【语文】《谏太宗十思疏》同步课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

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1、魏征学习目标语言建构与运用：语言建构与运用：积累文言知识，领会文句意思。思思维维发发展展与与提提升升：领悟“居安思危”、“戒奢以俭”及“十思”的积极意义。审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：鉴赏循循善诱的高超的劝谏艺术。文文化化传传承承与与理理解解：学习“虚怀若谷，善于纳谏”的品质，传承优秀文化。夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。魏征，字玄成，是唐朝初年著名的魏征，字玄成，是唐朝初年著名的政治家政治家和和历历史学家史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士道士。后参加

2、李密的后参加李密的反隋起义军反隋起义军。李密失败后，他又。李密失败后，他又辅佐辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏。太宗即位后，擢为谏议大夫。他还曾议大夫。他还曾主持隋书、群书治要的编主持隋书、群书治要的编撰工作撰工作，隋书的序论及梁书陈书齐，隋书的序论及梁书陈书齐书的总论，皆出其手，时称书的总论，皆出其手，时称“良史”。封郑国公，。封郑国公，世人称魏郑公。死后赠世人称魏郑公。死后赠司空司空，谥，谥文贞文贞。作者简介作者简介魏征魏征（繁写体为“徵”）(580643)“诤臣”注：凡善恶必书，谓之良史。魏征魏征从政十七年从政十七年，上书言事，上书言事二百多次二百

3、多次，达，达十万言十万言，其其奏疏收在魏郑公谏录贞观政要奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。著中。著有类礼有类礼2020卷卷 。辅佐唐太宗。辅佐唐太宗1717年年，以以“犯颜犯颜直谏直谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上不负时主上不负时主，下不阿权下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠不以图位卖忠”的精神，千百年来的精神，千百年来，一直被传一直被传为佳话。为佳话。作品简介作品简介解题谏谏：劝谏：劝谏太宗太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的成就的开明君主开明君主之一，在他统治时期，出

4、现了之一，在他统治时期，出现了安定安定富强的政治局面富强的政治局面，史称，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思：本文内容，即十条值得深思的情况：本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏：疏通事理，分条陈述。作为一种：疏通事理，分条陈述。作为一种文体文体，属古文，属古文体的奏议类，体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏专指臣下向国君陈述意见的奏疏。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。文心雕龙“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”写作背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝

5、的暴政为戒，节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。一个一个爱才惜才，善于纳谏爱才惜才，善于纳谏，是历史上的，是历史上的“明明君君”；一个一

6、个忠心耿耿，敢于直谏忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的，是历史上的“诤诤臣臣”。唐太宗与魏征的关系唐太宗与魏征的关系皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。求木之求木之长长浚浚塞塞源源殷殷忧忧黜黜恶恶谬谬赏赏垂垂拱拱壅壅蔽蔽载载舟舟zhngzhngynynchchmimignggngyngyngsszizijnjn读文正音人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭1.1.提出问题提出问题以以“固本思源固本思源”为喻为喻细读全文，理清思路为什么思为什么思载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜

7、深慎2.2.分析问题分析问题总结历史教训总结历史教训思些什么思些什么诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治3.3.解决问题解决问题提出具体做法提出具体做法走进文本走进文本 臣闻臣闻求求木木之之长长（zhnzhn）者，必者，必固固其其根本根本；欲欲流流之之远远者，者，必必浚浚（jnjn）其泉源；其泉源；思思国之安者，必积其国之安者，必积其德义德义。源不深。源不深而而望望流流之之远，根不固而远，根不固而求求木之长，德不厚而思国之木之长，德不厚而思国之理理，臣，臣虽虽下愚下愚，知其不可，而知其不可，而况况于于明哲明哲乎！乎！长：长：生长。这里指长得好。生长。这里指长得好。固：固：使使稳固。稳固。根本：根

8、本：古古树的根；今树的根；今事物事物的本质。的本质。流：流：泉流，泉流，动作名动作名。远：远：流得远，流得远，形作动形作动。浚：浚：疏通水道。疏通水道。德义：德义：德行和道义。德行和道义。而：而：却却理理：治理的好治理的好下愚：下愚：极极愚昧无知的人（谦愚昧无知的人（谦辞）辞）况：况：何况何况明哲：明哲：明智的人（指唐太宗）明智的人（指唐太宗）译文：译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的

9、人呢！人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将，将崇崇极天之峻，永保极天之峻，永保无疆之无疆之休休，不，不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，俭，德不德不处处其厚，其厚，情不情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦亦伐根伐根以以求木茂，求木茂，塞塞（ss）源而欲源而欲流流长也。长也。当：当：主持、掌握主持、掌握神器：神器：帝位。帝位。重、大：重、大：重权、重位。重权、重位。形作名形作名域中：域中：天地间天地间休：休：喜庆、福禄喜庆、福禄安：安：形作名，安逸环境。形作名，安逸环境。危：危：形作名，危难。形作名，危难。以：以：用，实行，厉行用，实行，厉行处：处：保持保持胜：胜：克制克制斯：斯

10、：这这以：以：而，却。而，却。塞：塞：堵塞堵塞译文：译文：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根却想要树木长得茂盛，堵塞（s）源泉却想要泉水流得远一样！第一段第一段 第一层第一层求木长固根本欲流远浚泉源思国安积德义源不深望流远根不固求木长德不厚思国理比喻论证正面论证比喻论证反面论证居安思危居安思危戒奢以俭戒奢以俭思考这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？第一段第一段 第二层第二层神器之重域中之大极天之峻无疆之

11、休人君责任重大伐根求木茂塞源欲流长不念居安思危戒奢以俭强调比喻论证居安思危戒奢以俭思考第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？提出论点厚积德义：厚积德义：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭求木之求木之长者，必固其根本；者，必固其根本；欲流之欲流之远者，必浚其泉源；者，必浚其泉源；思国之安者，必思国之安者，必积其德其德义。源不深而望流之源不深而望流之远，根不固而求木之根不固而求木之长，德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，对对比比论论证证正正面面论论述述反反面面论论述述人君当思魏征是如何提出论点的？这样的说理方式具有怎样的好处？魏征是如何提出论点的？这样的

12、说理方式具有怎样的好处？斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流塞源而欲流长也。也。比喻论证（浅显易懂，生动形象）比喻论证（浅显易懂，生动形象）对比论证（反差鲜明，令人警醒）对比论证（反差鲜明，令人警醒）比比喻喻论论证证 凡凡百百元元首首，承承天天景景命命，莫莫不不殷殷忧忧而而道道著著，功功成成而而德德衰衰，有有善善始始者者实实繁繁，能能克克终终者者盖盖寡寡。岂岂取取之之易易而而守守之之难难乎乎？昔昔取取之之而而有有余余，今今守守之之而而不足，不足，何也何也？凡百：凡百：所有的所有的景：景：大大殷：殷：深深而：而：表递进表递进而：而：表转折表转折实：实：的确，确实。的确，确实。能克：能克

13、：同义复词，能够；同义复词，能够；克：能够。克：能够。盖：盖：表示推断表示推断,大概大概 。岂岂乎乎：难道难道吗吗 之：之：代词，代指天下。代词，代指天下。何也：何也：为什么呢为什么呢译文：译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，在大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？夫夫在殷忧，必竭诚在殷忧，必竭诚以以待下；待下；既既得志，则得志，则纵情纵情以以傲傲物物。竭诚则。竭诚则吴越吴越为一体；傲物则为一体；傲物则

14、骨肉骨肉为为行路行路。夫：夫：句首句首发语词发语词以：以：连词连词，表修饰，表修饰。既：既：已经已经纵情纵情：古义指古义指“放纵放纵情感情感”；今义为；今义为“尽尽情情”。以：以：连词，表并列连词，表并列物：物：人。人。骨肉：骨肉：指父母兄弟子女指父母兄弟子女等至亲。等至亲。行路：行路：陌生的路人陌生的路人译文：译文：处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒之以威怒，终，终苟苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭而不心服。怨不在大，可恭

15、而不心服。怨不在大，可畏惟畏惟人，载舟人，载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深深慎慎；奔车奔车朽索，其可朽索，其可忽忽乎？乎？董：董：督察督察以：以：介词，用介词，用振：振：同同“震震”，威吓，威吓苟：苟：苟且苟且而：而：表转折，但是。表转折，但是。怀：怀：感念，怀念。感念，怀念。貌：貌：名词作状语，表面上。名词作状语，表面上。畏：畏：可怕，畏惧。可怕，畏惧。惟惟：只是只是覆：覆：使使.颠覆颠覆宜：宜：应当应当慎：慎：警惕、警戒警惕、警戒译文：译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓（hh）人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧

16、的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！思路梳理思路梳理殷忧而道著善始者实繁功成而德衰克终者盖寡能创业不能守成岂取之易而守之难？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反问设问思路梳理思路梳理殷忧竭诚以待下胡越为一体得志纵情以傲物骨肉为行路得民心失民心载舟覆舟深慎比喻论证对比论证分析问题载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎有善始者实繁有善始者实繁能克终者盖寡能克终者盖寡竭诚则胡越为一体竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路正正反反当思缘由正正反反 君君人人者者，诚诚能能见见可可欲欲则则思思知知足足以以自自戒戒；将

17、将有有作作则则思思知知止止以以安安人人，念念高高危危则则思思谦谦冲冲而而自自牧牧，惧惧满满溢溢则思江海则思江海下下百川，百川，乐盘游乐盘游则思则思三驱三驱以为以为度度；君：君：名作动，统治名作动，统治诚：诚：如果如果作：作：建造，兴建建造，兴建安：安：使使安宁安宁谦冲：谦冲：谦虚谦虚牧：牧：养，修养养，修养满溢：满溢：比喻比喻骄傲自满骄傲自满而听不进不同的而听不进不同的意见。意见。下：下：名作动，居于名作动，居于之下之下乐：乐：意动，以意动，以.为乐为乐盘游：盘游：游乐。这里指田猎。盘，快乐。游乐。这里指田猎。盘，快乐。三驱：三驱：网三面，留一面网三面，留一面度：度：限度，限制。限度，限制。译

18、文：译文：身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕（b）杀有度；忧忧懈懈怠怠则则思思慎慎始始而而敬敬终终，虑虑壅壅（ynyn）蔽蔽则则思思虚虚心心以以纳纳下下，想想谗谗邪邪则则思思正正身身以以黜黜（chch）恶恶，恩恩所所加加则则思思无无因因喜喜以以谬谬（mimi）赏赏，罚罚所所及及则则思无因怒而滥刑。思无因怒而滥刑。忧：忧：以以为忧，意动用法。为忧，意动用法。敬：敬：形容词，慎形容词，慎壅蔽壅蔽：（耳目被）

19、堵塞、蒙（耳目被）堵塞、蒙蔽。蔽。虚虚：使动，使使动，使谦虚谦虚纳：纳：采纳采纳下：下：臣下的意见。臣下的意见。正：正：使动，使使动，使端正端正黜：黜：贬斥贬斥恶：恶：奸恶小人，形作名。奸恶小人，形作名。无：无：同同“毋毋”，不要，不要以：以：以致于，连词，表以致于，连词，表因果。因果。谬赏：谬赏：不恰当的奖赏。不恰当的奖赏。译文：译文：担心懈怠就要想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞（nn）之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。第第三三段段3.3.念高危念高危4.

20、4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑思三驱以为度思三驱以为度十十思思(由由什什么么想想到到什什么么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公（生活）（生活）（

21、待人）（待人）（处事）（处事）（用人）（用人）（执法）（执法）（克制欲望）（克制欲望）（适可而止）（适可而止）（谦虚自养）（谦虚自养）（广开言路）（广开言路）（三面为限）（三面为限）（慎始慎终）（慎始慎终）（虚心纳谏）（虚心纳谏）（端身黜恶）（端身黜恶）（奖赏得当）（奖赏得当）（用刑有度）（用刑有度）总总此此十十思思，弘弘兹兹九九德德。简简能能而而任任之之，择择善善而而从从之之，则则智智者者尽尽其其谋谋，勇勇者者竭竭其其力力，仁仁者者播播其其惠惠，信者信者效效其忠。其忠。弘弘：光大。光大。兹：兹：这，代词。这，代词。简：简：选拔选拔能：能：形作名，有才能形作名，有才能的人。的人。善：善：形作名

22、，好的意见。形作名，好的意见。竭：竭：形作动，竭尽，用尽形作动，竭尽，用尽惠：惠：仁爱，宽厚。仁爱，宽厚。信者信者：诚信的人诚信的人效效：献出献出译文：译文：全面做到这十件应该深思的事，发扬光大尚书所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。文文武武争争驰驰，君君臣臣无无事事，可可以以尽尽豫豫游游之之乐乐，可可以以养养松松乔乔之之寿寿，鸣鸣琴琴垂垂拱拱，不不言言而而化化，何何必必劳劳神神苦苦思思，代下代下司司职职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉

23、！无为之大道哉！豫游豫游：出游，游乐出游，游乐养养：颐养颐养松乔之寿松乔之寿：像仙人像仙人赤松赤松子子与与王子乔王子乔那样长寿。那样长寿。垂拱垂拱：垂衣拱手，指不垂衣拱手，指不亲自处理政务。亲自处理政务。化：化：教化。教化。何必：何必：为什么一定为什么一定司：司：掌管，掌管，管理管理役役：役使役使亏亏：毁坏，亏损毁坏，亏损译文：译文：文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天

24、下的大道呢！弘九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠除十思外,还要:作者认为做到作者认为做到“十思十思 有什么好处有什么好处?好处好处：作者认为，国君倘若能做到作者认为，国君倘若能做到“十思十思”，坚守好的品德，坚守好的品德，“文武争驰”“”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时的政治局面就会出现，到那时，就不就不必必“劳神苦思劳神苦思，代下司职代下司职”。换句话说。换句话说，国君善于国君善于“用思用思”，就可以，就可以“无思无思”，国国君不用自己操劳，天下就可以治理好君不用自己操劳，天下就可以治理好，这这样的境界无疑是令人神往

25、的。作者这样说，样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居居安思危安思危”，使唐王朝能够长治久安。中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安正正反反取江山取江山守江山守江山在殷忧必在殷忧必 竭诚以待人竭诚以待人 既得志则既得志则 纵情以傲物纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建

26、议的具体建议见见可可欲欲将将有有作作念念高高危危惧惧满满盈盈乐乐盘盘游游忧忧懈懈怠怠虑虑壅壅蔽蔽惧惧谗谗邪邪恩恩所所加加罚罚所所及及谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本思源固本思源戒奢以俭戒奢以俭居安思危居安思危壹壹对比、比喻论证对比、比喻论证贰贰总结历史总结历史引出警告引出警告克终盖寡克终盖寡善始实繁善始实繁对比论证对比论证载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎叁叁提出十思提出十思诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治反面反面正面正面手段手段积德义积德义主旨主旨公之所谏，朕公之所谏，朕闻闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康

27、哉良哉！独独美美于往日，于往日，若鱼若水，遂若鱼若水，遂爽爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚虚襟襟静静志，敬伫志，敬伫德音德音。答魏徵手诏答魏徵手诏（节选）（节选）魏公的进谏直言，魏公的进谏直言，使使我我知道知道了我的过错。我应该把了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不仅仅不仅仅自我自我满满足足于过去的成就，（因为有你的扶持于过去的成就，（因为有你的扶持）就像鱼儿有水一就像鱼儿有水一样，所以现在治理国事非常样，所以现在治理国事非常畅快畅快。我现在才回复您的良。我现在才回复您的良策，是因为我没有保留而无所隐瞒。此后，我将策，是因为我没有保留而无所隐瞒。此后，我将使使怀怀虚虚若若谷，恭敬地听取你德言，谷，恭敬地听取你德言，合乎仁德的言语、教令。合乎仁德的言语、教令。小结小结“读史使人明智”一千三百年后的今天，我们重温谏太宗十思疏，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心！