑命兑命曰：曰：“念终始念终始典典于学于学。”其其此之谓乎！此之谓乎！ 【注释注释】 第第2节选自节选自学礼学礼。君：这里的意思是统治。君：这里的意思是统治。 念终始：始终想着。念终始：始终想着。 【译文译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民。因此，古代的君王建立国家

14、，治理民众，都把教育当作首要的事情。众，都把教育当作首要的事情。尚书尚书兑命兑命中说：中说：“自始至终想着学习。自始至终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。大概就是说的这个意思吧。 拓展延伸礼记礼记学记学记 玉不琢，不成器。人不学，不玉不琢，不成器。人不学，不知知道道。是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君民民，（以），（以）教学教学为为先。先。兑命兑命曰：曰：“念终始念终始典典于学于学。”其其此之谓乎！此之谓乎！ 【注释注释】 第第2节选自节选自学礼学礼。君：这里的意思是统治。君：这里的意思是统治。 念终始：始终想着。念终始：始终想着。 【译文译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不

15、通过学习玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。把教育当作首要的事情。尚书尚书兑命兑命中说：中说：“自始至终想着自始至终想着学习。学习。”大概就是说的这个意思吧。大概就是说的这个意思吧。 知识梳理知识梳理（1 1）通假字通假字：兑兑命命曰（曰（ ）（2 2）古今异义古今异义：虽虽有至道（古义：有至道（古义： 今义：今义： ）不知其不知其旨旨也（古义：也（古义： 今义：今义： ）教然后知教然后知困困（古义：（古义： 今义：今义： ）教学相教学相长长也（古义：也（

16、古义： 今义：今义： ）然后然后知不足（古义：知不足（古义： 今义：今义： ）（3 3）词类活用词类活用：不知其不知其旨旨也（也（ ）不知其不知其善善也（也（ ）通通“说说”，指殷商时的贤相傅说，指殷商时的贤相傅说即使即使虽然虽然味美味美意义意义困惑困惑困难困难促进促进增长增长 名词作形容词名词作形容词，味美，味美 形容词作名词形容词作名词，好处，好处这样以后这样以后 表顺承，可不译表顺承，可不译（4 4）一词多义一词多义：学学学半（学半（ ）学学学学半（半（ ）其其此之谓乎（此之谓乎（ ）不知不知其其旨也（旨也（ ）（5 5）文言句式文言句式：弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。其此之谓乎？

17、其此之谓乎？教教向别人学习向别人学习表示推测表示推测它的它的判断句判断句 倒装句（倒装句（“此此之谓也之谓也”是一种固定句式，常翻译为是一种固定句式，常翻译为“大概说大概说的就是的就是吧。吧。”1.1.填空。填空。礼记礼记是战国至秦汉年间是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书家学者解释说明经书 的文章选集，是一部的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又思想的资料汇编。又叫叫 。与。与 合称合称“三礼三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的内容主要是记载和论述先秦的 ， _,_,记记录录 等的问答，记述等的问答，记述 。仪礼仪礼儒儒小戴礼记小戴礼记 儒家儒家仪礼仪礼周礼周礼礼制、礼仪礼制、礼仪 修身做人

18、的准则修身做人的准则解释仪礼解释仪礼孔子和弟子孔子和弟子 2. 给下列红字注音。给下列红字注音。 嘉肴嘉肴（ ） 自自强强（ ） 兑兑命（命（ ） 学学学半（学半（ ） 3. 解释下列字词句。解释下列字词句。 虽虽 （ ） 旨旨 （ ） 至道至道（ ） 善善（ ） 困困 （ ） 是故是故（ ） 自强自强 （ ）自反自反（ ） 故曰：故曰：教学相长教学相长 （ ） 兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。”其此之谓乎！其此之谓乎！ ji yoqingyuxio即使即使味美味美最好的道理最好的道理自我勉励自我勉励好处好处困惑困惑所以所以反省自己反省自己教和学互相促进教和学互相促进“教别人，是学习的一半。教别人，是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！大概说的就是这个道理吧！类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结学学半学学半弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知虽有嘉肴