2021-2022学年辽宁省锦州市义县高级中学高二（下）月考语文试卷（6月份）（附答案详解）.pdf

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1、2021-2022学年辽宁省锦州市义县高级中学高二（下）月考语文试卷（6 月份）一、现 代 文 阅 读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从中国文化传统来看，“家国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，大学讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通 过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实 现 从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所 支 撑 的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上

2、也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有 着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立

3、在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治道德建设中的作用始终是缺位的。霍砒特在分析现代社会时非常敏锐地看到，”自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在 自由的权利一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民

4、主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而 是 在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近

5、之人的爱“推及”到对他人的爱，进 而“推及”到对宇宙的爱，这 正 是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（节选自孙向晨 重 建“家”在现代世界的意义）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太基督教文明

6、和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始 终 是 从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化A理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但 作 为“文化。理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不 理 解“家”的内涵和作用机制，

7、就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。第2 页，共26页（节选自肖瑛“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统

8、的家国关系是“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B.“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。C.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。D.20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。B.在中国传统文化中，“老吾老以及

9、人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色,成为民情基础。D.其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。3.下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（）A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。B.梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。C.黄氏家规：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。D.钱氏家训：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。4.简要分析材料一引用霍耐特话的作用。5.对 于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为

10、应该如何重构现 代“家”的意义？以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（节选自费孝通 乡土中国差序格局）阅读下文，完成下列各题。最重要的羊粪（节选）李娟我们这里的人，形容一件事情处理起来难度大，总是说：“跟啃奶疙瘩一样！”奶疙瘩就是酸奶煮沸后沥制的奶酪，很硬。尤其是完全脱脂的陈年奶酪，硬得简直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下儿溜白牙印。吃这种硬奶酪，得先在火炉上烤软了，或在滚烫的奶茶里泡软了，才啃得动。加玛的一块奶疙瘩会啃三

11、四道茶，从头一天泡到第二天，每道茶喝饱了就捞出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶继续再泡。做这件事时，她不但有耐心，而且有乐趣。总之，奶疙瘩实在太难啃了。其实我主要想说的是：清理羊圈的工作太难了，就跟啃奶疙瘩一样。我们到了。冬牧场广阔而单调，黄沙漫漫，白雪斑驳。但我们生活的这一小块沙丘间的凹地却漆黑、深暗。这就是羊的功劳。羊在这个沙窝子里生活过许多个冬天，羊粪一年年堆积，粉化，把这块弹丸之地反复涂抹成了黑色。尤其羊圈里更是堆积了又厚又结实的粪层。居麻说，这些粪层每个月都会增厚半尺,一个冬天得清理好几次呢。其中初冬刚到达时的第一次清理和离开前的最后一次清理最为重要，劳动量也最大。第一次主要是为了挖出最

12、底层的干粪层。最后一次是趁春日暖和，把最表面那层厚厚的软粪层铲起，砌在羊圈周围晾晒。这些粪块又黑又纯，一块块大小适中，是冬天里最好的燃料。最底层的粪层因靠近地表，沙土多，又硬又结实。加之又平摊着晾了一个夏天，撬起时跟预制板一样整齐。这些结实的粪板虽不能用做燃料，却是荒野里最重要的建筑材料。用这种粪板围筑起来的羊圈整齐又结实。否则的话，又能用什么来盖呢？野地空旷，一棵树也没有，一把泥土也没有，一块石头也没有，只有低矮脆弱的枯草稀稀拉拉地扎在松软的沙子地上。就连我们人的饮食起居之处一一地窝子，也多亏了羊粪这个好东西。地窝子是大地上挖出的一个深两米左右的大坑，沙漠地带嘛，坑壁四周不垒上羊粪块的话，容

13、易塌方。然后在这个羊粪坑上架几根椽木，铺上干草，压上羊粪渣，便成了“屋顶”。最后修一条倾斜的通道伸向这个封闭的洞穴。当然了，通道两壁还得砌上粪块挡一挡。连我们的睡榻也是用粪块砌起的，我们根本就生活在羊粪堆里嘛。它不但是我们在沙漠中唯一的建筑材料，更是难以替代的建筑材料一一在寒冷漫长的冬天里，再没有什么能像动物粪便那样，神奇地、源源不断地散发热量。一一最深刻的体会是在那些赶羊入圈的夜里，北风呼啸，冻得眼睛都快睁不开了，脸像被揍过一拳似的疼。但一靠近羊圈厚厚的羊粪墙，寒意立刻止步，和平的暖意围裹上来。刚到这里的第一天，傍晚时分风雪交加，根本没工夫好好整理。很快夜深了，大家非第 4 页，共 26页常

14、疲惫，于是和衣躺在儿乎什么都没铺的粪堆上凑合着睡了一宿。大家的脑袋统统抵着粪墙，翻个身，羊粪渣子就簌簌掉得满脸满脖子。要是有咧着嘴睡觉的习惯就惨了！不过即使是闭着嘴睡觉，第二天，还是好在经过休息，第二天大家都精神焕发，开始大力规整。垮塌的粪墙被重新砌起，裸露的粪墙上挂满了壁毯和绣毡（最麻烦的事是往这样的“墙”上敲钉子，哪能敲得紧呢），到了下午，地窝子终于焕然一新，体面极了！羊粪块们被挡得结结实实，统统退居到幕后。原先的羊圈只有居麻一家使用。现在与新什别克家合牧，陡然多了两百只羊，羊圈必须得扩张。居麻用十字镐把羊圈坚硬的粪地砸开，新什别克和小伙子胡尔马西（新什别克的弟弟）用尖头锹用力撬起粪板，加

15、玛用方头锹把碎粪渣抛到墙外，我和新什别克的老婆萨依娜则徒手抱起大块的粪层递给嫂子，嫂子砌新墙。墙砌好后，多余的粪块都得运出去，我们几个女人用塑料编织袋一袋一袋地往圈外扛。干了整整一天。那个累啊！而且粪尘漫天，呛得满鼻子满嘴都是。大家不停咳嗽。脖子里也全是粪渣。这次清理，至少往下挖了一尺半深。虽然劳动辛苦，值得安慰的是，这两天的伙食开得特好！每天都有肉吃！还有肉汤熬的麦子粥喝，而且麦子粥里还拌了酸奶糊还有土豆白菜炖的风干肉，而且肉是用羊油煎的还有一顿炯了肉块的抓饭。最重要的是，这几天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎哟 香喷喷！羊粪地板是撬完了，接下来面临的问题却是羊的“褥子”太薄了，地气太寒

16、，体弱的羊可能过不了冬。于是加玛、胡尔马西和我在接下来的两个晴朗有风的日子里干了整整两个下午，把沙窝地附近风化散碎的羊粪土收集了几十麻袋，拖进羊圈垫高了一些。这仍然不是最后。此后的每一天，当羊群出发后，留在家里的人，都得把羊圈里墙根背阴处潮湿的粪土层翻起、铲开，堆在阳光下晾晒，晚上再摊平。并且每过几天，就要拖几袋干粪土垫进羊圈。注 本文选自李娟的散文集 冬牧场，2010年冬天她跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部经历了三个月冬季放牧生活，李 娟 的 冬牧场获得2011年度人民文学奖中 的“非虚构作品奖”。6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是A.啃奶疙瘩的难体现了生活的艰苦和些微的乐趣

17、，为全文奠定苦中作乐的精神基调。B.作者笔下的阿勒泰地区环境艰苦，生活艰辛，而哈萨克牧民游牧生活的种种，也体现出人与自然和谐相处、乐观地面对生活的艰难等精神。C.作者身为一个汉族人，亲自加入哈萨克家庭进行劳作，与哈萨克牧民一起对抗艰苦困难的生活，体现出质朴、朴素、不怕苦不怕累的精神。D.本文的写作目的在于呼吁人们远离喧嚣的现代社会，追求质朴天然、自给自足的诗性生活。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.第段以“吃奶疙瘩”起笔，与清理羊圈形成对比，引出下文对清理羊圈的叙述,这样的开头新鲜有趣，轻松愉快，很容易吸引读者。B.第 段“不过即使是闭着嘴睡觉，第二天，还是”省略号的使用很是

18、巧妙,可以引起读者的想象，语言风趣幽默，不说比说效果更好。C.第段“统统退居到幕后”用拟人的手法写羊粪块被遮住后的作者内心的满足感，写出了人们在贫瘠生活中仍然创造性地美化生活的愉悦。D.作品提示我们写作从真实的、有深厚体验的生活出发，用饱蘸深情的笔触向我们表现了浮躁喧嚣的现代文明外，还有另一种源于心灵的寂静之声。8.结合上下文，赏析第段划线句子。9.冬牧场是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，“非虚构写作”的突出特点之一是选材真实可信。请结合选文内容加以分析。二、文言文阅读（本大题共5 小题，共 20.0分）阅读下面的文字，回答各题。胡寅字明仲，安国弟之子也。安国曰：“当有以移其心。“别置书数千

19、卷于其上，年余，寅悉成诵，不遗一卷。游辟雍，中宣和进士甲科。靖康初，以御史中丞何荐，召除秘书省校书郎。杨时为祭酒，寅从之受学。迁司门员外郎。金人陷京师，议立异姓，寅与张浚、赵鼎逃太学中，不书议状。张邦昌伪立，寅弃官归，言者劾其离次，降一官。建炎三年，高宗幸金陵，枢密使张浚荐为驾部郎官，寻擢起居郎。二年五月，诏内外官各言省费、裕国、强兵、息民之策，寅以十事应诏，日修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏谀佞、去奸慝。疏上不报，寻命知永州。既而右仆射张浚自江上还，奏遣使为兵家机权，竟反前旨。寅复奏疏言：“今日大计，只合明复仇之义，用贤修德，息兵训民，以图北向。倘或未可，则

20、坚守待时。寅既与浚异，遂乞便郡就养。后除徽猷阁待制、知邵州，辞。改集英殿修撰，复以待制改知严州，又改知永州。徽宗皇帝、宁德皇后讣至,朝廷用故事以日易月，寅上疏言：“礼:仇不复则服不除。”第 6 页，共 26页寻除礼部侍郎、兼侍讲兼直学士院。丁父忧，免丧，时秦桧当国，除徽猷阁直学士、提举江州太平观。俄乞致仕，遂归衡州。桧既忌寅，虽告老犹愤之，坐与李光书讥讪朝政落职。右正言章复劾寅不持本生母服不孝，谏通邻好不忠，责授果州团练副使、新州安置。桧死，诏自便，寻复其官。绍兴二H 年卒，年五十九。寅志节豪迈，初擢第，中书侍郎张邦昌欲以女妻之，不许。始，安国颇重秦桧之大节，及桧擅国，寅遂与之绝。新州谪命下，

21、即日就道。在谪所著 读史管见数十万言，及 论语详说，皆行于世。其为文根著义理，有 斐然集三十卷。（选 自 宋史列传第一百九十四）1 0.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.寅将生弟/妇以多男欲不举安国/妻梦大鱼跃盆水中/急往取/而子之少桀黠难制/父闭之空阁其上/有杂木/寅尽刻为人形/B.寅将生/弟妇以多男欲不举/安国妻梦大鱼跃盆水中/急往取而子之/少桀黠难制/父闭之空阁其上/有杂木/寅尽刻为人形/C.寅将生弟/妇以多男欲不举安国/妻梦大鱼跃盆水中/急往取/而子之少桀黠难制/父闭之空阁/其上有杂木/寅尽刻为人形/D.寅将生/弟妇以多男欲不举/安国妻梦大鱼跃盆水中/急往取而子之/少桀黠难

22、制/父闭之空阁/其上有杂木/寅尽刻为人形/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.祭酒，古代学官名。汉代博士祭酒，西晋国子祭酒，隋唐后国子监祭酒，皆国子监主管官。B.丁父忧，遭遇父亲丧事。礼制规定，丁忧时官员须离职守孝，服孝期满方能陈请复职。C.致仕，指辞去官职，退休回家。古代还有致事、致政、休致、出仕等表述相同的意思。D.义理，一般指讲求儒家经义的学问，宋代以来的理学被称为义理之学。12.下列对胡寅不愿曲意逢迎之事的概括和分析，不正确的一项是A.金兵攻陷京师后打算拥立异姓皇帝，胡寅决不合作，逃到太学，不写相关文书。B.胡寅曾受张浚举荐，但因政见不同，自己又不愿迁就，于请求

23、调往异地奉养父母。C.胡寅科举及第时，中书侍郎张邦昌想将女儿嫁给他为妻，但胡寅志向远大，看不起他女儿。D.胡安国十分看重秦桧的气节，但当秦桧专权国事时，胡寅就断绝了与秦桧的交往。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。若夫二三其德，无一定之论，必不能有所立。愿降诏旨，用丧三年，衣墨临戎，以化天下。14.选文中胡寅三次上书进言，其目分别是什么？请根据文中序号概括回答。三、诗歌鉴赏(本大题共2 小题，共 9.0分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题西溪无相院张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。15.下列

24、对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.起句描写雨后西溪水势上涨，水天宽广清澄，颇有孟浩然“涵虚混太清”的气势。B.“萍破”“艇归”“入郭”“过桥”，无一不动，却表现出雨后西溪虚寂幽静之景象。C.诗人由面及点，体察入微，表现出诗人怡情山水、寻幽探微的审美心理。D.尾联卒章显志，以月自比，表明诗人不肯同流合污的高洁品质。16.张先，因善于捕捉和描写景物的影像，人 称“张三影”，试分析本诗中作者是如何写“影”的。四、默 写(本大题共1 小题，共 6.0分)17.(1)种树郭橐驼传中讲到种树的经验，郭橐驼说，“,，用两个比喻句生动形象地说明了如何才能使树木顺应天性按其本性生长。(2)李 白 蜀道难中

25、“,两句，借鸟兽的反应侧面描写了蜀道之高。(3)列子皇帝记述鸥鸟与人玩耍的情景，后人常用与鸥订盟表示归隐之志。于 是“鸥”的意象便引入诗歌之中，如：,。五、作文(本大题共1 小题，共 60.0分)第8页，共26页18.阅读下面的材料，根据要求写作。2021年12月9日，“汉语盘点2021”年度词正式揭晓，共 和 变 同 时当选2021年度国际字。共情，是联结起当今世界的人性基础。共，意味着理解和宽容，意味着一致和协力，也意味着行动和承担。在当今世界，人类都处在一个共同体内，被时代的命运联结。时代风云变幻，我们共同面对；未来使命艰巨，我们共赴前程。从德尔塔到奥密克戎，从塔利班又到塔利班；油价升了

26、，股市跌了这世界在变，变化之快、之广、之深、之巨，百年未有。处在这样一个云谪波诡的世界，以变应变方能立于时代的潮头。发展带来的格局之变，疫情迭加的世情之变，正是历史变迁于当下的一幕活剧。请综合上面的材料写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六、其 他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。演出、传播平台带来的创作创新，也颇。近年来曲艺跨界融合、新媒体平台直播、短 视 频 制 作 等。曲艺的演出空间从传统的茶园剧场扩展到互联网新媒体，带来观众几何级

27、增长：音频平台上，曲艺板块是最受欢迎的板块之一；网络直播间里，受众的参与性与互动性大大增强。曲艺欣赏和创作的门槛降低、参与度提高，使其多样化发展成为可能。由于曲艺借助中短视频平台成为青年人国潮新宠，不仅成为创作和传播曲艺的新生力量，也成为欣赏曲艺的生力军。不仅中青年演员转战新媒体书场，老艺术家亦能,给听众带来“断惠十足”的评书艺术体验。说书+视频影像、莲花落+电子琴等多种形式创新，_ _ _ _ _ 当下都市人的生活状态，受到年轻人喜爱和追捧。这些跨界融合突出曲艺博观约取的开放性、亲切性和灵活性，是一条探索曲艺创造性转化、创新性发展的有效途径。19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A

28、.引人注目风靡一时革故鼎新展现B.举世瞩目如火如荼革故鼎新展示C.引人注目如火如荼与时俱进展示D.举世瞩目风靡一时与时俱进展现20.文中画波浪线的句子有语病，把修改后正确的句子写下来。21.下列各句中的引号和文中加点词语“新意十足”的引号，作用相同的一项是A.上海市公安局发布消息，长三角地区户籍类证明统一调整名称为“户籍事项证明”。B.剧场科技、智能舞台的应用成为一些地方的宣传噱头和引以为豪的“亮点”。C.在5000多年源远流长的文明历史中，中华民族始终有着“自古英雄出少年”的传统。D.要做这种手术，首先要有心脏，但是目前心脏“供不应求”，许多病人因此失去了治疗的机会。阅读下面的文字，完成下面

29、小题。药箱里一般应储存以下儿类：体温计、血糖仪、血压计等器具，感冒药、退热药、止泻药等常用药品，烫伤药、止血药等应急药品，创可贴、纱布等耗材，维生素、鱼油等正规保健品。除了医生开具的药品外，不要。儿童药品与成人药品应分开摆放，内服药品与外用药品也应分开摆放；药品外包装盒不要扔，应与药品放在一起储存：不要合并药品。最后，列一个药品清单。通常，,要避免放在冰箱内、取暖器旁等地方，部分药品可根据使用说明置于冰箱中。同时，药箱摆放处的湿度应适中，避免把药箱放在干燥箱、浴室或卫生间内。服药后收好药品，保持药品瓶盖盖紧，不要为了让孩子配合吃药而告诉孩子药品是糖，不让孩子看见药品摆放位置。定期清理并丢弃过期

30、药品，每三个月对药品进行一次检查。过期药品和包装应投入,丢弃前应对药品进行毁形，特殊药品还须交还医院处理。22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。23.请分别用一个疑问句引出上文各段文字的主要内容。每句不超过15个字。第 10页，共 26页答案和解析1 5.【答案】B、A、C、第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证 明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解 家的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治一一道德意义，并得 出“在现代社会中，家 所培养出来的善于合作的 个体正是健康

31、社会的基础”的结论。引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。、材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认 为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；乡土中国则是揭示中国社会的基本特性，即 以 己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。构建相互尊重的家庭成员的关系；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变 成 以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；认 识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、

32、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。【解析】1【分析】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”，考查内容为“感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”.【解答】本题要求选出正确的一项，答案是B。A 选 项“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是一 一 家 国 具有同构性”颠倒了因果关系，原文第一段为“从中国文化传统来看，家一一国之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：国之本在家，积家而成国”；C 选 项“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠

33、 理解错误。据材料三原文”在中国文化传统中，家的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”；D选 项“20世纪初以来，家的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。材料二原文为“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，家庭革命甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但 作 为 文化 心理结构的 家 并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其

34、他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。2【分析】本题主要考查的核心素养是“思维发展与提升”，考查内容为“准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”【解答】本题要求选出不正确的一项，答案是A。A.“家在传统中国社会中处于核心地位,在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”理解错误。材料一原文为“在传统中国社会中，孝悌所支撑的 家，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的 修齐治平层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有 着 公与 私的鸿沟：家 似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去，“家”是 在“生存论”上、“修齐治平”

35、层面上“处于核心地位”；是“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。3.【分析】本题主要考查的核心素养是“思维发展与提升”，考查内容为“用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”【解答】本题要求选出不能用在材料一作为论据的一项，答案是C。材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系。A选项的意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据；B选项的意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据；C选项的意思是人们都有祖宗，就像流水

36、有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据；D选项的意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。4.本题主要考查的核心素养是“思维发展与提升”，考查内容为“准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”。第一处，由原文“霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地第12页，共26页看到，自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治一一道德的建设中的作用。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识 家 的社

37、会作用方面所存在的盲区”可知，引用霍耐特的话，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区：更能证明本段的观点“事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解 家 的作用”。第二处，由原文“指出：一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治一一道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中 家的政治一道德意义，算是一

38、种现代版的 家和万事兴”可知，引用霍耐特的话，具体点出了在现代社会中“家”的政治一一道德意义；并在本段段末得出 在现代社会中，家所培养出来的善于合作的 个体 正是健康社会的基础”的结论。引用名家的观点，可以更具权威性，更具说服力。故结合两处引用可以概括为：引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性;用以推断出自己的结论，有说服力。5.本题主要考查的核心素养是“思维发展与提升”，考查内容为“用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”。据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个 个体的自然本性，而是在 家 中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱

39、推及 到对他人的爱，进 而 推及 到对宇宙的爱，这 正 是 家的教育的重要内容；家 具有非常重要的教化功能，是 个体 得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，家的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。据材料二“不理解 家的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成 和 变 迁“家在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为 中国人的社会生命之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量 家，视其为纯粹的权利、利益

40、和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认 为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。由“以 己 为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远,也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，乡土中国则是揭示中国社

41、会的基本特性，即 以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。69.【答案】D、A、【解析】（1）D.“呼吁人们远离喧嚣的现代社会”错误，错误解读。应 该 是“引人思考这种远离喧嚣社会的质朴又苦中带乐的生活和心灵，反思我们自己的生活”，并无“呼吁远离现代社会”之意。故选D。（2）A.“对比”错，“吃奶疙瘩”和“清理羊圈”一样难，是类比。故选Ao（3）“在这个羊粪坑上架几根椽木，铺上干草，压上羊粪渣，便成了 屋顶。最后修一条倾斜的通道伸向这个封闭的洞穴。当然了，通道两壁还得砌上粪块挡一挡。连我们的睡榻也是用粪块砌起的“，“我们”居住的屋子是用羊粪砌成的，连睡榻也是羊粪块砌起的，

42、所以说是“生活在羊粪堆里”。“生活在羊粪堆里”，听起来很难接受，让人觉得生活无限凄苦难挨，但“寒冷漫长的冬天里，再没有什么能像动物粪便那样，神奇地、源源不断地散发热量”“一靠近羊圈厚厚的羊粪墙，寒意立刻止步，和平的暖意围裹上来”，这是采用了欲扬先抑的写法,生活在羊粪堆里听起来很难受，却告诉我们生活中很多不那么招人喜欢的东西，有时却是真正有价值的，看似艰苦而令人作呕的生活，其实也充满温暖和快乐。“生活在羊粪堆里”，读罢让人忍俊不禁，这是一种多么有特色的生活啊：接着的解释“听起来很难接受，事实上羊粪实在是个好东西”更是充满生活气息，真正过过这样的日子才知道羊粪是好东西。语言幽默风趣，充满生活气息。

43、（4）“非虚构”即本文选材真实可信。“大家非常疲惫，于是和衣躺在几乎什么都没铺的粪堆上凑合着睡了一宿。大家的脑袋统统抵着粪墙，翻个身，羊粪渣子就簌簌掉得满脸满脖子。要是有咧着嘴睡觉的习惯就惨了”“到了下午，地窝子终于焕然一新，体面极了！羊粪块们被挡得结结实实，统统第 14页，共 26页退居到幕后”“虽然劳动辛苦,值得安慰的是，这两天的伙食开得特好!每天都有肉吃!还有肉汤熬的麦子粥喝，而且麦子粥里还拌了酸奶糊还有土豆白菜炖的风干肉，而且肉是用羊油煎的还有一顿炯了肉块的抓饭。最重要的是，这几天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎哟一一香喷喷”，生活场景真实。睡在羊粪里，吃得喷喷香以及硬奶酪、羊圈、

44、粪墙等，都在为人们展示一个艰苦而又充满乐观情趣的真实生活场景，写出了草原人的辛苦劳作和简朴的生活。“奶疙瘩就是酸奶煮沸后沥制的奶酪，很硬。尤其是完全脱脂的陈年奶酪，硬得简直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下几溜白牙印”，写吃硬奶酪的描写，很真实地突出了奶酪的“硬”，具有真实的地域特色。第段“居麻用十字镐把羊圈坚硬的粪地砸开，新什别克和小伙子胡尔马西(新什别克的弟弟)用尖头锹用力撬起粪板，加玛用方头钺把碎粪渣抛到墙外，我和新什别克的老婆萨依娜则徒手抱起大块的粪层递给嫂子”，劳动过程真实。作者以自己亲身经历来写，真实再现了富有地方特色的劳动过程。答案：(1)D(2)A(3)“我们”居住的屋子

45、是用羊粪砌成的，连睡榻也是羊粪块砌起的，所以说是“生活在羊粪堆里”。采用了欲扬先抑的写法，生活在羊粪堆里听起来很难受，却告诉我们生活中很多不那么招人喜欢的东西，有时却是真正有价值的。(看似艰苦而令人作呕的生活，其实也充满温暖和快乐)语言幽默风趣，充满生活气息。(4)生活场景真实：作者跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部经历了三个月冬季放牧生活，硬奶酪、羊圈、粪墙等，都在为人们展示一个艰苦而又充满乐观情趣的真实生活场景，写出了草原人的辛苦劳作和简朴的生活。具有真实的地域特色：如第段吃硬奶酪的描写，很真实地突出了奶酪的“硬”，写出了地方特色。劳动过程真实：作者跟随着这些牧民一起在冬季清理羊圈，学

46、着充分利用羊粪劳作，亲身体会了草原牧民原始、艰苦的劳作生活，真实再现了富有地方特色的劳动过程。(1)本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。(2)本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（3

47、）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。（4）本题考查分析鉴赏本文艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析概括。“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。10 14.【答案】D、C、C、【解析】（1）句子大意为：胡寅快要出生的时候，胡安国的弟弟和媳妇因为家里男孩较多想不养育这个孩子，胡安国的妻子梦见大鱼从盆里跳入水中，赶紧前往抱起这个孩子并

48、领养了他。胡寅年少时凶悍狡黠难以管制，父亲将他关在一个空阁中，上面有杂木，胡寅把它们全部刻为人形。“将生”作“寅”的谓语，主谓句，句子完整，其后应断开，据此排除AC两项；“其上有杂木”中“其”代 指“空阁”，“其上”作句子主语，其前应断开，据此排除B 项。故选D。（2）C.“出仕”意为出来做官。故选Co（3）C.原文没有提及“看不起他女儿”。故选C。（4）若夫，发语词，表示另提一事，可以翻译为“至 于“；二三其德，三心二意；一定，坚定不移；立，树立。译文：至于三心二意，没有坚定不移的看法，一定不能有所树立。用丧，服丧；衣墨，穿黑色丧服；戎，兵阵；化，感化。译文：希望皇上降下圣旨，服丧三年，穿黑

49、色丧服亲临兵阵，来感化天下。（5）“寅以十事应诏：日修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏谀佞、去奸思”的意思是：胡寅接受诏命建言十件事，分别是：治理政事、完备边防、整治军旅、善用人才、灭除盗贼、赏罚有信、经营钱财、核正名实、第 16页，共 26页屏退谀佞、去除奸恶。由此可知，“修政事、备边陲、治军旅、用人才、信赏罚、理财用、核名实”都是应诏建言，除此之外，还 提 到“除盗贼”“屏谀佞、去奸思”，即除盗去奸。“寅复奏疏言：今日大计，只合明复仇之义，用贤修德，息兵训民，以图北向.倘或未可，则坚守待时。若夫二三其德，无一定之论，必不能有所立。”的意思是：胡寅再次奏疏说：

50、“今日大计，只应该明晓复仇的大义，任用贤臣修明道德，停息战事教化百姓，以谋划向北进发。倘若不可，就坚守等待时机。至于三心二意，而没有坚定不移的看法，一定不能有所树立。”结合语境可知，胡寅和张浚的意见不同，他反对和议，力主抗金，意志坚定。“徽宗皇帝、宁德皇后讣至，朝廷用故事以日易月，寅上疏言：礼：仇不复则服不除。愿降诏旨，用丧三年，衣墨临戎，以化天下。”的意思是：徽宗皇帝、宁德皇后报丧的通知到达后，朝廷采用旧例以一天当成一月的方式让皇帝服丧，胡寅上疏说：“礼说：仇恨不报服礼不除。希望皇上降下圣旨，服丧三年，穿黑色丧服亲临兵阵，来感化天下。”由此可知，胡寅用 礼来劝谏皇上牢记家仇国恨，服丧三年，穿