2022年呐喊读后感2000字-呐喊读后感.docx

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1、2022年呐喊读后感2000字|呐喊读后感呼喊读后感20篇 呼喊读后感（一）： 呼喊作为鲁迅的第一部小说集，包含了很多耳熟能详的作品，刻画了许多特点显明的人物。而他的行文中，好像总是有一种风骨，如同无形的纽带将他描述的人物串联起来。这风骨，隐匿在鲁迅的呼喊里，隐匿在果戈里的外套里，隐匿在陀思妥耶夫斯基的罪与罚里，隐匿在千千万万个文人哲人为冲破禁锢、人类启蒙的呼喊中。虽时间不一样、地域遥远，风骨魂魄照旧相同。这风骨实则是一种决意，更实际些就是乔治奥威尔在一九八四序中所言的政治意图。正因有了这种精神，文章才有了意义，得以流传下去。 当作者具备了这份决意，如何表述便是看各人天赋技巧。对于鲁迅而言，阿

2、Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施这些跃然纸上的形象，是他文学技艺的精湛体现，也是他借这些悲喜剧给愚弱国民的当头棒喝。人们以自以为是的姿态沉缅于现状中，当有人用戏谑或凝重的笔调摹出他们四周一切的浮世绘时，总该是有几分冲击的。这种写实又全面的社会群像，约莫仅有法国文豪巴尔扎克的人间喜剧能与之比拟。 可是，虽然鲁迅的文章主题肃穆，针砭时弊，质问娜拉走后怎样的社会现象，却总是以简便、戏谑或明朗的基调包袱那些惨淡的时代杯具，看似是哀其不幸，怒其不争的嘲弄，读来却是心酸与怜悯。不论是孔乙己这类因思想局限所锢而被社会、时代双双遗弃的文人，抑或是那个月夜下银叉脆响、海边瓜地的美梦，凛冬里自酒楼上飘舞而落的雪花太多

3、太多，为了忘却的记念。 把时间拨回一七七一年，当狄德罗与达朗贝尔编撰的百科全书最终面世，另一个时代来临了。在第八卷的前言中，他说，或许会有一场猛然爆发的革命使世界在将来再次陷入蒙昧与黑暗，但只要这些著作有一套能完整地保存下来，一切都能够得到挽救。当路易十六在狱中阅毕启蒙时期的著作，他由衷地感叹，是卢梭与伏尔泰推翻了这个王朝。是啊，是他们的思想，是启蒙的力气，发动了革命，推翻了一个时代，挽救并改造了这个世界。启蒙运动的成果如一页鎏金的颂诗，再有力可是地证明白文艺的力气。假如说那本自然哲学的数学原理为西方开拓了技术与科学的黎明，那么文艺复兴与启蒙运动使人类明白何为正义，何为自由，何为人性；假如说当

4、詹天佑的铁路穿过贫瘠的土地时国人再度迎来了经济复兴的曙光，那么鲁迅的小说使国人明白何为真理，何为解放，何为期望。不一样的时代与背景，使起先与结局都不尽相同，但最终都将使世界被真理与信念所覆。 鲁迅之所以在中国的当代文学史上有无可磨灭的地位，不仅仅是因为他告知人们存在似孔乙己、阿Q之流的无望，更因为他告知世人仍有百草原存在，仍有一个血色的花环在瑜儿坟上，仍有期望。他告知世人唯有正视无望，才能望见期望，在那一刻，他的思想灵魂与卢梭、休谟、柏拉图相通相映；在那个时候，我确乎感受到了那份力气。即使时至今日，我们的世界仍不完全，但以他们为指引，终有一日带着先人的笑意，我们将望见地平线终点无尽的晨光。 纵

5、观鲁迅的一生，几乎都在为这记念与那忘却拼搏。他诞生成长在血染的蒙昧的黑夜中，而为使人们望见将来与期望，他努力将其化作血染的黎明。他的呼喊从未获得卢梭或是狄德罗那样的应答，但却给多数涓生、魏连殳甚至阿Q一样的国人供应了觉醒与呼喊的契机。而今时今日我们重读鲁迅，是为了启蒙自我的内心，洞悉并最终成为中国的脊梁。 重品呼喊，再闻呼声，重新回味文坛的破晓刹那，再度温习启蒙年头的活力。 呼喊读后感（二）： 要说留给我印象最深的书，呼喊当居首位，真的，一点也不夸张。不论是孔乙己中的主角；药中的华老栓；明天中的单四嫂子；还是阿Q正传中的阿Q，都能跃然纸上。呼喊是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。 鲁迅先生是

6、中华民族的坚毅精神脊柱，他在呼喊中用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和哀痛。 曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又憧憬上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最终，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教化的堕落吗？我还看到了读书人的悲伤。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。 曾记得，那个见什么人说什么话的豆腐西施；那个一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄闰土见到作

7、者时高兴而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。 药则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描述好像就是当时世道的黑暗程度与动荡担心。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。 假如要问我最喜爱呼喊中的哪部小说的话，我确定坚决果断地选择阿Q正传。阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来。阿Q性格极其困难：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最终还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓

8、赵的权利都没有。他专做短工，穷得仅有一条万不行脱的裤子；他是弱者，受了他人欺压却又要欺压比他更弱小的小D；他挨了打，常用儿子打老子的话来劝慰自我，在精神上求得成功，用以自宽自解，自欺欺人；他还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫困；深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的革命行动竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自我的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。 在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的呼喊却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族职责感，尽是他对中华民族的深深酷爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊

9、！中国，快早日醒悟，重整我中华雄威！ 呼喊读后感（三）： 呼喊是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会冲突，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望。 其实在读完呼喊的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自我有点惊奇为什么会这样经过我的思索后，我发觉，以前人的观念真的让人不行理喻，我经常跟我身边的人说，假如我生在那个年头，我必需象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教化。 我对呼喊中的阿Q正传，比较感爱好，尤其是阿Q，我觉得那样的年头里像啊Q这样的人是少

10、之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自我，而是不断的努力活下来，或许有人会说苟且活着还不如死，可是，生命是第一位啊，没有生命很多都是空想。 如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到以往那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，或许有人会觉得不行思议，但这的确是真的。 在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教化，以至仍旧保留着以前的各种封建习俗，这一点也不惊奇，社会有提高，而他们好像生活没有多大的变更，以后，我们要做的还有更多的，包括教化和传统，辨别传统和封建的区分， 将来的日

11、子里，我们除了自我要好好的活着之外，也要帮忙别人好好的活着，因为我们的社会在提高。 呼喊读后感（四）： 在寒假之际，我们读了鲁迅先生的呼喊给我的感受异样深刻。 假如问我在呼喊中最喜爱哪一篇，我确定坚决果断的选择药这篇文章主要讲了老栓的儿子得了痨病，为了救儿子，老栓确定花高价钱买人血馒头给儿子治病。为了这个仙丹馒头老栓在茶馆中卖力工作，可是最终，老栓迷信的想法却害死了儿子。而这种旧社会的迷信想法到处体会着中国社会、人民的愚昧、无知和迂腐!让人们深深地对自身的无知而感到可悲。 不仅仅如此，在家乡中为我们呈现出的那个机灵英勇的小闰土86.，曾是该作者鲁迅先生多么要好的挚友!长大以后，还不是分出了地位

12、阶级，闰土还不是生生叫了鲁迅一声老爷!这不正表现出了当时人民在受到封建势力的压迫的情形吗 而那个以偷为职业孔乙己因为偷了有钱人的书竟被打断了腿最终死去，这篇孔乙己不是象我们展示了中国教化的堕落吗我们看到了一个虽然没有钱，可是渴望学习，甚至不惜去偷的人的死，莫非不觉得悲伤吗 看完了这本书，我才明白旧社会的封建迷信思想和堕落。同时也让我更加的钦佩鲁迅先生以笔为武器的一生。由Www.QunZou.Com整理 呼喊读后感（五）： 呼喊！呼喊！中国人民站起来啦！一本呼喊，以往激励了多少旧社会的年轻人。 出自鲁迅之手的呼喊，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。描述病态社会的不幸人们，解

13、除病苦，引起疗救的留意，并为新文化运动呼喊。鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的冲突。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心境也不禁沉重下去。 书中第一篇小说狂人日记，描述了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自我身边的人都有一种恐惊感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的英勇挑战，是反对封建社会的第一枪。 而孔乙几则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是

14、封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会之呼者也，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的熬煎下渐渐死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地和善，可又有谁会怜悯他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。孔乙几还欠十九个钱那！是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对学问分子的戕害，使人不禁心中一沉。 再说说阿q正转，大家再熟识可是了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以精神成功法自我劝慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无全部，受欺凌与剥削，只能用所谓的精神成功法自我劝慰。以往的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却憧憬革命。可这一切的一

15、切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场杯具。阿q，这个看似不行理喻的人物，却正是那个年头广阔农夫的缩影。阿q的命运揭示了农夫在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。 鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都醒悟起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一齐跟着鲁迅一齐呼喊，呼喊吧！珍惜此刻，珍惜完备的生活，为了祖国的完备明天努力努力！ 呼喊读后感（六）： 我看了呼喊，从狂人日记到社戏，看是说看完了，可觉的没有老师的讲解，心里总是空空的，只把它当作一片一般的小说在进行阅读。 晚上，我一个人看了十月围城，或许有了午时的铺垫，晚上不知怎的，竟然哭了。 可能文字

16、不如影像来的那么深化人心，但在看电影的时候脑海里竟全是鲁迅笔下的那一群群看客，鲁镇的点点滴滴在我的脑海里出现 革命，是十月围城的背景，在革命的道路上，一位位战士牺牲的场景历历在目，他们有的怀揣幻想，和孙中山先生医治中国人腐朽的心灵;有的虽不明白自我做的是国家大事，但为了报答恩情，他们义无反顾的走向了革命这条不归路。他们的作用和鲁迅是相同的。他们呼喊，期望腐朽的中国人站起来说不;他们牺牲，为了新中国更完备的明天。一切的一切，文人和武士都是为了两个字国家。 吃人是狂人日记中的一个关键词。主子公认定这个世界是一个吃人的社会，他英勇发出挑战，信任将来的社会容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心声。十月围城

17、中的李少白就像是其中的主子公。他教书，教给学生先进的西方思想，创立中国日报，带领学生上街发报纸，搞游行，告知人们封建的君主专制须要改革，中国人民须要一个新的中国。 然而，麻痹的中国人没有觉悟，吃人的社会在接着扩散。在这样的社会中，滋生出一种叫做看客的一群人，他们更加可怕，不但数目浩大，并且人数增长极快。他们不动手杀人，用的只是一双眼睛和一张嘴。 在观看日本人残害中国人时，中国洋留学生在笑，他们是一群看客;在看到八大义士在奋力脱险时，他们围成一个圈，指手画脚，好像这不是一场挽救中国的行动，而是一场精彩绝伦的功夫表演。 药是最能揭露这群看客真面目的一篇文章，华老栓用被统治阶级杀害的革命人夏瑜的鲜血

18、蘸成八血馒头治病。一个革命者为群众解放慷慨牺牲，他的鲜血却被人们当作治病的良药，这种剧烈的反差让我意识到了长期的封建统治对人们的损害有多大，他们慢慢变得麻木而愚昧。 今日，假如再道何为革命，我会说:欲求礼貌之华蜜，不得不经礼貌之苦痛。这苦痛，就叫作革命。八大义士至今还让我震撼。如今的我们虽已不在生活在封建专制的制度下，但再读鲁迅的呼喊，你会感受到一种精神叫做爱国。 虽然仅有简短的两个字，但它所包含的资料是有些人一辈子也不懂的东西。爱是生活中最常见的一个字，家庭成员间，情侣间但却很少提到我与国家之间。我认为我们此刻中学生的爱国绝不是停留在表层面上，而是真正的参加者，虽不至于为国家献出你那条龙子命

19、，但也要你在异国他乡时刻关注着祖国，在祖国有困难时尽你的所能伸出手去救济，这就是我眼中的爱国，很简洁，但要坚持做下来，须要专心。 我想假如每个人都能做好自我该做的事情，呼喊这本书或许就是去了它存在的价值了。 呼喊读后感（七）： 呼喊这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法想象那时人们的生活。 其中让我感受最深的一篇文章是狂人日记。这篇文章的背景是三年自然灾难下发生的。明显的反应了社会的黑暗与丑陋，人性的可怕，人们往往为了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年头，没有粮食，人们饥饿到了恐惊。起先人吃人这一可怕的行为。在应对饥饿，应对自然灾难时，主子翁的哥哥吃了自我的妹妹，又筹划着，吃自我的弟弟

20、，就在这危急面前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存了，剩下的只是自我的利益，只为填饱自我的肚子，只要到达这目的，哪怕不择手段也则所不惜！ 可是社会又何尝不是这样，你吃了别人，又怎样能明白，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为了自我，为了让自我得到好处，可谓能大义灭亲不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就因为这利益，你还必需是不是提防别人陷害你。 在文章的结束，鲁迅写道：没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为了下一代不再辛苦的生活，为了下一代能有一颗感恩的

21、心，请放弃你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的期望与将来！ 救救孩子 救救这个社会 这句震天动地的呼喊，怎能不值得我们好好思索呢？ 这整本书，让我有了对社会的另外一个相识让我对鲁迅先生，更多的仰慕！ 呼喊读后感（八）： 鲁迅，闻名的无产阶级革命家、思想家、文学家，鲁迅弃医从文，为的是不仅仅挽救人类的身体，更重要的是思想，他用独特的语言，阐述自我的观点；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用讽刺的手法，对封建下了封杀令，他的一切，都将成为经典，我个人非常喜爱鲁迅，实话是，我更喜爱他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百态的人生与各种各样的情感，我能感受到鲁迅那一双炙热的眼睛，以及那渴望世人醒悟

22、的心，这是多么剧烈的感情。 在呼喊里，我以起先就上书隐了，当看到这个题目时，我的感觉就爆发出来，这题目或许是作者以及世人心中最深处的呼喊，呼喊吧，让心也炙热起来！ 呼喊是鲁迅短片小说的精粹，它包含了好几篇小说，每篇小说都从不一样的角度反映了封建时代的残酷。 我深刻的感受到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指；从狂人日记里，我看到的是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都犹如野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情；从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自我

23、当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然之后穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈；在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的缘由，可是在另一方面，我做产生对他的怜悯，但也有和善，诚恳的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅仅是对过去的了解，更是一种教化，一种教训。 书能够使我们更加成熟，而好的书更能够开我们自身的素养，鲁迅的文章，成为我精神上的一顿大餐，我将取之不尽，用之不竭。读过呼喊，我对文学更加感爱好了，我恨不得每天泡书里

24、，遨游在书的海洋，吸取学问的甘霖。 总之，在学习的道路上，我会以勤奋为友、书籍为伴、；艰苦为师、仔细为母、坚持不懈地学习，读呼喊后，我会呼喊地，大声说：我将向书发出呼喊，我会努力加油！ 呼喊读后感（九）： 呼喊是鲁迅先生的短篇小说集，是中国文学史上的一部经典，是帮忙当时中国人醒悟的相识到自我的无知，麻木，愚昧的重要的精神良药。 我第一次听说呼喊这本书是在很小的时候，当时常常听家人讲孔乙己的故事，可是当时忠于看寓言之类的书籍，几年后这本书就淡除了我的脑海。一向到初中学习了家乡社戏才又一次回忆起了这本书，学了呼喊自序后确定仔细读一遍，可是直到此刻才找到了机会，同学们好多都读过不只一遍了。 集中有狂

25、人日记，药，明天，阿Q正传等十四篇小说，给我感受最深的要数孔乙己与药。 孔乙己，一个家境贫困，好吃懒做，无所事事的小人物，明明处在社会的最下层可是却一心憧憬着贵族人的生活的专职骗子，被打断了腿，最终离开了大家。作者借写孔乙己这一深受封建教化和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化，迂腐不堪的习性的人物形象，对封建教化和科举制度，作了揭露和批判。文章中描述众人讪笑可怜的孔乙己的场面写的也是有滋有味，用众人的哄笑烘托和加强了小说的杯具效果。文章不仅仅写出了孔乙己一个人苦痛的生活经验，也表现出了社会同仁的不一样情，相反的却是取笑，体现了封建社会的黑暗，无情。 家乡中的人们麻木，迷信的形象更是在药中被表现的

26、完备无缺。药，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，怜悯的文章。什么人血馒头。听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事物在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，想方设法去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么革命造反就更没有关切的必要了。革命者被残害的时候，众人看喧闹。都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，可是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。 呼喊读后感（十）： 呼喊是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，仅有它让人让人久久不能忘怀。 狂人日记是

27、其中的一篇文章。那本写满吃人的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出反对的呼喊！文章中仅有狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建教化的对心灵的摧残和压迫，也仅有疯子才能够有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教化而束缚，他很期望这社会都是疯子！ 家乡也是其中的一篇小说。这篇小说描述了两个家乡，一个是过去的家乡，它的完备令人憧憬。一个是此刻的家乡，让人读过后非常的惊异。 过去的家乡是一个完备和谐、以及快乐的世界，那里有鲁迅先生童年完备的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下头是海边的沙地，都种

28、着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，颈项上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背那是一个令人憧憬的五彩世界的。 然而此刻的家乡已经变得衰败、凄凉并且是毫无朝气和活力的，而以前充溢活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，并且变成讲道德、守规则的人。经过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的家乡是一个完备的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的看法转变得很大，他的那句老爷更是让他们之间的已经不能像以前那样密切，使他们之间变得生疏，将他们以前密切的关系活生生的撕

29、裂了。因为在那个年头，人与人之间那种不同等的关系，那个现实的家乡是一个精神分别，丢失生命活力，丢失人与人之间暖和情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丢失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法接着他们纯净的友情。读完本书后，我很为他们逝去的友情感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的挚友，也不用身份地位与金钱来衡量友情，人与人之间拥有着真挚的情感。 读完这本书，给我最大的感受就是鲁迅那忧国忧民的民族职责感，是他对中华民族的深深酷爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急

30、迫的期望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟， 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，让中华民族更加强大！ 呼喊读后感（十一）： 第一次如此大规模的接触鲁迅的文章，才会真正感觉到大文豪的文豪之气所在。薄薄的呼喊中虽然仅有十几篇文章，但不乏经典之作，如其中的狂人日记和阿Q正传。一部作品或者一篇小说能经验时间的筛选和磨炼，然后流传至今，思想的光辉丝毫不褪色，那应当是其中的资料更多是表现出深层次的意义，而呼喊正是如此之作。虽然鲁迅先生早已作古，但其文笔文风仍不是活力，而在呼喊中对国民性赤裸裸的剖析和抨击，在今日看来

31、，更有另一番风采。对中国国民性的抨击，不止是鲁迅一人，像林语堂、柏杨之辈，也对中国的国民劣根进行了猛烈的抨击。但与他们所不用，鲁迅的呼喊更对国民性劣根的根进行剖析，从整体的民族性入手。一个民族国民性的构成，自然与几千年来文化的潜移默化的熏陶有亲密联系。几十年前，我们的国民性如此，今日，或者几十年后的今日，我们或者他们也会如此，劣根犹存，这边是国民性的根。 鲁迅曾说，他一直不惮以最坏的恶意揣测中国人。不行否认这与当时国人思想钝化，麻木不仁有关，而这一切的构成又离不开当时的时代背景。他在呼喊中对整个国民性进行猛烈的剖析抨击时，其实也就是在对自身的剖析和检讨。正如其中一文所说的那样人性大抵都如此，只

32、可是是个人限制本领不一样罢了。 从阿Q正传中，更能明白鲁迅文笔的不朽，或者说是阿Q的不朽。其实阿Q一向都没有走远，或许就活在我们自我的身边，甚至有时候就是我们自我的本身，或许我们不愿承认罢了。鲁迅用浓墨描述阿Q的同时，在某种程度上可能是在借鉴自我或身边的人。而阿Q独创的精神成功法，更是我们中国国民性中的精粹，也是我们许多时候都得以借用的秘籍。看看我们以前的天朝上国梦，看看我们此刻还把自我得不到的当作是对别人的赏赐，斗可是别人，便躲在自家的被窝里显耀祖宗的余威，就算在睡梦中，嘴角还露着轻轻的轻视笑意的痕迹，俨然一副阿Q标准像。 读鲁迅的书，尤其是呼喊之类，读多了，每次都有心惊胆战的感觉，甚至有时

33、还会有冷汗直冒，模模糊糊中好像是在隐射到自我的劣根，时时常总要抬头环视四周，看看别人有没有发觉自我的异样。 之前以往看过一篇关于评论鲁迅的文章，大体是说鲁迅在猛烈抨击国民性的劣根时，国人看了隐隐隐约知其所指，但又不会感觉胆怯，那是因为这种劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一样，既然大家都如此，那怎会有胆怯呢 在国民的迷茫中，鲁迅大声疾呼，奋力呼喊，只是他那薄弱的声音有几个人会听到呢听到的人之中又会有几个明白呢而明白的那些人又会有几个去变更呢 或许，更多，更多时候，都自我在无力地呼喊。 呼喊读后感（十二）： 我在青年时候也以往做过很多梦，之后大半忘却了，但自我也并不以为惋惜。所谓回

34、忆者，虽说能够使人欢忧，有时也不免使人孤独，使精神的丝缕还牵着已逝的孤独的时间，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却，这不能完全忘的一部分，到此刻便成了呼喊的来由。 呼喊 起先拿到这本书的时候，心中无由的产生的一种生疏，那种生疏感是寒冷的。带着这样的感觉，我开启了品读呼喊的征程。 从一件小事、狂人日记、家乡这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念更加强。在孔乙己中，我看到了凄惨的人生，同时也看到了造成这凄惨人生背后那黑暗的社会，我起先渐渐懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，仅有填满了那内心的空白，人们才会觉

35、醒，才会懂得拿起武器抗拒那扭曲的黑暗。 能够使人欢，能够使人忧，有时也不免使人孤独。 与家人团聚必定是欢，妻离子散能够使忧，可是我觉得用苦或者是悲字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章天经地义，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的凄惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了呼喊。 有时，应对生活的不如意，我也想呼喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，可是这终归只是内心的示意。有人说，时间能够使人忘却那内心的伤痛，起先的剧烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最终淡的让你已经忘却了以往有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就犹如鲁迅先生书中说描述的那样所谓回

36、忆者，虽说能够使人欢忧，有时也不免使人孤独，使精神的丝缕还牵着已逝的孤独的时间，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。回忆就是这么剧烈，因为内心深处的剧烈呼喊，所以造就了今日的呼喊。 今日的呼喊与昨日的呼喊唯一的区分就是，应对的人，所处的社会，表露的情感的不一样，而这些不一样并不能阻隔两者的联系，这便让我想到了一首诗假如，可是生命中并没有假如，有的仅有无尽的呼喊与彷徨。 呼喊读后感（十三）： 鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈钦佩、仿照。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在呼喊中用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和哀痛。 阿Q

37、正传中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最终还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得仅有一条万不行脱的裤子;他是弱者，受了欺压却又欺压比他更弱小的小D;他挨了打，常用儿子打老子的话来劝慰自我，在精神上求得成功。野蛮的压迫剥削使他贫困无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到神往革命，都表现他对革命对象，革命目的等的相识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想

38、革命却又愚昧不觉悟的表现。 今日，我也要学学鲁迅先喊:同学们!让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设精神礼貌的大旗，努力学习，为发扬祖国礼貌而奋斗! 呼喊读后感（十四）： 宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。 狂人日记，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。

39、任一个被压迫，被礼教呀得喘可是气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这样的呼喊！狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也仅有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，期望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。 多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。 主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；，满口仁义道德，却为生活

40、所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！ 阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来（鲁迅俄文译本阿Q正传序），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其困难，充溢冲突。 他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神成功法（通称阿Q精神），即在接连不断的失效中随时幻想自我是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。 这种精神成功法使阿Q不能

41、正视自我的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族职责感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。 他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，期望经过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧！都来抗拒吧！ 呼喊读后感（十五）： 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的很多名作已成为初中学语文课的必修文章，为了帮忙

42、广阔同学更好的理解鲁迅的小说，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部小说集中的全部作品，这三部小说集就是大家熟识的呼喊、彷徨和故事新编。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部小说集呼喊。呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。之后作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为铸剑)，遂成此刻的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的资料。 在呼喊自序中，作者回顾了自我的人生经验，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为

43、变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。 呼喊读后感（十六）： 最近，我读了一本名著，是鲁迅先生写的呼喊。从这本书中了解了许多，了解了鲁迅先生。 鲁迅先生原名周树人，是宏大的革命家，思想家，文学教。呼喊共收作品十四篇，起于1918年的狂人日记。呼喊作品的选材，多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。当时的鲁迅认为最须急迫地疗救的，

44、是人的病态的灵魂。 呼喊自序，医病成了作者表述过去的一个基本线索。写我帮父亲买药，之后父亲亡故了。之后写了我去日本留学，救助向父亲一样被误的病人的疾苦。 在这篇序文里，作者并没有回避自我曾有的犹疑和孤寂，把这种感觉写得淋漓尽致，体现出了坦荡直率的风格。呼喊就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔活力孤愤。这本书用了朴实，简洁的语言描述了生活中的种种琐事总是把他的贪得无厌触，抵向我们的心灵和精神。给读者留下许多空间去思索和遐想 呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作者真实的描绘出从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了当时的社会层次关系，对中国的陈旧思想和传统观念观念进行了深刻的剖析

45、和彻底的否定，表现出民族生活是忧患意识和期望社会变革的剧烈愿望。 鲁迅先生用幽默风趣的语言，生气而又带激励的语气，激励当时的中国人，表现了鲁迅先生急迫的期望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟。 呼喊读后感（十七）： 印象最深的是狂人日记、孔乙己、一件小事、阿Q正传四篇，但记忆深刻的一句话是家乡结尾的那句:期望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 鲁迅在自序里写当时国人须要挽救。从对中医的迷信写起，说中国人须要医药上的生理解救，然后写到在日本看电影国人思想的愚昧，弃医从文，要从思想上挽救中国人。 信任当年确定有人对鲁迅的行为不屑一顾。 但鲁迅怎样说:横眉冷

46、对千夫指。 这么多年过去了，我们读鲁迅的作品，依旧有感动、愤慨、豁然的心情，而那些非议鲁迅的人呢，谁记得。 鲁迅说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 他是第一个走这路的人，当时当下被误会、被攻击、四处碰壁，但过了这些年，我们都只记得他，读他的作品，而不会记得那些非议他的人。 一条路，要成为第一个人走这路的人，不仅仅要有志气，要有耐性，更要一颗强大的内心，能担得起全部的非议。 要明白，十年百年之后，后人真正看到的，仅有构成系统的作品，不是散乱的作品评论。评论别人太简单了，大家都能做，但能正在坚持下去写出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。 此刻社交网络不比从前。从前鲁迅写文章，都是与人隔空对话，在报纸上骂，略微还有点门槛。此刻大家在社交网络上略微对什么有看法，都能干脆留言、评论。