[选择自我还是群体]群体选择.docx

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1、选择自我还是群体群体选择 摘 要：在加缪的局外人中，主子公默尔索作为一个局外人的形象将自己隔绝于外界世界之外。但是是什么让群体和个体之间有了这样的隔阂？我们又应当如何看待这样的隔阂？本文将从时代背景、心理学与存在主义哲学等维度来阐释这个冲突，探讨我们应当如何看待自我与群体的问题。关键词：局外人 自我 群体 存在主义 选择局外人中的主子公默尔索对一切都莫不在乎的冷漠看法：母亲下葬，他觉得没必要哭，就没有流泪；不熟悉的邻居莱蒙求默尔索帮他写信辱骂他的情妇，他也默然答应；直到莱蒙让他去杀死阿拉伯人，他也没意识到这意味着自己将被法律制裁。默尔索在他母亲下葬的过程中所感到的是“天气很热”、“屋子里很亮”

2、、母亲棺材上有“一些发亮的螺丝钉”、“嗡嗡的虫鸣和簌簌的草响”等感官上不带有感情的感受，在最终，安葬好母亲，他即将回到阿尔及尔的时候，想到的竟然是“我要上床睡它十二个钟头时我所感到的喜悦”。默尔索原委是怎样的一个人，是丢失了全部的良知的罪犯，还是不情愿参加到群体中的自我意识的外化？在本文中，将从不同的角度予以论述。一、 时代的困局：加缪在创作局外人时，正是处于急剧变革的时代：机器的出现代替了人类的手工，经济在走向全球化的过程中也遭受了前所未有的危机，斗争的阴影不断加重覆盖在人们头上的阴翳。人们在探究出广袤的新天地的同时，也意识到了这种未知带来的恐惊和迷茫。荒诞是现代文学的一个符号，就像是默尔索

3、在最终与神甫的爆发中所说的：“在我所度过的整个这段荒诞的生活里，一种阴暗的气息穿越尚未到来的岁月，从遥远的将来向我扑来将来的生活并不比我以往的生活更真实。”这其实是由于现实压迫转而从个体身上所迸发出的无奈。个人与他人究竟有没有关系？一件事是否可以作为另一件事的依据？一个人的思维是连贯的还是一个个断点？这些看似毫无逻辑的事务竟被联系起来，使默尔索有意谋杀的罪名成立，然后死亡被成为了现实。加缪通过呼喊式的发问，将现代人面临的困局形象地呈现在人类面前。社会的日益集体化，使得人的自由变成了一件私密的事，群体与个人的冲突，成为了这个时代最为尖锐的冲突之一。尽管加缪小说中的主子公都在与这世界进行抗拒，正如

4、默尔索不情愿接受别人的看法，只听从自己内心的真实，便是一种与外部世界的割裂和抗拒，但是加缪内心的惶恐与担心，也在文本中呈现出来。他是悲观的，不信任世界终有一天会变得公正。而他的悲观也是有理由的，因为真实，远比制度更为困难，在群体中，只有简洁而高效的，才会被众人所接受。个体的利益，在这个群体中，随时要做好牺牲的打算。二、现代心理学上的阐释：新弗洛伊德派对现代人的心理进行了归类，其核心思想便是为了避开受到他人的损害，随之产生了三种人格：接近别人、反对他人和脱离他人。加缪笔下的默尔索便是在有意无意之间脱离了他人，而其他人为了避开脱离他人，便会竭力地接近别人。在默尔索的审判过程中，这些人格便显露出来了

5、：养老院的门房很难为情地说：“知道我也不对，但是我当时没敢拒绝先生给我的香烟。”为了避开自己成为群体攻击的对象，他便在追求权力和变态依顺的驱使下供应了这样的证词；塞莱斯特说默尔索是个男子汉，觉得这是件不幸的事，但法官和检察官让他说的简短点；马松说默尔索是个正经人、醇厚人；萨拉玛诺说默尔索把他母亲送到养老院是可以理解的，但是“人们都不怎么听了”。人们不希望事情变得困难，不情愿得到真实，只希望根据自己预期的方向进行。群体是很难发觉纯粹的真实的，在默尔索的案件中，若追求真实，那么将无法定性，无法判决。默尔索的真实，在其他人的伪装人格下变成了罪恶的源头。人们用志向我、实际我在审判中战胜了默尔索所代表的

6、真实我。但是真实我并没有被歼灭，反而更加清晰地意识到了自我的存在。默尔索在狱中曾有过申诉的想法，但最终他意识到，真实的自我是不必在现实中寻求到理解和怜悯的，群体所能关注到的，停留在社会制度和社会伦理道德的层面，人性的真实面是不会得到阳光的照射的。在群体与个体的交锋中，我们看到了不同个体的人格选择：趋同性使得大部分人选择了自我爱护，他们不情愿站在群体之外，更不想被群体抛弃。但默尔索却在这个选择中坚守了自我，哪怕被人用不成逻辑的逻辑定了罪。这也正印证了人格冲突，乃是真实我与志向我、实际我冲突的观点。二、 存在主义视角下的解读：加缪在这本书中所关注的，正是现代社会中，人的生存状态。默尔索并不是一个完

7、全不爱生活的人，他关注自己身边的事物，感受着他所在城市中的美妙，花一个下午的时间来视察街道上的行人和天色的改变等等，都足以证明他在意生活。只是每个人都会产生对世界和真实的怀疑，一切终究要消逝，那么我们还为什么要去选择自己的人生？默尔索放弃了追逐外在世界的愿望。他在高校时代曾有过的幻想被吞噬了，这都是信仰的缺失带来的后果。在审判默尔索的过程中，预审推事对他进行盘问：“全部的人都信任上帝，连背弃上帝的人都信仰上帝他叫道：您莫非要使我的生活失去意义吗？”这很好地引出了一个现代性的问题：上帝已死。在躲避自由中，弗洛姆阐述了人的孤立感由于失去自然、家庭、种族和宗教的原始联系而增加，那些联系从前曾使人免于

8、陷入人类最可怕的逆境完全孤立。这种感觉其实与生俱来，奥地利精神分析学家奥托.兰克说：“诞生，就是被掷出伊甸园”。除了死亡外，人的诞生是他最苦痛悲伤的经验，而这也被称为“原始忧虑”（primal anxiety）。这些困扰在战后的萧条和反思中，更加深重。对死亡、怀疑和犯罪的忧虑会在自我的存在过程中自始至终地使人感到困惑，也出现了许多不同的选择：其一，是归附自然、民族和宗教的原始联系；其二，从自由的负担下躲避到新的依靠和听从状况；其三，进入到基于人的独特性和特性的更彻底的自由。存在主义正是在这样一系列的现代性问题的提出后，存在主义文学常常把人描写成备受压抑、埋怨不幸，或者陷入慢性无望的人。它所展示

9、的，是处在紧急状态，处在生死边缘，处在使他从前信念荡然无存，使他的幻想烟消云散的境遇里的人。默尔索就是这样一个典型的人物，他不主动参加生活，但是他却无法避开他人与他的联系。在存在主义中，自我与自己有着明显的差异，自我是超越于自己的存在，它不是真实生活中的人，而是在精神层面上的意志。默尔索的自己是在群体之中，他的确杀死了阿拉伯人，他也的确身处自己的审判之中，但是他并没有杀人的恶意，更觉得自己是置身场外观看一场审判的嬉戏。他站在自己之外，将自己作为和外在世界等同的对象进行视察和思索，成为了一个真正的局外人。默尔索反映出了这个时代的精神恐慌和敏感，人们不但不再信任上帝，甚至起先怀疑存在的意义。大众选

10、择社会制度时，以机械听从的方式躲避他们存在的改变无常的状况，听从于权威和社会道德，企望消退他们自己与他人之间的差异，从而克服对孤独和懦弱的恐惊。那么选择自我的人，注定成为了少数，来独自对抗这个世界的一切，包括怀疑、恐惊和死亡。（作者单位：四川高校文学与新闻学院）参考文献：1 阿贝尔.加缪，局外人M，译林出版社，2022年6月2 W.考夫曼，存在主义M，商务印书馆，11017年9月3 耶日科萨科，存在主义的大师们M，中心编译出版社，2003年1月4 古斯塔夫.勒庞，乌合之众M，中心编译出版社，19101年1月 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页