寒山自然诗中的禅学意象_自然意象.docx

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1、寒山自然诗中的禅学意象_自然意象 摘 要：唐代传奇诗僧寒山的自然诗有极深的禅学意味，所取自然意象尤以林、云、月、泉等禅家经典意象为多，体现出隐修山水间的禅趣和物我合一的禅悟。关键词：寒山诗 禅 自然意象寒山（约691-793）是唐代隐居于浙江天台山寒岩的传奇诗人，生平已不行详考，仅以三一百零一余首诗作传世，因其诗中多作佛、道语，又以佛家思想为主，被认为是以诗明佛证禅、道情咏性的诗僧。寒山生活在禅宗发展快速、势头正强的唐代，其禅僧身份被普遍认可。寒山有诗云：“家有寒山诗，胜汝看经卷。”其诗本书于岩石上，存于山水间，于自然物象中交融诗境与禅境，读之可修心参禅。禅家极重自然。自然山水是他们的栖隐之处

2、，禅意泛化的自然万象是他们参悟的对象。禅家不运用抽象名词、不落入形而上的思辨，他们所谈的是花、石、云、鸟。1“对于禅家来说，只需在禅的思维中引进适当的中介因素，以便把这种思维的成果感性化、物态化，使之更接近诗的面目。这种中介首先是而且好像只能是自然。”2“入夜歌明月，侵晨舞白云”句是隐于山林间苦修的寒山融入自然得其所乐的写照。寒山诗中有极多描写自然的诗，笔法或白描或写意，浸润了禅意。寒山做诗正是以禅学为指导思想。林、云、月、泉是寒山自然诗中最多见的意象，也是少数禅家认可的可资明空的自然物象。林、云、月、泉意象在寒山诗中多相互叠加出现，但做分开探讨可略窥其各自的禅味特色。寒山诗中有：“谓言最幽野

3、，岩岫深嶂中”，“以我栖迟处，幽深难可论，”“明月清风是我家”等诗句。自东晋始，择幽和栖居始终为僧侣所好，民间因有“天下名山僧占多”的说法。林意象其实应为一组山林意象的集合，在寒山诗中可表现为岩、松、草、溪、鸟、霜雪等意象，是幽居之地相伴隐士的自然环境的总和，是性好清幽的隐逸精神的象征。“微风吹幽松，近听声愈好”，林意象呈现出的隐修生活总的来说是苦中有乐的。典型的描述隐修之苦的寒山诗是“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”该诗中用“杳杳”、“落落”、“寂寂”等几组叠字形容寒山自然环境，到处透出修行苦寂，但这种苦是与人无伤的，时间似行

4、进又似静止，自有玄妙感觉。而“粤自居寒山，曾经几万载。任运遁林泉，栖迟观自由。寒岩人不到，白云常叆叇。细草作卧褥，青天为被盖。愉快枕石头，天地任变改”一诗可谓述尽隐居之乐。云意象也和隐修禅趣有关。寒山诗中有很多写云的诗句，如“白云高嵯峨”，“云卷兮霞缨”，“蒸云昼不消”，“庭廓云初卷”等，是对自然景物的单纯描写，但也有以云语禅的诗句。寒山诗中的云大抵有“闲”、“悠”、“寂”三种意味。“闲”指闲适之乐，如“自由白云闲，从来非买山”，“可来白云里，教尔紫芝歌”，略有禅味。“悠”指悠闲任运，如“心似孤云无所依，悠悠世事何须觅”，这已经是讲究任运自由，随缘自适的禅家之语了；“寂”指宁静无为，如“白云中

5、，常寂寂”，“寒山唯白云，寂寂绝埃尘”。这里的云意象可谓佛家所说的“寂灭”之境，指远离迷惑、度脱生死，进入宁静无为之境地，是修心人追求的无上极乐。因而寒山诗中又有“谁能超世累，共坐白云中”，“时人寻云路，云路杳无踪。欲知云路处，云路在虚空”，可见要达到此境界之艰难。月意象是寒山自然诗的核心愿象，也是佛教经典意象。月意象可指“佛性本自清净，如同明月行空，修行者一旦悟得，则可不疑不惧。”3参月可不至迷惘，还原心之原来面目。禅宗中月乃万事禅灯，正如寒山诗中有以月为灯的诗句，如：“师亲指归路，月挂一轮灯”，“孤灯明月轮”，“岩点孤灯月未沉”，所指都是观月可助寻回本性。佛说月喻经中称：“皎月圆满，行于虚

6、空，清净无碍。”月是圆相，指佛性圆满；是空静，即了悟的象征。寒山诗中的例证有：“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”，“寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无”，“岩前独静坐，圆月当天耀。万象影现中，一轮本无照。”从这些诗句中都可看出月是皎然、圆满、空静的佛性象征。月即“真如”，是佛教中不变的最高真理或本体，因此月还可喻指佛教语言观。真如是难以用语言逻辑明示的，只能靠顿见真如本性而开悟。月意象的核心地位体现了禅宗所提倡的非理性思维方式，正如寒山诗中的“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”文字可存禅机，如读“明月照时常皎洁”之类的禅诗或可有助于明白佛性之质，但禅心了悟是语言说不出的，仍要靠自行

7、参月，在月轮中体悟“三昧”。寒山诗中的月意象多与泉意象相伴，如“月照水澄澄”，“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，“碧涧泉水清，寒山月华白。” 泉意象泛指水之意象，取水的清透亮澈喻指禅心不含杂质，澄然自明。寒山诗中有：“水清澄澄莹，彻底自然见”，“一道清溪冷”，“溪涧静澄澄”，“静若秋江水”等句。禅家眼中的水总是澄清、静好、冷澈的，正如禅心，可说与月的空静相类。寒山诗中也有：“孤月照寒泉，泉中且无月，月自由青天”的“水中月”意象。“水中月”是闻名的般若经十喻之一，喻指人生虚妄不实。个体生命终将融入永恒佛性，“天上月”即为永恒佛性，依此可看出此寒山诗有不甘于短暂、虚幻的人生，追求永恒之精神的意蕴。美学大

8、家朱光潜认为自然诗可分为粗浅的感官主义，情趣的默契欣合，以及最高的泛神主义三个层次。4禅家眼中的自然万物尽是佛影的体现，莫不充盈着神灵的光辉。禅僧寒山的自然诗既有得自然情趣之诗，更有于自然中见自性（佛性）的泛神主义层次的诗，有很深的美学、哲学底蕴。禅家主见“不立文字”，并非一概不用文字，而是不以文字为“体”，而仅以为“用”。寒山诗中有“因指见其月，月是心枢要”，袒露了寒山做诗明禅证道的衷肠。诗句文字好比“指月”之“指”，仅是手段，最终须要领悟的仍是“月”，是真如。寒山禅意十足的自然诗用词清淡朴实、取意质直，林之幽隐、云之悠闲、月之皎洁、泉之澄澄皆于文字间跃然而出。林、云意象透出隐逸之乐、禅趣昂

9、然，月、泉意象则是明心见性的禅悟本色。寒山诗中林、云、月、泉的自然意象即为禅学意象，显现的实为禅僧寒山的思想境界。参考文献:1铃木大拙.禅风禅骨M.北京:中国青年出版社.11019:271-273.2覃召文.禅月诗魂: 中国诗僧纵横谈M.北京: 生活读书新知三联书店.11014:25.3刘艳芬.佛教月意象意蕴及其与诗学的相互影响J.西北师高校报社会科学版.2022.44 (4): 68-73.4朱光潜.诗论M.北京: 北京出版社, 2022:90.作者简介：吴涛（11018），男，云南昆明人，讲师。主要探讨方向：翻译理论、典籍英译、文学翻译。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页