活出生命的意义读后感.docx

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1、活出生命的意义读后感 弗兰克尔不但超越了这炼狱般的苦痛，更将自己的阅历与学术结合，开创了意义治疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。下面是小编带来的活诞生命的意义读后感，希望你喜爱！活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义是王姊妹送给我们的一本书，它的作者是从死亡集中营中幸存的心理学家维克多弗兰克尔。看了这本书，不由得激起我关于生命意义的思索。什么是存在？什么是生命？什么是意义？这些问题，都是可以让哲学家、心理学家们长篇大论来谈论的问题；然而，也是我们每个人都要回答的问题。只要我们活着，我们就在以各种方式回答这些问题，否则我们便枉称为“人”。 世间万物，不外乎三种。 一种

2、不在意自己的存在，那是无生命之物。 当苏梅克列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何避开毁灭的动作。 其次种，为自己的生存而奋斗，那是有生命之物。 任何生命体都会做出趋利避害的行为，包括植物。树木虽然不会走路，但它们的根系会选择朝水、肥足够的方向生长。虽然有些物种好像有“自杀”的行为，比如鲸会集体在岸边搁浅，但都是事出有因，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会自杀，人类就应当去买鲸的作品来读，因为会自杀的物种肯定是有思想的（大意如此）。 第三种，就是我们人类了，我们是为存在的意义而活着的。 所以，虽然我们与动植物同属有生命之物，但并不是时刻都为存在而奋斗。有时，有人会因为觉得人生没有意义而

3、自杀；有时，有人会为了比自己生命更有意义的事去主动赴死；也有人，可以在最艰难困苦的环境下生存下来，只因为他们认为他们的生命有意义。 有人会说：人生其实没有意义，但为了活下去，我们得为我们的人生找出些意义。的确，当我们处于后现代社会的时候，“意义感”的缺乏是我们面临的最大挑战。为什么当人类能够胜利应对各种疾病的今日，自杀却成为越来越突出的问题？ 笛卡儿说：“我思故我在”，存在反而成为结果，先有思后有在，存在就变为依靠“思”而不能独立的依附者。所以，这句名言可以有好多变体：“我赚钱故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我爱故我在”等等，总之就是对自己是否存在

4、没有了信念，只能依靠外在之物来证明内在之存。 究其根源，实在是人类远离信仰而致。当人不再信任人是上帝所造之后，人就只是无目的、无意义的随机过程的产物，因此人的存在就失去了根本的意义！试想，一只猴子抓起一把沙子随意撒出去，无论沙子组成什么图案，那堆沙子都没有任何意义和价值，因为其存在毫无目标。若是沙画艺术家，用一把沙子细心做出精致的图案，那这堆沙子也就有了意义和价值，因为是艺术家带着某个目标而做成的。当然，艺术家可能会因为不满足或是各种理由，把他们所做的画抹去，但就在沙子渐渐形成图案的过程之中，沙子就已经实现它们的价值和意义了啊。 所以，大卫在诗篇139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，

5、你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇异可畏。你的作为奇异，这是我心深知道的。”虽然，从自然过程看，好像只是多数个精子中的一个与卵细胞形成受精卵进而在母腹内生长发育的结果，但这一过程其实都驾驭在造物主的手中，每一个胎儿都是奇异可畏的创建物，这就已经确定了胎儿的意义与价值，何需再从外部找寻存在的意义与价值呢？ 有一首歌常被一些人误当成赞美诗，就是感恩的心。然而，这首歌的第一句歌词就证明白它并非基于基督教世界观，就是“我来自偶然”，而基督徒的信念则会说“我受造奇异可畏”，我是来自必定的。而更奇异可畏的，是我们蒙神的救赎，竟是在万古之先就确定了的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他

6、的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。提后1：9”当我们确认我们的生命因此而充溢了珍贵的价值与奇异的意义之时，我们就再也不被世上各种患难和劳苦愁烦所困住，也不会再为各样的诱惑所摇动，我们的心灵可以归回安眠，不再以外在之物证己之存，而我们所作一切，只为荣耀真理，而不必为自己证明什么，不必为自己实现什么价值。 读完活诞生命的意义，掩卷长思，我似已明白，却又似仍有很多不明白。然我已知我意义与价值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的安排与目标。当我从前想做点什么的时候，是为了证明自己还有价值；但我现在想作点什么的时候，为的就不再是自己的价值，而是真理的荣耀。当我在床头有

7、所思想，思想有所得的时候，那就是真理的荣耀！ （编者注：本文作者李虹和妻子诗盈是一对极不平凡的夫妻。他俩都因重疾被“压在轮椅上”，然而，他们却是坚毅的“彩虹战士”，是一对“微笑着的灵魂伴侣”。是坚决的信仰，让他们把精神的力气转化成内在的成功，让他们在苦难之中发出赞美，并成为了很多苦难之人的劝慰者、陪伴者、帮助者。他们曾共同写下一本书七米爱情记述自己的生活经验和生命感悟。在去年举办的“美妙的相遇”其次期征文活动中，夫妻二人同时参加，李虹先生的文章心灵共舞获得此次活动的唯一优胜大奖，而诗盈女士的文章人生最好的美容课也获得了佳作奖。） 活诞生命的意义读后感 最近读了弗兰克尔著作的活诞生命的意义，书中

8、描述的二战期间集中营内黑暗恐怖的生活和作者对于生命的看法剧烈震撼了我的内心。弗兰克尔是犹太人，是闻名的心理学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“死亡工厂”的奥斯维辛集中营，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了毒气室，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭遇了我们不可思议的身心熬煎。重获自由后，仅用了9天就完成了这本书。 集中营内的非人生活将囚犯从活生生的人变为一个个号码，除了自身赤裸的躯壳以外，丢失了全部一切。在这种极端扭曲的现实中，集中营内有退行到禽兽一样的行为，但照旧有人走过一个个屋子劝慰别人、把自己最终一块面包给别人，闪烁人性的光辉。书中我最喜爱的一句话：“有一样东西你是不能从

9、人的手中夺去的，那就是最珍贵的自由，人们始终拥有在任何环境中选择自己的看法和行为方式的自由”。作者在一无全部的状况下，发觉人拥有选择人生看法的自由，这是任何人都无法剥夺的。他自己原来可以平安地逃亡美国，但为了照看父母他选择留了下来。 在集中营里，他怀着剧烈的求生欲望期盼有朝一日能够活着与妻子重逢，并完成自己的心理学著作，他从这剧烈愿望中吸取力气，支撑他活了下来。当一个人领悟到生命的意义和目的，就有意想不到的无穷无尽力气，能够毫不畏惧地经受任何艰辛困苦。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的苦痛，更将自己的阅历与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。弗兰克尔一

10、生对生命充溢了极大的热忱，67岁取得了飞行员驾驶执照，始终到80岁还攀登了阿尔卑斯山。 弗兰克尔以其切身经验告知我们：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。假如磨难不行避开，那就把磨难作为自己独特的任务，充分意识到自己的责任，相识到自己对所爱的人或者未竟事业的责任，就恒久不会抛弃自己的生命。生命的充溢和丰满，须要我们为了一个有意义的目标而欢乐地努力与奋斗。 所以我们每个人都应努力找寻和体验生命的意义，过有意义的人生。作为国家电网的一名员工，我们应在这个平台上充分发挥自身的才能，在工作中做出自己的贡献，与此同时，我们就会感受到自己存在的价值和意义。或许在工作中我们总会遇到困难和失败

11、，我们并不是肯定要避开它，要信任，我们一样可以从中找到它的意义，而那时候，也肯定会有个比自己想象中更加强大的自己，来面对和克服那些使我们焦虑和恐惊的事情。而经过这样的选择和努力，我们，会收获更大的意义。 活诞生命的意义读后感 在看到这本书的书名时，曾觉得它非常“鸡汤”，一度想放弃不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，于是便将其看完。幸好，它也没有让我悲观。 作者是二战纳粹集中营的生还者，也是个心理医生。书的前半部分提及他在集中营的经验，后半部分则介绍他的意义疗法。也正因他前半生的经验，才让人真实地感受到了书中每一个字所包含的重量。正如书名所言，意义疗法的目的在于帮助人们找到生命的意义。它突

12、出的是人作为主体所应具有的价值和尊严。在弗兰克尔看来，人是要主动地去找寻和追求其生命的意义的，而不仅仅是满意本能和欲望的需求，或者是去适应社会和环境。 一、拥抱生命 在弗兰克尔看来，人主要关注的是其生命的意义，这是人的本质。而在对意义的追求遭遇挫折时，人往往就会通过追求权财、追求享乐来得到替代性补偿。或者干脆误以为他们所追求的就是那些详细而实质的东西。因为错把非目的作为目的，甚至饮鸩止渴，故最终造成的恰是他们生命的堕落与流失。 而在集中营的环境下，只有看到生命的意义，人才有机会生存下去。而人在遭遇苦痛时，也是能看到其意义的；正因为看到苦痛背后的意义，所以才有了承受苦痛的志气。陀思妥耶夫斯基说，

13、“我只胆怯一样那就是配不上我所受的苦痛。”在弗兰克尔看来，这些苦痛其实都是成就自我、超越自我的契机。这看起来很“鸡汤”，其实不然。作者的意思是，“即使在遭遇苦痛时，人们也有可能找到意义假如苦痛是不行避开的话。假如苦痛是可以避开的，那么有意义的事就是去消退苦痛的根源，无论这种缘由是心理的、生理的或政治的。遭遇不必要的苦痛与其说是英雄行为，不如说是自虐。” 意义疗法也能让人正视死亡。人的生存值得与否，这其实是一切问题中的根本问题。这是个人心中生命与死亡之间的较量，正如人都是要死的这部小说的主角福斯卡所说，“这须要许多力气，许多傲气，或许多爱，才能信任人的行动是有价值的，信任生命赛过死亡。”而在弗兰

14、克尔看来，生命是要赛过死亡的。生命是短暂的，是必定要消逝的，但也是可以被尽量开发的。人们曾经经验过的、曾经做过的一切事情，这些恒久都不会被否定，也恒久不会被遗忘。从这个层面上说，他是永恒的。作者指出，“曾经存在”是最为确定的一种存在。 “人们一般只看到生命的短暂，而忽视和遗忘了它过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命：信守的诺言、付出的爱及英勇而有尊严地忍受过苦难。” 在生命与死亡之间，弗兰克尔选择了拥抱生命。 二、承负自由 意义疗法在某种程度上类似于心理分析，但弗兰克尔着眼的是生命的意义。用他自己的话说，“虽然意义疗法试图唤醒患者潜意识中的某种东西，但其方法不仅仅限于讲患者的活动限制在个人潜

15、意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。”在这方面，弗兰克尔的意义疗法和弗洛伊德的精神分析可谓是分道扬镳。精神分析的核心概念是无意识的，而这往往指的是人的本能和欲望。 因为这些本能和欲望受到外界的压抑，所以才会产生各种症状。这无疑是在示意压抑欲望是恶的。这套理论的潜在观点其实就是说人是受制于本能和欲望的，它只承认人的动物性，而否认人作为人所应具有的主体性。而弗兰克尔则提出人应当是有更高追求的，在内不能受制于本能，在外不能受制于环境。 书中说到，就算经验了集中营那样的环境，人仍旧可以葆有其人性的光辉。这是作为人所不能抹灭的尊严。客观环境是外在加与的，但在如何去面对环境方面

16、，人应当是自由的。他在不能选择自己所处的环境时，其实可以选择自己面对环境的看法。 作者举到罪犯的例子。他说，“完全说明一个人的犯罪相当于开脱他的全部罪过，不是把他看成是一个自由而负责的人，而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种说明，反而更情愿为自己的行为担当责任。”无论他们当时面对的是什麽样的环境，在是否选择犯罪这一点上，他们是自由的。 这些话真是给今日那些心理分析家、公知和民主控们狠狠地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的行为找寻到各种各样的理由，从而替他们摆脱责任。而他们最喜爱的方式就是把一切都归咎到政府与体制身上，而罪犯往往是无奈的、被逼的。公知们通过追溯犯罪缘由的方式，从而消解掉了罪犯的

17、责任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其实只不过是那些公知们进行反体制的工具罢了。在这里，受害人往往也就成为了真正的无辜者。反对体制，无非是因为体制违反了人性、抹灭了个体。反体制其实只是关怀生命个体的途径或工具罢了。而那些公知的行为无疑是把工具和目的弄反了，为反体制而反体制，个人反成了牺牲品。在这其中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体性。 三、尽性俟命 其实，就算面对再恶劣的环境，遭受再残酷的命运，人也是可以选择去捍卫其作为人的生命尊严的。当然，人并非十全十美，能达到这种境界的人终归只是少数。但也因为有这少数，我们就不能否认的确有这样的人存在。因为这样的人只要有一个，就足以能够让我们信任

18、，无论这世间多么险恶和丑陋，也还有一些如金子般赤城名贵的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为这样的少数人！”我们不能去要求其他人，但至少可以对自己提出这样的要求。人之所以为人，就是因为人是能够超越XX的，他们在本能与环境之间，能够有“我”存在。这是人作为人所应具有的价值与尊严。而无论最终的命运如何，人皆可傲然挺立于天地之间，上不愧天，下不尤人。 这也让我想起了几千年前古人那些铿锵有力的话： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”； “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志

19、，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫”； “不仕无义。长幼之节，不行废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣” 读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了中国的士。其实对于行道，他们早已无望。然而对他们来说，仁就是其生命的意义。也正因如此，才有杀身成仁之说。生命原来就是为了去实现其意义，去实现它的庄重与崇高。求仁得仁，又何怨乎？ 已经有多数的先人走在了我们的前面，他们是光一般的存在。尽管弱小、尽管微茫，但只要有，在这条艰难的道路上就恒久是前仆后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火

20、，别放弃希望。” 最终，我想以钱穆先生的一句话作为此文的结尾： “不要以为这个社会是黑暗的，须知光明在我们每一个人的眼中，我们当用眼中的光明照亮这个社会。” 活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义读后感举荐 活诞生命的意义读后感1000字 活诞生命的意义读后感1000字 【读书笔记】活诞生命的意义读后感 活诞生命的意义 活诞生命的意义 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页