2022年电影《人再囧途之泰囧》的符号学解读.docx

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1、2022年电影人再囧途之泰囧的符号学解读 摘 要 电影人再囧途之泰囧在上映1个月内，票房突破12亿，成为中国电影票房冠军，缔造了国产电影新的神话。本文试从符号学的视角对其进行剖析，从电视话语“意义”的生产及受众生产文本的快感两方面进行探究，尝试挖掘潜藏在其中的符号学规律，阐述了符号学在电影创作中的详细运用，并分析了电影符号学的现实性和可行性，进而揭示了符号学的探讨及运用对电影产业以及其他人文学科所起到的重要意义。 关键词 “泰囧”；电影符号学；符号；能指；所指 现如今，当提起人再囧途之泰囧（以下简称泰囧），这部由徐峥自导自演，汇合王宝强、黄渤等明星的喜剧电影，于2022年12月12日上映，在竞

2、争惨烈的“片林弹雨”中，泰囧成为2022岁末最大的“黑马”，义不容辞地拔得票房头筹。一部投资不足一九四二的1/6、十二生肖的1/20的小成本电影，却缔造了一连串令人难以置信的数字神话：上映三天票房过亿，四天过2亿，五天过3亿，十天过5亿，在2022年1月12日票房突破12亿，成为中国电影票房冠军。然而，泰囧这一连串“12”的巧合让人惊羡，“12”便成为泰囧的一个祥瑞数字，票房之巨、观影人数之多、好评之最和投资方股价上涨之快，都让人瞠目，因此，该片无疑成了国产电影票房新的里程碑。在这部影片中，无处不融汇着符号学的思想精髓及其奇妙运用，再一次体现了符号学在影视艺术中极其重要的指导作用。 一、影视艺

3、术与符号学的联系 （一）符号与符号学 人类对符号的相识，可追溯到人类文明的古代，卢梭曾提出：“古人的最有力的表达方式，不是言辞，而是符号；他们不是去说，而是去呈现。”1符号是代表另一物的某物或被给予意义的任何事物，瑞士语言学家索绪尔指出，符号由两部分构成，即能指和所指，符号是两者相结合所产生的整体，二者不行分割，能指唤起所指，特定的能指和所指具有肯定的意指关系，一旦建立，便具有相对的稳定性，并且不以个人的意志为转移。2 符号学作为符号和语言的一般理论，是一门涉及很广的科学，它对人类社会及非人类社会的符号运用以及各种规律进行探讨。李幼蒸先生指出，符号学就是“使对象精确化的努力”，其目的就在于使探

4、讨者对探讨对象本身的内容构成有更精确、更清楚的相识。符号学为我们供应了有效的工具来精细化我们对对象的认知，正如显微镜为植物学家供应了工具来使对象之精密化一样。3现如今，符号学的探讨已掀起了国际性的热潮，对符号学的探讨形成了一种学术趋势。 （二）电影符号学 电影，是一种具有表意性符码的特别语言。4电影符号学是当代符号学代表性成就之一，它既是符号学的产物，又是其推动者。电影符号学是一门把电影视为一种特别符号系统和表意现象进行探讨的学科。它既属于电影理论探讨范围，也在符号学的探讨领域。电影符号学运用结构语言学的探讨方法分析电影作品的结构形式也是一种方法论。从电影符号学的观点看，电影本性并不是对现实的

5、反映，而是艺术家重新构建的具有约定性的符号系统。4 二、电影泰囧的符号学分析 （一）电视话语“意义”的生产 电视电影作为传播大众文化的媒介，借助一系列视听符号来为受众构建的一个符号体系，也被称为一个文本。依据费斯克的“三个文本理论”，电视屏幕上首先应当有一个基本文本。而文本是一个或一套具有独立意义的符号或符号集成。5主要的电影构成要素，剧情、场景、人物、台词、道具，即为构成该文本的符号元素。 1.剧情 整部影片以发生在商业竞争中的商业纠纷引起，协作着对所谓高科技成果“油霸”的处理权而绽开整个故事，可以说在这儿以“油霸”、高博、人公、公司等为代表的一系列能指都是对现代文明的指涉。而作为故事发生的

6、另一个环境，乡下小村庄里生活的安静与淡然，正是对心灵超我的外在物化体现。为了强化这一符号，导演加入了泼水节的经验，这种有意识的强化很难说不是为了与另一个符号所谓的现代工业文明相抗衡。 2.场景 这部影片中，最重要并且最出彩的镜头就是表现主子公与王宝强之间关系的几个镜头。第一，二人初识的镜头中，王宝站在另一个电梯上，主子公站在一个电梯上，王宝多次跨过电梯欲与主子公交谈。这个画面中，两条笔直的电梯就是能指，它们仿佛两条永不会相交的平行线，站在电梯上的两个人不同的社会背景和近乎于平行线的人生即为所指，然而看上去好像是平行线的电梯，却最终在主子公下楼、王宝上楼时稀里糊涂相交了，这种相交不正是象征着两种

7、完全不同的人生出现了交集吗？而这也为情节接下来的发展做了铺垫。其次，在雨中的那场戏中，导演很奇妙运用了一个框架式构图，透过车船拍在雨中的两个人而使他们处于同一个画面空间中。这种奇妙的设计也意在示意二人的关系出现转机走向融洽，果真，在后面的剧情中二人一起生活一起诞生入死。第三，就是其中给王宝惟一的一个仰角的拍摄。仰角有暗含敬重、崇拜之意，然而在这里，这种仰角既是仿照主子公视线的须要（主子公当时躺在地上），更是对二人之间关系的又一次质的突破的诠释。不难看出在这个镜头以前的全部情节中，都是主子公在主导故事，是主子公带着王宝过着狼狈的生活。而在这个镜头以后，二人的关系出现了质的转变，起先由王宝带着主子

8、公生活，并时常地传递一些自己的人生价值观。假如说前面部分由主子公主导的话那后面无疑就是由王宝来主导。明白了这一点再来读解这一张构图，就不难发觉这里面所暗含的一种限制力的指涉。 3.人物 在人物关系的设置上也同样有符号的能指。在人物设置上，“草根”和“精英”是其代入演员王宝强和演员徐峥的符号，原本“囧途”本是“精英”对“草根”滑稽而可乐的挖苦之旅，却不料，影片最终反而是“精英”被“草根”醍醐灌顶，一句话洗脑，一场精神上的输赢决斗使得影片又回到了主流价值观中的大团聚感人结局。导演还运用了色调作为象征性的符号用以示意人物关系。片中男主子公第一次出场与妻子的一场戏中，二人的服装颜色就颇有用意，他一身白

9、色，妻子一袭黑衣，黑色和白色这两种色环中最极端的色调被用作了夫妻的人物关系中，仿佛示意他们的婚姻正面临危机，伴随着二人的对白，这种预期被最终坐实。同样地，故事的最大反派高博在设置上也采纳黑衣的设计，这种黑色中既有不同立场的划分，更有传统意义上二元对立的人物设置上的用意。然而人物的二元设置对比过于明显，使人太简单分清原本不易或者说根本无法分清的善与恶、对与错。但这却迎合了一般观众在影片中寻求心理认同和驾驭一切的快感，观众在观看影片时会轻易选取与自己价值观相同或接近的人物作为自己在银幕上的幻影出现，于是起先关切银幕人物/自己的命运。因此导演的目的胜利达成，因为到这儿，观众已然走进了故事，已然被这种

10、自己超我所投射的幻影所迷惑，进而认同影片。 4.台词 电影是影像、声音和动作的统一体。而电影中的角色语言即人物的对话和独白是声音元素的最重要方面，它最能干脆呈现人物特征，揭示故事情节。 本片中的台词搞笑效果极强，并对流行词语的运用也是比较到位的。例如徐朗多次讽刺王宝：“你是不是一生下来你妈就把你扇到地上来着！”“你是观世音派来熬煎我的吧？”“你脑袋就花生米那么大？”“你这个纯自然扫把星。你是从哪儿捞出来的一朵奇葩啊？”“ 你二到无穷大！”等等，有人饶好玩味地统计过，电影院里观众平均1.5分钟就笑一次，全场爆笑近百次，整场电影“笑果”惊人。 5.道具 第一，王宝出场时手中捧着的“生命树”就是指涉

11、其与主子公关系的符号。从最初的忽视到感到奇葩，再到最终丢在路旁、又捡起，知道最终生命树死了之后重新换了一棵苗种在树下。这种主子公对生命树的看法其实就是对王宝强的看法，与王宝的感情的起落干脆表现在对“生命树”的看法中。其次，在对于主子公与高博之间也加入了“小刀”这一象征符号，虽然这一点直到结尾才被主子公道破，这样一来我们再来看其中与这把小刀相关的几场戏，就不难看出其中小刀对于二人关系的隐喻。从曾经送小刀到用小刀作为凶器损害他，再到最终将小刀还给高博，二人关系的改变也从对小刀的看法中可见一斑。第三再来看主子公与妻子的关系，起初二人之间冲突重重，二人在服装颜色设置上黑白分明仿佛处于不同的世界，处于一

12、个镜头中却有一种无言的距离感和离散感，但当片尾二人关系缓和美满如初时妻子的衣服悄无声息换成了与丈夫相同的白色，于环境中融洽而和谐，二人仿佛融为一体，这种对于色调的运用可以说是特别干脆但却的确很有视觉冲突的。而片中王宝强扮演的这一人物“宝宝”的服装设计却并未走单色，而是开拓了片中惟一的彩色路途，花哨的上衣，色调艳丽的裤子，仿佛与这个由黑色白色所限制的主流社会格格不入，却最终因机缘巧合走进了这个故事，也因为这个担心分的人物的存在，才最终完成了对以白色/黑色为代表的主流社会生活着的人们的价值观的改写。 （二）受众生产文本的快感 依据费斯克的观点，电影电视文本不仅具有可写文本的开放特点，还有可读文本的

13、易懂的特点，是一种生产性的文本。5也就是说，基于这种生产性文本，受众便能够依据自己的社会阅历重新解读文本，并生产出自己的文化。这一过程带给受众的是一种生产的欢乐和颠覆的愉悦。它呈现了原始文本的意义是如何被不同的受众或亚文化激活，又是如何转化为属于自己的文化。 2022年是特别的一年，有关末日的各种话题和文本被源源不断地生产出来。在商业魔法的助推下，末日旅游、末日探险、末日表明等消费性消遣话语大行其道。末日不再是一场灾难，而成为一个极具商业开发价值的消费文本，其话语内涵干脆指向末日语境下的公共心情。然而，在泰囧上映后，就有网友戏称：“2022，与其等死，不如笑死。”正是在这一特别的社会心理语境下

14、，泰囧出场了，恰到好处地迎合了人们的末日心情，笑成为一种纯粹的诉求。它引人发笑，与贺岁氛围不约而同。但笑远远不是终点，笑过之后，电影留给我们的，是关于我们时代公共心情的精妙临摹与深度诠释。 三、结 语 符号是涵养严密逻辑、保存想象力的湿地，符号创建经济。泰囧之所以胜利，与其中融汇的符号学的思想精髓及其奇妙运用密不行分。密集的笑点、戏剧的装扮、夸张的肢体语言、特色化的方言，融合进曼谷旖旎的景色中，用马路片的情节路途抖着喜剧片的笑料包袱，最终完成了人文片的思想升华，泰囧既有着冯小刚非诚勿扰中景色风光片的精髓，又有着宁浩疯狂的石头里无厘头的喜剧色调，而更重要的是，这些元素的融合都是不着痕迹的。徐峥在

15、喜剧电影中注入的生活哲学野心，最终给了单薄的喜剧片人文的深度，使之成为有史以来不折不扣的国产电影之最。 参考文献 1 卢梭，让-雅克.论语言的起源兼论旋律与音乐的摹仿M.洪涛，译.上海：上海人民出版社，2003. 2 费尔迪南德索绪尔.一般语言学教程M.高名凯，译.北京：商务印书馆，1980. 3 克里斯丁麦茨，等著.电影与方法：符号学文选M.李幼蒸，译.北京：三联书店，2002. 4 克里斯丁麦茨.电影：语言还是言语A.外国电影理论文选C.上海：上海文艺出版社，1995. 5 约翰费斯克.理解大众文化M.王晓珏，宋伟杰.译.北京：中心编译出版社，2001. 作者简介 袁嘉（1987 ），女，甘肃榆中人，西北师范高校外国语学院外国语言学及应用语言学专业2022级在读硕士探讨生。主要探讨方向：应用语言学。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页