俄国知识分子.docx

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1、俄国知识分子 摘要：俄罗斯的庄园文化在俄罗斯文化发展史上具有重要意义。庄园作为俄罗斯经济和文化的综合体，体现了俄罗斯传统文化和西方文化、贵族阶层和农夫阶层的有机融合。庄园是俄国贵族阶层社会活动的中心、精神生活和社会舆论的重要集散地之一，作为贵族学问分子接受早期教化的中心，为其思想和世界观的形成和发展创建了必要的文化条件，对贵族学问分子思想成长、道德伦理启蒙和美学追求等各个方面产生了特别的影响。庄园文化也成为造就贵族学问分子群体特征不行分割的因素。关键词：俄罗斯庄园 贵族学问分子特征 思想摇篮俄语中“”(庄园)一词源于“”，旧时指贵族老爷或地主的住宅。俄国庄园产生于15-16世纪的莫斯科公国时期

2、，18世纪中叶至19世纪上半叶为庄园发展的鼎盛时期，到19世纪末数量达6万座之多。1762年沙皇彼得三世颁布诏书，废除了贵族必需服兵役和在国家机关服务的旧制。因此，一大批拥有财宝和地位的贵族选择回到自己的领地，起先大兴土木兴建庄园。庄园的出现和兴衰与贵族阶层的命运亲密相连，贵族阶层大多从诞生、少年时代到老年几乎都生活在庄园里。庄园作为俄国贵族阶层社会活动的中心、精神生活和社会舆论的重要集散地之一，必定对其思想成长、道德伦理启蒙和美学追求等各个方面产生特别的影响。贵族学问分子作为俄国早期的学问精英，具备了俄罗斯学问分子的很多特征，以下几点体现尤为典型：一、 炙热的爱国主义情怀俄国贵族学问分子们不

3、屈从政权、遭流放、服苦役，以种种方式表达对祖国的爱恋。18世纪末的“叛逆贵族”拉吉舍夫为了自由和人民的华蜜，“不怕讪笑，不怕熬煎，不怕疾病，不怕坐牢，甚至不怕死”。19世纪20年头的贵族学问分子群体十二月党人，面对农夫的苦痛，国家的动荡，坚决要求歼灭农奴制度和封建等级制度。不少人因起义牺牲或流放。贵族家庭诞生的恰达耶夫，却是以一种批判、否定的方式表达自己的爱国主义。他曾游历西欧各国，亲身体验了俄国同这些国家的差距。他认为俄国的出路不在革命，而在于国家道德的完善。他甚至认为比起国教东正教，天主教才能挽救俄国。沙皇下令称称他 “是一个疯子”，并派医生每天给他“治病”，不许他说话。19世纪40-50

4、年头的斯拉夫派和西方派之争，前者主见学问分子要接近人民，后者则主见借鉴西方先进国家的历史阅历，变更俄国落后、过时的习俗和制度。但都在想方设法挽救俄国，“对俄罗斯的爱都是一样的”。二、 剧烈的使命感和自我牺牲精神俄国贵族学问分子有剧烈的使命意识，他们坚信俄罗斯为上帝所选中的民族，被给予了挽救世界的使命。19世纪以来，学问分子剧烈地感受到专制独裁的俄罗斯社会的种种丑恶和不幸。认为自己有义务做出牺牲改造不公的社会现实、挽救人民于水火。三、 思想的冲突性和两面性俄国学问分子总是在东西方文化之间徘徊，这在贵族学问分子身上体现得尤为明显。贵族学问分子最早接受并传播西方的理性主义，但由于俄国并没有经验真正意

5、义上西方文艺复兴和启蒙运动思想的洗礼，自身仍旧不自觉地受到俄罗斯文化传统的影响。在对待当局的看法上，一方面希望保持独立，持反对的立场，另一方面又常表现出妥协和合作的看法。憎恨政权，却又依靠政权，同时又为自身的懦弱和依靠感到苦痛和冲突。四、 根深蒂固的宗教意识。俄国贵族学问分子道德品质体现了剧烈的宗教思想。学问分子身上剧烈的使命感、寻求道德和精神的自我圆满、以及表现出的无私的普世救民的精神都和东正教世界观相吻合。贵族学问分子，扩展至整个俄国学问分子群体，追求的是道德的完善，在精神、伦理道德和美学方面力求“最高境界”。而庄园作为贵族阶层日常起居、经济和文化活动的综合有机体，是贵族学问分子接受早期教

6、化的中心，为其思想和世界观的形成和发展创建了必要的文化条件。1、庄园内的贵族式教化，为西方思想的传播供应了先决条件。贵族庄园主大多受过较高程度的教化，有的甚至毕业于西欧的高等学校。贵族从幼年便起先了从行为举止等各个方面被塑造成“有教养的人”的教化：雇有法国家庭老师教授西欧行为规范，学习拉丁语、法语，增加国外游学和生活的经验18世纪下半叶，西方启蒙运动兴起，西欧先进的人人同等、歼灭特权、民主的思想同农奴制、贵族特权、封建君主专制的俄国现状发生了激烈的争锋。2、贵族从小接受的“荣誉高于生命”的教化是爱国主义教化的体现。庄园中沙皇、宣扬祖辈赫赫战功的画像随处可见，时刻提示幼年贵族应当为国家效力，忠军

7、为国。18世纪中后期的贵族青年认为服军役和当外交官是捍卫自己贵族地位和尊严的志向职业，因此，禁卫军中聚集了大批的贵族青年，十二月党人便是他们中的精英。而19世纪的初期，为谋求官职服役已经受到大众贵族青年的鄙视，建功立业，服务于社会才是荣誉的体现。3、农奴仆人在贵族青少年思想道德发展过程中扮演着特别的作用。孩子刚诞生就有特地的奶妈和保姆看护，贵族孩童可以听到俄罗斯民间故事、民间歌曲、熟识嬉戏、占卜，了解农夫的生活等等。这对其世界观和处世看法都有巨大的影响。他们切实地看到阶级的不同等：前者是生活优裕、奴仆成群；后者却毫无人权和尊严，就连生命都无法自主。他们中有许多在对待农夫的看法上发生了转变，从对

8、农夫生存状况的漠视转为怜悯，并将这种情感转变为使命感，起先从民族、国家、历史和自己所处的阶级中寻求根源和挽救方案。4、庄园内的宗教教化对贵族青少年思想具有潜移默化的深刻影响。几乎每一座庄园的庄园主们都兴建了教堂，贵族自幼便接受东正教学问的学习。宗教的教条、禁欲、为信仰牺牲等思想必定从小扎根于幼年贵族心中。宗教中上帝面前人人同等的思想，也成为一种连接贵族和农夫阶层的纽带，契合了贵族学问分子们所宣扬的西方的民主和同等。庄园的发展过程涵盖了贵族、农夫（农奴）社会生活的方方面面，庄园作为俄罗斯民族精神文化的一部分，成为造就先进的贵族学问分子群体集体特征不行分割的因素。参考文献：1朱达秋. 学问分子：以俄罗斯和中国为中心M. 安徽教化出版社，2022.2张建华. 俄国学问分子思想史导论M. 商务印书馆, 2022.3王茜. 俄国庄园现状综述D. 黑龙江社会科学，2022. 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页