古人以俭为美德 今人乃以俭相诟病翻译.docx

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1、古人以俭为美德今人乃以俭相诟病翻译这句话出自宋代司马光的训俭示康。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病的翻译是：古人把节俭看作美 德，当今的人却因节俭而相讥议。诟病：讥议、批评。原文：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金 银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年日：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢 弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为 病。应之日：孔子称“与其不逊也宁固”；又日“以约失之者鲜矣”； 又日“土志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德， 今人乃以俭相诟病。

2、嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公 为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酷于市， 果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醯、菜羹，器用瓷漆。当时土大 夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日土大夫家，酒 非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常 量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡 者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言 其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅 事已宽矣。”参政鲁公为谏官，

3、真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问 其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？ ”对曰：“臣 家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张 文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少, 而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。” 公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由 俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？ 一旦异于 今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、 身亡，常如一日乎？ ”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；

4、言有德者 皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小 人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多 欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身； 是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”昔正考父篦粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾 不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂箧朱绒、山节藻税，孔子鄙 其小器。公叔文子享卫灵公，史脑(qiul)知其及祸；及戌(xU),果以 富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以 此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其 家风，今多穷困。其余以俭立

5、名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝 非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。译文：我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借清白（的家风） 相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银 的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年） 忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不 戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。（我） 才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物 （只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常 情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性

6、（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。 别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔 子说：与其不谦虚，宁愿固陋。又说：因为俭约而犯过失的，（那 是很）少的。又说：有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好， （生活不如别人）为羞耻的读书人，（这种人是）不值得跟（他）谈论 的。古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是） 缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝 织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时）客人 来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多 不

7、超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、 枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当 时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而 礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照） 宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇 异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满 桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用） 几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人 们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不 跟着习俗顺风倒的（人）

8、，（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位 有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前 面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公 笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅 堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子 孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧 急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪 里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清 望官，为什么在酒馆里喝酒？ ”（他）回答说：“小臣

9、家里贫寒，客人 来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受 如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现 在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然 自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥 评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的 习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即 使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？ 但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难

10、（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我） 自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死 了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立 刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不 论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都） 固定像（同）一天（一样）呢？ ”唉，大的有道德才能的人的深谋远 虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种） 罪恶中的大（罪）。” “共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的 人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地

11、位的人（如果） 少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没 有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰 裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果） 奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正 路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求， 随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪 赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以 说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定 有显达的人。季文子（前后）辅

12、佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸, 马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有 花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗棋，上边画着 水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。 公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史脑知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）因 为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了 孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸 耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称 第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（

13、可是他的）子 孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。 （上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还） 应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗。 一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著 名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个 真理。司马光在训俭示康一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢” 这个古训L结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例， 对其儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美 德，并大力提

14、倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的 奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见 解和主张，也是很有现实的积极意义的。作者介绍：司马光(1019-1086),字君实，陕州夏县(今属山西)辣水乡人， 世称深水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温 国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史资 治通鉴。著有司马文正公集等。写作背景：司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲 排场、比阔气，奢侈之风盛行一一当差的走卒穿的衣服和士人差不多， 下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大 操大办。这种习气

15、上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他 深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避免 蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为其儿子司马康撰 写了训俭示康家训，以教育其儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不 奢侈腐化。鉴赏：段一说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭 持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持 优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格 与作风；一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；二是考中进士, 参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，

16、乃簪一花；三是平生布衣蔬食， 但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿 辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。段二慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人 不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：一是衣着日尚华 丽；二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家 宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其 余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流 的做法，委婉地进行了批评。段三列举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞 叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗

17、侈靡以后，又 列举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相 李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭 祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好 宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官 时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的 深谋远虑，深为作者叹服。段四引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上 述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年 风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话, 指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私

18、心杂 念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时 就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐 明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。段五再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说 明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然， 并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天 圣年间土大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接 着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”； 再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、 奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢， 保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。 全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不 板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信 笔写来，未经心组织而自然成理。