2022年古典诗词鉴赏知识点荟萃.docx

《2022年古典诗词鉴赏知识点荟萃.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年古典诗词鉴赏知识点荟萃.docx（29页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022古典诗词鉴赏知识点荟萃一、答题基本方略1把握标题，参照内容，明确类别、中心。2捕获意象，形成画面，初步理解形象特点。3审读题干，明确要求，精确定位（考查对象：内容、方法、语言；局部、整体）。二、基本考查内容及对应答题点（一）表现手法（抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的）1抒情言志的方法：①干脆抒情（直抒胸臆）②间接抒情借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴；卒章显志。2描写（写景）方法比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实。（二）内容方面：设问方

2、向：营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情（画面、景物、思想、情怀）答题过程：描摹图景（切忌翻译原句）把握景物特点（有景、萧瑟、凄凉、孤独、朝气盎然等）依景辨情，把握思想感情（留意情景一样或相对）（三）语言方面：设问内容：语言特色、语言风格、语言艺术答题方向：清爽淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话。（四）综合设问：1就某个词、某个句子进行鉴赏；某个词的作用或为什么用这个词；某个句子好在哪里；答题方向：内容这个词或者句子所描绘的画面（或者所抒发的情感、阐述的道理）；表达效果往往是景物描写对情感表达所起的作用；假如运用了特定的表现技巧

3、，如比兴、拟人化、衬托等，要写出所用的方法。即：用了什么方法，写了什么内容，起到了什么作用。2诗眼（诗中最能表现情感意味、精神内涵的词或字）；诗骨（诗中处于核心地位、起统帅作用的句子）逐句分析每句诗的内容，分析其怎样围绕“诗眼”、“诗骨”绽开。三、各类诗歌的基本特点（一）怀古诗怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭受，或抨击社会现实。如苏轼念奴娇赤壁怀古，感慨个人遭受，志向和现实的冲突，年过半一百零一，功业无成。辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思索与评价，或仅是客观的叙述，诗人

4、自身的遭受不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的乌衣巷，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品尝技巧手法。1形式标记：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。2内容特点：①表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；②抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，怜悯下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。④悲叹年华消逝，壮志难酬。（二）咏物诗1咏物诗的特点：内容上以某一

5、物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品行。常用比方、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题；②咏（题、赠、赞）+物象2.内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的志向或品质；或表达自己对生活的思索、对人事的评价。3.分析角度：物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握①写的什么物，有什么特征。②寄予什么志。(三)写景诗南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永

6、美丽，风格安静淡雅，语言清丽洗练。这类诗抒情上经常是借景抒情、寄情于景，写法上经常是白描、衬托。1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗；2.写法特点：借景抒情，融情入景；3.分析重点：景物特征；4.山水田园诗得住题：①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，酷爱祖国河山；③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品行。（四）斗争诗从先秦就有了以边塞、斗争为题材的诗，发展到唐代，由于斗争频仍，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身简单得多，加之盛唐那种主动用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮美的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，

7、其代表人物是高适、岑参、王昌龄。1形式标记：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如凉州词、少年行、关山月、从军行等；2基本主题：建立功业的渴望；保家卫国的决心；山河沦丧的苦痛；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。3分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生平思想和诗歌创作的详细时间，体会诗人在诗中写的是什么，抒发的哪一类型的情感，要留意富有边塞特征的景物和富有斗争特征的事务、心理。（五）行旅诗和闺怨诗古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特殊多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思

8、乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体会艺术特点。行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、孤独以及对家乡、亲人的思念。闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对斗争的厌恶或激励丈夫建功立业的情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感；三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的境况的怨恨，表达对自由和华蜜生活的憧憬。（六）送别诗古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人挚友之间往往一别数载难以

9、相见，故古人特殊看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的状况不同，故送别诗所写的详细内容及思想倾憧憬往有别。有的干脆抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、激励、劝慰，有的兼而有之。1形式标记：标题中有“送”或“别”等字眼；2基本主题：恋恋不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。3感情色调：依恋与不舍低沉哀婉，伤感惆怅；劝慰与祝福旷达刚健，乐观向上。四、常用意象1、树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺当；黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢;绿

10、叶：生命力希望活力；竹：气节主动向上；柳：送别留恋伤感春天的美妙；折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏：坚挺傲岸坚毅生命力；松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何状况下保持高洁的品质。梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、哀痛的象征。如王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕

11、无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和华蜜的少女，在凄凉孤独的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐温庭筠更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照声声慢）等。2、花草类：花开：希望青春人生的绚丽；花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美妙事物的留恋、追怀。桃花：象征美人。兰：高洁牡丹：富贵美妙。草：生命力强生生不息希望荒芜偏僻离恨身份、地位的卑微。禾黍：黍离之悲（国家的

12、今盛昔衰）。岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品行。红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比方男女爱情或挚友情意。源自王维的相思诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。菊：隐逸高洁脱俗；菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价一百零一倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它始终得到文人墨客的亲睐，有人赞扬它坚毅的品行，有人观赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品德的高尚和纯净。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、

13、高洁品行的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落一百零一花中”（宋郑思肖寒菊）、“孤独东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋范成大重阳后菊花二首）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。梅：傲雪坚毅不屈不挠逆境；梅花：梅花在寒冷中最先开放，然后引出烂漫一百零一花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的仰慕与赞颂。宋朝陈亮梅花：“一朵忽先变，一百零一花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净雪白，收到了香色俱佳的艺术

14、效果。陆游的闻名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比方自己备受摧残的不幸遭受和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采纳谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯净。晋半夜歌四十二首之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚

15、分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐隐地感到男方爱恋着自己。以梅子的成熟比方少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）。丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤感恩多）3、动物类猿猴：哀伤凄厉杜甫登高“风急天高猿啸哀”。鸿鸽：志向追求。鱼：自由满意鹰：刚劲自由人生的搏击事业的胜利。狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊。乌鸦：小人俗客庸夫哀伤。沙鸥：飘舞伤感鸟：象征自由。莼chún羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。双鲤：代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺

16、素书。”后来即以双鲤借代远方来信。庄周梦蝶：语出自庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和改变无常的事物。如陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息。鸿雁：书信对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还

17、没有归家。诗人在北朝做官时，出访南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又宛转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏长安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古月夜舟中）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟识，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离思）等。鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极简单勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处

18、远人行”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王咏蝉起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆：秋天以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永雨霖铃开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未干脆描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国曹植赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，

19、愿作鸳鸯不羡仙”（唐卢照邻长安古意）。古诗词中“燕子”意象：燕属候鸟，随季节改变而迁徙，喜爱成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，常常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄予相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美妙，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故许多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物长安遇冯著），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊破阵子），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉天净沙即事），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久凭栏人暮春即事），南宋词人史达祖更是

20、以燕为词，在双双燕咏燕中写到：“还相雕梁藻井，又软语商议不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚绚丽，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（采桑子）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（水仙子）之凄惶。（2）表现爱情的美妙，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（诗经谷风），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（诗经燕燕），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有

21、情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡昔昔盐）的空闺孤独，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道临江仙）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊破阵子）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清喜春来）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久清江引）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最闻名的当属刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常一百零一姓家。”另外还

22、有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（浣溪沙），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（谒金门怀故居），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（点绛唇），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（高阳台），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（金陵驿）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感

23、泣而归。其寄夫诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹红楼梦），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻会面。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“难过燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久塞鸿秋春情），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳蝶恋花），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年中国思维偏向），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的

24、栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦满庭芳）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久殿前欢）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼送陈睦知潭州；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安淮南子）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。4、风霜雨雪水云类海：宽阔力气深邃气概海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲。江水：时间的消逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势。烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫志向的落空、幻

25、灭。小雨：春景希望朝气活力潜移默化式的教化。暴雨：残酷热忱政治斗争扫荡恶势力的力气荡涤污秽的力气。春风：旷达欢愉希望东风：春天美妙。西风：落寞，惆怅衰败游子思归。风：作乱摧毁旧世界的力气。霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：纯净美妙环境的恶劣恶势力的猖狂。水：人生的短促生命的易逝。云：游子飘泊，浮云比方在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。天阴：压抑愁苦孤独。晴：欢愉光明。风：秋风。有关“水”的意象：（1）因水的柔软清冷，常用水比方月色之类虽详细可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的凄惨命运。

26、（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因剧烈的感到了现实与志向的冲突不行调和而产生的烦忧和愁苦。5、器物类玉：高洁地重游脱俗；珍宝：漂亮无瑕簪缨；冠：官位名望；衣砧：妇女对丈夫的思念。西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：家乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使；船：兰舟、征帆去棹（往往比方孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建

27、功立业，而又无人领悟的失意情怀。昆山玉：比方杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比方优秀人才。中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象许多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，更加比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也特别

28、剧烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。旅夜书怀昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。登岳阳楼杜甫经验了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达XX年之久，最终病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了临江仙：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。恨此身非我有，何时忘却营营？

29、夜阑风静縠纹平。小舟从今逝，江海寄余生。”与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生志向：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白宣州谢眺饯别校书叔云独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物滁州西涧韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心愿象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。6、颜色类白：纯净无暇

30、；丧事；红：热忱奔放青春喜事，希望活力和平。蓝：高雅愁闷；黄：暖和平和；紫：名贵神奇；黑：黑暗无望；庄重神奇；对死者的怀念；命途的多舛。7、关于人的品质、行为活动的。英雄：追慕。自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微乎其微。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比方蒙怨而死或忠心不泯。例如窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘

31、化碧，望帝啼鹃。”折桂：比方科举及第。典出晋书：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如?诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。诗人经常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的志向和现实之间的冲突与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治志向破灭或者是明珠暗投、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽

32、的形象的代称。哀鸿：比方哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指一百零一姓流离失所。咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华南冠：指囚犯。典故出自左传成公九年一楚人钟仪囚于晋，仍旧戴南冠弹奏南国音乐，范文子赞扬这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。8、地点：古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人亲密相联)；乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美妙安逸安静；草原：宽阔人生境界人的胸襟；城市(市井)：旺盛喧闹富贵奢

33、华；仙境：飘逸奇妙干净忘尘厌俗；凭栏：思念故国、家乡、亲人。南山代表隐居的地方桃源：代表着一个志向的乐土武陵人代表隐居的人；柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。.天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维观猎“忽过新丰市，还归细柳营。”9、其他类（1）白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比方世事变化无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须变更如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事改变，如同浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。破晓：初现希望；深夜：愁思怀旧；雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素；亡国：后庭花。天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广袤情感的孤独,浮生

34、：表示短暂虚幻的人生。朝阳：希望朝气活力；夕阳：失落消沉珍惜美妙而短暂的人生或事物；正午：热情热忱奔放恶势力对社会、对人的摧残；酒：欢悦得意失意愁苦；月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲；“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”；月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思家乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮

35、就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对家乡挚友的深切思念。此外“月”还有以下意象：①明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝愿；张九龄“海上生明月，天际共此时。”的希望和渴盼。③明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的

36、无奈表现得淋漓尽致。（2）古诗中的节令：①人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的人日寄杜二拾遗中“今年人日空相忆，明年人日知何处？”②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在青玉案中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。③社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说非常难得的消遣活动。④寒食。清明前二日，冬至后一一

37、百零一零一零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐代韩翃的寒食：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。⑤清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如喜闻乐见的清明。⑥上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演化为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫丽人行中的：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”⑦端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。⑧七夕。七月七日，传闻在这一天牛郎织女鹊桥会面。在古诗中多

38、借七夕表达爱情。如林杰乞巧：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”⑨中秋。八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。⑩重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫九日中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。11冬至。是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的邯郸冬至夜思家：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。12除夕。一年中最终一天晚上。“除”意为除旧布新。在有些古诗中，并没有明显的节令名字，我们应当首先抓住诗歌中的细微环节，看

39、看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些景物、哪些事情，再结合诗人所要表达的思想感情来推究诗歌中反映的节令。下面这些诗歌都去除了作者和诗歌名，你能推断出每首诗写的是哪个节令吗？1入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。2火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。3鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。4雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。5春期行啘晚，春意腾芳菲。曲水应修禊，披香未试衣。雨花红半坠，烟树碧相依。怅望梦中地，王孙底不归。6天上低昂似旧，人间儿女成狂。夜来到处试新妆，却是人间天上。不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑，阅尽银河风浪。参考答案：1人日（隋薛道衡人日思归）2元宵（唐苏味道正月十五日夜）3社日（唐王驾社日）4寒食（唐韦应物寒食寄京师诸弟）5上巳（唐王安石暮春）6七夕（宋刘辰翁西江月新秋写兴）第29页 共29页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页第 29 页 共 29 页