浅说“吴越钱氏”.docx

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1、杭州 MM HANGZHOU TONGXUN 近年来，我活动频繁，行踪遍 及国内外。当人们得悉我是来自 “ 人 间天堂 ” 一 杭州时，莫不竖起拇 指赞羡杭州风景优美和杭州人素质 高。有的说： “ 杭州人知书达礼、 谦恭和睦。 ”有的还举例说： “ 在杭 州，如向老人问路，不但详细为您 解答，还可能亲自为您导引。这在 其它城市是难以见到的。 ” 我听了 之后，心中美滋滋的。 杭州风景为什么这么美？杭州 的人文素质为什么这么高？ (一） 远在唐五代之前，浙东与浙西 是两个独立的，互不相属的区域。 浙东道以越州（绍兴 ） 为中心；浙 西道以苏州为中心。它的繁雄不要 说远逊于全国一等的经济首府扬 州

2、，也远逊于排名二等的浙西、浙 东政治重心的苏州和越州。由于唐 末长期的军阀混战，大军在杭州这 座边城像拉锯似的进进出出，给杭 州带来了严重的破坏。再加钱塘潮 水泛滥成灾，瘟疫肆虐，盗寇猖獗， 赋税繁重，以致人民流离失所，无 以聊生。 这种凄凉的景象直至钱氏建立 吴越国，定都杭州之后，才开始有 了好转。王明清玉照新志卷五日 “ 杭州在唐，繁雄不及姑苏，会稽 二郡，因钱氏建国始盛。 ” 包伟民 所编的史学文存，其中有谭其 骧先生的一篇文章，他说： “ 使杭 州从第三等超升到第一等的是五代 时的吴越钱氏。 ” 所以钱氏吴越既 是杭州走向繁雄的转折点，也是两 浙走向繁雄的转折。没有吴越钱氏 的历史贡献

3、，就没有杭州乃至两浙 今日的繁雄富盛，难怪杭州人一直 把钱镠称为 “ 杭州之父 ” 。 (二） 保境安民、纳土归宋，扩建 城池、构筑园林，奠定了 “ 人间天 堂 ”的千秋基业。吴越钱氏难能 可贵的“ 民本 ” 思想。钱镠常说： “ 民为社稷之本。民为贵，社稷次 之，免动干戈即所以爱民也。 ” 他 不仅自己不称帝，还反对强藩称 帝。他谆谆地教诫子孙要恪守臣 节，要 善事中国，勿以易姓废 事 大之礼 ” 。 “ 要度德量力而识时 务，如遇真主，宜速归附。 ” 所以， 太平兴国三年 （ 978)钱俶面对当 时的形势，将所部十三州，一军、 八十六县、五十五万六百八十户、 十一万五千一十六卒，悉数献给宋

4、 朝。由此，吴越国的生产力免遭破 坏，人民也免遭生灵涂炭，从而稳 定和巩固了中国和平统一的政治局 面。 吴越钱氏总的治国方略就是保 境安民，繁荣经济。钱镠整顿社会 秩序，招集流亡在外的杭州人回乡 安居，还收容了大量外来避难的百 姓。在此情况下，为了适应人口的 增多和防御的需要，吴越钱氏先后 三次组织城池扩建工程。城池由钱 塘江扩延到西湖，形成至今盛称 “ 三 面云山一面城 ” 的基本格局。与此 同时，还着手构筑园林，为湖山增 光添彩。他不仅在凤凰山添设宫廷 式建筑，更在西湖周边，大建楼台 亭阁，为 “ 人间天堂 ” 的千秋基业 奠定了基础。 除了几次修建杭州城外，余杭 城、嘉兴城、睦州城、温州

5、子城、 富阳东安城、常州福山城、萧山西 陵城、松江城、苏州城及福州东南 夹城等也得以修建，总计不下五十 余处。经过吴越钱氏实施扩城改制、 广招移民、构筑园林，更新设施等 系列工程，使杭州这个原先破败荒 凉的三等小郡一跃成 为全国一流的 钱明锵 杭州通讯 2008.3 I叫 8 71994-2016 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 史话 大都市，其规模除宋都开封之外， 全国其它城市无一可以与之匹敌。 所以，今日杭州的繁雄就是发 样于吴越。 (三） 兴修水利、通海经商，为

6、杭 州富甲天下奠定了基石。历史上的 钱塘江，经常泛滥成灾，人民生命 财产不断受到威胁。钱镠召集有经 验的水利工程人员，研究出改土塘 为 “ 重壕累堑 ” ，四层结构的石塘 的办法，从此根绝了潮灾，使杭州 人过上了平安的日子。杭州港出海 处原来暗礁密布，商船海舶屡遭倾 覆。因其如食人的恶魔，故称为 “ 罗 刹礁 ” 。吴越王钱镠为了航运通畅， 亲自督率石工下海平礁，炸毁了 “ 罗 刹石 ” ，顺利地建成了海港，使出 海航道畅通无阻，大大促进了杭州 的海外贸易，使杭州成为南来北往 的海上贸易的集散地。 杭州西湖，自中唐时白居易疏 浚过一次之后， 80多年来，由于 战乱，一直无人管理。到了吴越建 都

7、时已逐渐淤塞，湖面缩小，葑草 丛生。当时有方士献策，干脆把西 湖填掉改建王府，如此则可使国祚 延续千年之上。但是吴越王钱镠不 愿填湖建 宫，与民争利，坚决予以 拒绝。三代吴越钱王对西湖多次进 行整治，致使美丽的西子湖一直保 留至今，成为世界名胜。 五代时，为了便利航运，灌溉 农田，吴越钱王加大了整治的力度。 专门设置了都水营田使，募卒组成 专业的水利工程部队 一 “ 撩浅军 ” 有计划地将杭州段运河加宽加深， 在沿河开掘塘泾，形成河道纵横分 布，相互贯道的网络水系。 (四） 广建佛寺，弘扬佛教文化，使 杭州成为东南佛国。与中原王朝后 周的 “ 灭佛 ” 行径相反，吴越国三 世五王虔诚奉行 “

8、信佛顺天 ” 的信 条。当时吴越国京城杭州，寺院林 立，宝塔遍布、梵音不绝于耳。咸 淳临安志载： “ 九厢四壁，诸县 境内，一王所建，已盈八十八所， 合十四州悉数数之，不能举目矣！ ” 这仅是指钱俶执政的 30年而言， 且仅限于新建，未包括扩建、改建、 修葺的在内。倘若合计三世五王在 两浙境内所创建，扩建、改建、修 建的寺院的总数，有据可查的寺院 多达 200余所。 佛教文化的弘扬，使人民思想 有了信仰，行为有了约束，禁欲制 念，谨填言行，大大有利于社会的 安定和谐。杭州人乐善好施，扶危 济困的品质，与佛教文化的熏陶不 无关系。而且这种熏陶一直影响到 现在。杭州人乐善好施，扶危济困 的事迹，新

9、闻媒体，屡有报导。而 杭州关于这方面的报导比全国各大 城市要多得多。特别是在今年春节 前后这场抗雪救灾运动中涌现了无 数感人的事例，看了之后，真是催 人泪下。 (五） 向学重文，尊贤渴士，诗礼 传家，这是杭州千年来人文鼎盛的 渊源。吴越钱氏创业开始，就知道 治国必先通文，故于兵戎之外，苦 读诗书，博涉经史，沉潜翰墨。据 钱氏家乘载： “ 钱镠少贫苦，肩 负米以养亲。稍有闲暇，温理春 秋、兼读武经 七岁修文， 十七习武。 ” 宣和书谱卷五载： “ 方其与群英争逐，横槊马上 ，何 暇论文墨耶。然而喜作正书，好吟 咏，通图炜学。 ” 又十国春秋 卷七十八载：钱镠 “ 稍暇则命诸子 孙讽诵诗赋，或以所

10、制诗赐丞相将 吏。亦间能书写，画墨竹。 ” 在钱 镠向学重文的言传身教之下，儿孙 们更是刻苦自励，故而世代家学成 风，人才辈出。许多人在文学方面 都有卓越的成就，使钱氏成为历史 上的 “ 文学世家 ” 。 由于吴越钱氏向学重文，尊贤 渴士，重用人才，所以天下儒士纷 纷前来投谒归附，吴越王对他们均 虚心接纳。武肃王钱镠之子文穆王 钱元瑾，还专门设置择能院，让丞 相沈崧负责选拔人才，使诸多文士 担上了宰相之职。这使钱氏的 “ 礼 治法治 ” 的国策得到顺利实施，也 有助于吴越百姓温良恭俭的社会风 气的形成。今天，我们杭州人文鼎 盛，民风淳朴，就是继承了吴越的 遗风。 这种遗风当然也与钱武肃王的 遗

11、训、家训有密切关系。古 往今来，没有一个家族的祖训能够 像钱氏遗训、家训那样完善， 那样影响深远。虽然，我们用现代 的眼光来衡量，钱氏遗训、家训 也存在着一些封建糟粕，但它那种 “ 以民为本 ” 、爱国爱民的高贵精神， 以及所宣传的忠孝仁义的伦理道德 是非常宝贵的，也是永远不会过时 的。 “ 祖武是 绳 ” 这种祖训不但对 钱氏后裔的兴旺发达起了引导和保 障作用，而且对普通的杭州市民产 生了深刻的影响。为什么杭州人如 此知书达礼、温文尔雅，爱好诗书 画，且乐于助人，这种人文素质是 从吴越开始，一代代传承下来的。 现在杭州钱镠文化研究会已经 成立。从今年元宵节开始，恢复钱 王祠公祭风俗。浙江大学成立了吴 越文化研究中心，杭州师范大学也 成立了钱氏宗族文化研究所。我们 相信，通过这一系列的活动，杭州 的人文素质、文化品质将会有更大 的提高。 71994-2016 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 杭 29