2021学年人教部编版新高二同步-第05课 《老子》四章(提升训练)(教师版).pdf

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1、第05课 老子四章【提升训练】一、选择题i.下列加点的词语活用情况归类正确的一项是（）自见者不明 其陋易泮 小学而木遗 学不学上决浮云，下绝地纪 赢粮而量从A./B./C./D./【答案】C【详解】本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上卜文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。明：形容词活用作动词，明察。脆：形容词活用作名词，脆弱的时候。小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面。学：动词的意动用法，以为学。上、下：名词作状语，向上、向下。景：名词

2、作“从 的状语，表示动作行为的状态，像影子那样。故 选C。2.下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（）舞勺者有志 合抱之木，生于搴本 民之从事跨者不勺 勇则可孥，威能振敌A.B.C.D.【答案】D【详解】本题考查文言文中的古今异义现象。古今异义词主要有以下几种：（1）词义扩大，文言文中，有些词语的本来意义比较狭小，后来它的意义有所发展，应用的范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。（2）词义缩小，词义的缩小，是指词义随着时代的发展逐渐变得狭小。（3）词义转移，古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象转移为表示另外一种对象，这就叫词义的转移。（4）词义感情色彩的变化，古今词义在演变

3、的历史过程中，褒贬义相互转化的现象，叫做词义感情色彩的变化。强行：古义，强劲奋进；今义，强制别人做某事。为古今异义词。毫末：毫毛的梢儿，比喻极微小的数量或部分。与现代汉语意义相同。不是古今异义词。从事：古义，指办事，处理事务；今义，投身于某种活动或事业中去。为古今异义词。不行：古义，不能远行；今义，能力不够，不能完成某事。为古今异义词。冠军：古义，列于诸军之首；今义，体育运动等比赛中的第一名。为古今异义词。故 选D。3.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.蜒埴以为器B.死顾不亡者寿C.当其无，有车之用D.若脆易泮，其微易散所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也有如此之势地为秦人积威之

4、所劫而宋荣子犹然笑之再远而无所至极邪【答案】B【详解】本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，意义 是就表意而言的，用法 是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，介词，用/介词，因为。B项，连词，表转折关系。C项，助词，的/代词，指这类人。D项，代词，指事物/连词，表选择问，还是。故 选B。4.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）A.老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。B.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。C.毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，

5、后借指车轮或车。D.夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。【答案】A【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。A项，“老子，法家学派创始人和主要代表人物 说法错误。老字应是道家学派。故 选Ao5.下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是（）例句：自伐者无功A.此五霸之便也 B.十年春，齐师住我C.坎坎住檀兮 D.平住其功【答案】D【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。理解文言实词的意思，可以采

6、取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。例句中的“伐 是动词，夸耀。A 项，“伐”是名词，功劳，功业。句 意:这是五霸一般的功业啊。B 项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意:鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。C 项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。D 项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。故选D。6.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.其在道也，曰余食赘行 B.其脆易泮C.慎终

7、如始，则无败事 D.宋人有善为不龟手之药者【答案】C【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题”下列句子中，不含通假字的一项“，这是文言实词中的通假现象设题，然后根据平时课内外的积累和字音字义进行辨析。A 项，“其在道也，日余食赘行”翻译为：从“道”的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤。“行”通 形”，形体。B 项，“其脆易泮”翻译为：事物脆弱时容易分离消解。“泮”通”判”，分离。C 项，“慎终如始，则无败事 翻译为：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。没有通假字。D 项，“宋人有

8、善为不龟手之药者”翻译为：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。龟”通 皴”，皮肤冻裂。故选c。7.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.一般认为，道家学派的创始人是老子。老子的核心思想是“道”，道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡导“无用之用B.老子又 名 南华经，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用 政 治 上 主 张 无 为 而 治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。C.毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辆和车毂的直条。D.瓠：一年生草本植物，茎蔓生，叶心

9、脏形，花白色。果实细长，圆筒形，嫩时可做蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦。【答案】B【详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B 项，“老子又 名 南华经”错误，庄子又 称 南华经，老子又 称 道德经。故选B。8.下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A.凿户牖以为室B.企者不主C.故有道者不处D.自见者不明何不虑?为大樽而

10、浮乎江湖不 学 礼，无以主不以其道得之，不处也在明明德【答案】A【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题”加点词的含义完全相同的一项“，这是针对一词多义设题，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。A 项，两个“以为”均为“把作为”。B项，前者，长久站立/后者，立身于社会。C项，前者，为，做/后者，据有，享有。D项，前者，明察/后者，彰明。故 选A。9.下列句子翻译正确的一项是A.均之二策，宁许以负秦曲。一一衡量这两种对策，宁可答应秦的请求而受点委屈。B.不者，若属皆且为所虏。一一不这样的话，我们这批人都将被俘虏。C.奚以之九万

11、里而南为？一一为什么要飞到九万里之远的南部呢？D.敢以烦执事。一一冒昧地拿亡郑这件事麻烦您。【答案】D【详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题选翻译正确的一项。A项，正确译文：“宁可答应秦的请求来使秦国承担理亏的责任可见，以负秦曲”翻译不妥。B项，正确的翻译应该是：否则，你们这些人都将要被俘虏。“不者”，翻译有误。C项，正确的译文应该是：哪用飞到九万里的高处再往南去呢?”而“，表承接；“南”，名词动用，向南飞。故 选D。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地

12、名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的诃语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。1 0.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.烛之武深明大义，以解国难为重。他在郑国官微人轻，在秦晋大兵压境、郑伯自责道歉的情况下，慨然答应出使，表现出奔赴国难的义勇精神。B.烛之武勇敢无畏，从容对敌。他不顾年迈之躯，夜缱出城，从容去见秦伯，坦言郑国将

13、亡，满足强敌的骄横心理，创造说服秦伯的契机。C.烛之武善于利用矛盾，晓之利害。他先说亡郑对秦无益有害，再说存郑对秦对晋都有益，最后说晋屡背秦德，不可共事，使秦伯不得不听。D.烛之武机智善辩，成功使敌退兵。他援古例今，使秦穆公跟郑国订立了盟约，并留下驻兵帮郑国防守,晋国也不得不撤兵，从而保全了郑国。【答案】C【详解】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C 项，“存郑对秦对晋都有益”错，应是“存郑对秦有益无害对应的课文原句是，“若舍郑以为东道主，

14、行李之往来，共其乏困，君 亦 无 所 害 故 选 C。1 1.下列句子中加点词的活用情况与其他三项不同的一项是（）A.掠江年由去B.上千云霄C.岸土赤而擘立D.得冬所历妙【答案】D【解析】【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时I 首先应审题，明确选择的要求,如本题“下列句子中加点词的活用情况与其他三项不同的一项，这是针对文言实词中的词类活用现象设题;然后根据词语在句中的位置辨析活用类型。本题中，尽：形容词用作动词，尽情欣赏。其他三项均为名词做状语,A 项，东南，向东南；B 项，向上；C 项，壁，像墙壁一样的。故选D。下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是（

15、）A.徙倚久之而归岸土赤而壁立B.若稍饰以楼观亭榭皆以杏仁澄之C.自数十里外望之徙倚久之而归D.过夕乃可饮今其智乃反不能及【答案】B【解析】【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项“，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题 中，A项，连 词，表承接；连 词，表并列。B项，介 词，用。C项，代词，它；音节助词，无实义。D项，副 词，才：副词，竟 然。故 选B。1 3.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.有俊鹘厚水禽 按：持，抓B.上干云霄 干：冲C

16、.米不然也 实：其实D.南唐为奉化军节度 军：军队【答 案】D【解 析】【详 解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列加点词的解释，不正确的一项“，这是对文言实词的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。本题中，D项，“军：军队”错 误。军：南唐至宋朝时的区划名称。故 选D。1 4.对下面这段话的理解不正确的一项是子 路 问：“闻斯行诸？“子 曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉 有问：“闻斯行诸？“子 曰：闻斯行之。”公 西 华 日：“由也问闻斯行诸，子 日，有父兄在，；求也问闻斯行诸，子日，闻

17、斯行之，。赤也惑，敢 问。”子 日：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”A.同一个问题，不同的学生提出，孔子给出的答案经常是不同的。B.不同的答案往往会令学生无所适从，制造疑惑也是一种教育艺术。C.孔子认为冉有和子路性格不同，冉有需要鼓励，子路需要约束。D.公西华有惑即问，孔子耐心解答；弟子学得明白，老师教得清楚。【答 案】B【解 析】【详 解】本题考查的是理解文言语段的能力。这类题目解答时一般要到具体语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后对照选项逐一进行仔细核对认真辨析。本段内容体现的是孔子因材施教的教育思想，这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生

18、的全面发展。所 以 选 项B“不同的答案往往会令学生无所适从，制造疑惑也是一种教育艺术”理解有误，这恰恰体现了孔子的因人而异，因材施教。故选Be15.阅读下面的文言文，完成问题。三事忠告二则张养浩治官如治家治官如治家，古人尝有是研矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知：有所不知，则有所不治也。况芯民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓磨，若囹圄，若沟湎，若桥障，凡所司者甚众也。岁时度力，弊者葺之，污者洁之，理者疏之，缺者补之,旧所无有者经营之。若曰彼之不修何顼我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。禁家人侵渔居官所以不能清白者，率由家人喜奢好

19、侈使然也。中既不给.其势必当取于人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。己虽日昌，民则日瘁，己虽日欢，民则日怨。由是而坐败辱者，盖骈首震踵也。呜呼！使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之,则朋友不能我救也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃取而自为之为拿也哉！盖自为虽阖门恒淡泊，而安荣及子孙：为人虽欢然如可乐，而祸患生几席也。二者之间，非 真 知 深 悟（），未 易（）言。有官君子，（）审择焉。（选 自 三事忠告，文 渊 阁 四库全书本）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是二者之间

20、，非真知深悟（），未 易（）言。有官君子，（）审择焉。A.之 与 而 B.者 与 其C.之 所 其 D.者 所 而【答案】B【详解】试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。作答时，要结合上下语境来分析，第一个空所在的句子，意思是“不是真正了解深深明白的人”，所以应填助词“者”；第二个空所在句子，意思是“不容易和他说明白“，因此应填介词“与“；第三个空所在句子，是对当世为官者的告诫，意思是“一定要仔细慎重地选择“，所以应填表祈使语气的虚词“其”。这样就可以确定答案为B 项。【点睛】虚词推断的方法一般有：（1）同性分析法。从词性的角度看，许多虚词是兼职的，即在不同的句子中有不同

21、的词性，如“之”有代词、助词、动词三种词性。通过分析词性，以理解其意义和用法。（2）位置分析法。有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。（3）温故求新法。我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识，将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中虚词的用法。参考译文：治官如治家管理官员就像治理家庭一样，古人经常有这样的训诫。一个家庭的事情，无论是缓是急，是大是小，都是应当知道的；有所不知道的，就有治理不到的地方。何况管理百姓的长上官，是负有各种各样的责任的，如学校教育工作，如驿站转运工作，

22、如粮食和草料的储运工作，如刑狱司法工作，如农田水利工作，如道路桥梁和边防城堡建造工作等，一应分管的事情太多了。要观察时机，估计力量，有弊端就修葺改造，有被污染的就清洁它，有堵塞的就疏通它，有缺少的就补足它，原先所没有的就从头规划营治。如 果（有人）说他不勤心治事，干我什么事啊，人的一生一瞬间就过去了，为何要如此难为自己呢？这种念头一旦萌生，各种政务就会荒废了。年辈长、资历深的人（曾经）说过：“国家的事务，如果一丝一毫也不尽心，（作为官员）就是无功受禄，就会老天的惩罚。”禁家人侵渔做官的不能清白，往往是由家人的侈奢造成的。做官的本人不能满足家人的欲望，“其势必当取人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，

23、或名假贷，或托姻属，宴馈微逐，通 室（全家人）无禁，以致动相掣肘，威无所施。已虽日昌，民则日瘁；已虽日欢，民 则 日 怨 于 是，反对者头脚相连，日益增多。唉，让妻妾这样做，妻妾不能来救我；让子孙这样做，子孙不能来救我；让朋友这样做，朋友不能来救我。如果能廉政，虽家庭永远淡泊，但子孙安康荣糠。如上两种情况，不是真知深悟者，不能容易说得听的。做官的君子，应该这样选择。16.阅读下面的文言文，完成问题。欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，日：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：

24、“此何声也？汝出视之。童子曰：星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”余日：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛：其容清明，天高日晶；其气栗冽，硬人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缗而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之意气，常以肃杀而为心。天之于物.春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟 乎！草本无情，有时飘零。人为动物，惟物之零。百忧感其心，万事劳其形。有动于

25、中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，夥然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。（欧 阳 修 秋声赋）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.风雨骤至 骤：突然B.天高日晶 晶：亮C.盖夫秋之为不也 状：情状D.亦何恨乎秋声 恨：遗憾【答案】D【详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。这类题目解答时一般要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。本题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，D 项，“亦何偎乎秋声”意思是 又何必去

26、怨恨这秋声呢”，“恨”的正确解释应为“怨 恨 故 选 D 项。【点睛】本题考查实词的含义，该考点包含着三个方面的要素：一是这些文言实词是中学生常见的实词，而不是生僻难懂的；二是这些文言实词的含义是在上下文中表现出来的，而不是脱离上下文的字典含义；三是对于这些实词的语境意义要理解，而不是识记那些僵死的概念。从这几年的高考试题看，古今异义、一词多义更为命题者青睐，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。参考译文：欧阳先生夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹

27、树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。“童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大 是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄

28、凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色：掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是 伤 的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”“唉！草木是无情之物，尚有

29、衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎炀恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌 黑 的 头 发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。1 7.阅读下面的文言文，完成后面的题目。颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，

30、岑寺必自称日儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酶、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹翳如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之初，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作 东州逸党诗以刺之

31、。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郛州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作 哭友人诗，牧亦坐是廖。于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有为勺，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能

32、动人，又其文多指讦，有疵病者所恶闻，虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止得其两卷。在同州又得其所为 题名记，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而天，其文岂必不传？异日有见之者，观 其 后车诗，则不忘鉴戒矣：观 其 逸党诗，则礼义不坏矣：观 其 哭友人诗，则酷吏愧心矣；观 其 同州题名记），则守长知弊政矣；观 其 望仙驿记，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！（选 自 司马光集）（注）殿负：因欠国家赋税而考核为下等。对下列句子中加点词语的解释，不无琥的一项是（）A.发号必自称曰儒发言：发表意见。B.当时四方士大夫乐其无名教之刑拘：束缚，拘束。C.牧亦坐是廖废：（

33、被）罢免。D.实宽良有检勺治行：政绩。【答案】A【详解】试题分析：本题考查考生对文言实词的把握。A项中的“发言”为古今异义词，今天的“发言”指的是发表意见，一般指在会议、晚会上领导或特殊人物的讲话。在该文中，它指的是开口说话。解释错误。B项根据随文断义法，可知青州牧有以荒淫放荡，四方士大夫喜欢他没有名声和教化的拘束，解释正确。C项可用迁移法来分析，词语“废黜”指的就是被罢免，代入文中，语意正确。D项可采用迁移法来分析，曾 巩 道山亭记“程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此”一句中的“治行”指的就是为政的成绩。【点睛】常见的文言实词就存在于传统经典的篇目之中。所以考生一定要熟

34、透课文，做到迁移。推断文言实词含义常用的方法有以形释义法，如“振长策而于宇内”中的“策”，从“竹”，凡形旁从竹的字，本义都与竹条有关，据此可知，“策”在句中的意思是马鞭；以音猜义法，根据通假音同或音近的原则，从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，以另一个可能与之相通的字代入试解来推断词义，如“赢粮而景从 中的 景”，用本义分析解释不通，借助读音推断其通“影”，名词作状语，豁然开朗；温 故 知 新 法（迁移法），可以联系课文有关词语或成语的含义，来确定文中实词的含义，如 素与郭善，登门造访 其中 善 字 在 鸿门宴中出现过，根据“素善留侯张良 一句中的“善”，可知文中“善 为“与交好”之意。常见

35、的方法还有以今推古法、互文见义法、随文断义法等。参考译文：天下已经很久不崇尚儒学了。当代的士大夫，开口一定自称儒者。真正的儒者是怎样的呢？戴着高帽子 束 着 阔 衣 带（古代士大夫的装扮），穿着宽袖的衣服，就叫做儒者吗？拿着竹简埋头苦读，诵读不停的人就叫做儒者吗？又何况用笔蘸墨，写出华美的文章并凭借这点来称为儒者，已经很久远了。抛开这些不说，到了西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张崎、胡广，这些当世所说的大儒者，确实足够来担当儒生的名号吗？鲁国人颜太初，字醇之，时常对这种情况感到愤然。他学习先王文章，不研究章节句子，一定要推就文章的道理罢了。颜太初已经掌握了先王书中的义理以后，

36、不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。从他自身来看则与乡族人没有区别，从他外面来看就不能够将义理发扬光大。不能发扬光大，先王的主张义理就好像被遮挡了一样，于是探求天下国家政治义理风俗的得失之处，创作诗歌乃至文章来宣扬传布先王的主张义理。景祐初年，青州牧有因荒淫放荡做事，慕嵇康、阮籍的为人，当时各个地方的士大夫都喜欢他没有伦理纲常的拘束，一致效仿他，浸染一久竟成为风气。颜太初厌恶他成为了搅乱风俗的根本，创 作 东州逸党诗来讽刺指责他。诗歌于是传到了皇上的耳朵，皇上立刻处治了青州牧的罪过。又有郛州牧不满属令的清廉正直、与自己政见不同，用罪名来诬告属令，并在狱中将他严刑拷打至死。属令

37、的妻孩弱小不能为自己上诉，颜太初平素与属令交好，可怜他冤枉而死，创 作 哭友人诗，郛州牧也被治罪罢免。当时有人推荐颜太初说他博览群书有文才，皇帝下诏征用他为国子监直讲。恰好有御史平素与颜太初不友好，向皇帝进言，说颜太初太狂妄褊急，不可以担任学官。诏书一到所到达的地方，就改任颜太初为河中府临晋主簿。太初为人，其实宽厚温良有治理政绩，并不是狂妄的人。从临晋改任为应天府户曹，掌管南京学，在睢阳去世。旧的制度，判、司、簿、尉任职八年的考核没有因欠国家税而评定为下等，照例担任令录。即使是愚昧懦弱衰老，并没有什么功绩的人。用任职的年数来累积，也一定能得到这个职位。然而颜太初才干见识如此优秀，参加进士科考试

38、进入官场将近十年，最终没能脱离判、司、簿、尉的队列直至终身，死时年仅四十多岁。唉，天要使儒者丧生，使天下一定达到大乱的地步啊！坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人，大奸大恶的人一定会被铲除吗？为什么他的仕途和寿命都这样完结了呢？当世的人看颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人就很厌恶看他的言论，即使得到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到两卷颜太初的书。同州又得到了他所创作的 题名记，现在收集成册并为它写上序言。前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？后来又读到他的文章，读他的 后车诗，就不

39、会忘记借鉴警惕：读 他 的 逸党诗，就不会破坏礼节道义；读 他 的 哭友人诗，那么残酷的官吏也心怀愧疚；读 他 的 同州题名记），那么守长也知道不良的政令、腐败的统治：读 他 的 望仙驿记，那么守长也不用处理繁剧的事务了。从这点来说，他的文章实在是有好多益处啊。1 8.阅读下面的文言文，完成后面的题目。游武夷山记（清）袁枚凡人陆行则劳，水行则逸。然山游者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横戋而上，溪河湍激，助作声响。客或坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获。洵游山者之最也。余宿武夷宫，下曼亭峰，登舟，语引路者曰：“此山有九曲名，倘过一曲，汝必告。于是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。二

40、曲而至铁城障，长屏遮建，翰音难登。三曲而至虹桥岩，穴中成柱棋百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削，势逸不可止。窃笑人逞势，夭必天闹之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍，而天不怒，何耶？七曲而至天游，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下。如 张 周 官 王会图，八荒蹲伏；又如禹铸九鼎，罔象、夔、箱，轩豁呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾蹲，如欲上楼。揭炼师能诗，与谈，烛跋，旋即就眠。一夜魂营营 然，犹与烟云往来。次日至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自序而返。嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，

41、故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧。不必引灵仙荒渺之事，为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所往，得到此山，请叹观止。而目论者，犹道余康强，劝作原炯、峨嵋想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕玩游，而余以一匹夫，发种种矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。（选 自 小仓山房续文集，有删改）（注）睾（gao）如：高的样子。翰音难登：此处或可释为飞禽难越，或因山如屏障，高飞的声音也超越不过。禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。罔象、夔、触：罔象，传说中的水怪。夔，传说中山林中的精怪。山林之怪。此处指

42、大鼎的形状。烛跋：蜡烛点完燃尽。营营：来来往往的样子。种种：头发短少的样子，喻年老。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.这篇游记行文思路清晰，作者先整体从山的形势与游者的乐趣上概括武夷山的迷人之处，然后以白描的手法描写武夷山的奇特景观。B.本文以沿九曲溪游览为线索，作者知道“此山有九曲名“，在前后两天的行程里一一游历了武夷九曲，独抒灵性，写了这篇别具一格的山水游记。C.作者以文喻山，对武夷山做了总结性的议论，概括了武夷山风景的曲、峭、新、遒紧四大特征。D.作者把自己的心志情韵寄托于山容水态之中，既把景色呈现在读者面前，又激起人们深层次的思考。【答案】B【详解】试题分析：本文属

43、于文言风景游记，主要考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。阅读此类文章，不妨借助高中语文教材中 游褒禅山记 石钟山记的学习方法。做题时要依据文章写作特点，以游踪串联景物，以描写突出特征，以传说显现文化，概括方面的问题可迎刃而解。至于分析方面，则注意细节之处，游踪之先后，时间之前后，己达与未达等。依据以上提示信息，可以发现，四个选项，总的来说，A项说行文思路，B项说线索，C项说寓意，D项说志趣，大的概括没有问题，这就要从小的方面入手分析了。阅读四个选项，可以发现，B项中“一一游历了武夷九曲 表述有误，原文有“闻九曲无甚奇胜，遂即自隹而返“，可知作者只游历了“八 曲 再 者，“一一”一词，含“

44、绝对”意味，往往是易错处，应引起重视。【点睛】此题考核学生对文本内容的理解和辨析的能力，此类试题解答时一般应注意：考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。从历年高考出题规律来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。这类题目的解题方法是，审准题干，依文索义，正确分析。参考译文：凡是人在陆上行走就容易疲劳，在水上行走就比较安逸。但是对于游山的人来说，往往陆地多而水路少。只有武夷两山中间夹着一条小溪，一条小舟摇戋着往上走，溪流湍急，发出声响。游客有的坐有的卧，有的躺着脸朝上，只要是自己的兴致（心情）所 适

45、宜（合）的（即可），而且奇妙的景色都能看到，（这）确实是游山的人最好的去处了。我投宿在武夷宫，走下曼亭峰，登上小舟，对带路人说：“这座山有 九曲”的称号，如果每经过一曲，你一定要告诉我。于是第一曲到了玉女峰，三座山峰一样高，就像高地。第二曲到了铁城障，长长的屏障层叠不穷，雄厚的声音也难传进去。第三曲到了虹桥岩，洞穴中的木头支柱、梁架成百上千，横的、斜的参差不齐，既不腐朽也不掉落。第四、第五曲到了文公书院。第六曲到了晒布崖，悬崖的形状就像刀切的，就像用倚天剑砍断石头作为城墙，耸立着就像刀削一般，气势无法抑制。我暗笑人凭借权势逞强，上天必定会惩罚他，只有山势纵横直刺云霄，凌驾在莽苍大地之上，而上天

46、却不发怒，为什么？第七曲到了天游山，山更高，路更窄，竹林更密。一座楼阁凭空而起，众山都在楼阁之下，就像张周官的 王会图，八个方位的地势都蹲伏在它下面；又好像夏禹铸就的九鼎，呈现出罔象、夔触，轩 豁（三座大鼎）的形状。这天晚上月光明朗，三更天大风刮起，各种怪音喧嚣，就像要上楼来。揭炼师擅长诗文和谈论，蜡烛燃尽，随即就入睡了。我一夜魂魄不安，仍然想起烟云景色。第二天早晨到了小桃源、伏虎岩，这是武夷山的第八曲。听说第九曲没有什么出奇的景色，于是从山崖下返回。啊！我是学古文的人，用文章谈论山水：武夷山就像文章没有直笔，所以曲折；没有平笔，所以陡峭；没有重笔，所以新奇；没有散笔，所以紧凑。不必引用神仙荒

47、渺之类的事，来称道这座山，它的超逸隽秀的气概，在 两 界（天地）之外独树一帜。我想到我老衰弱了，势 必（就情形看）不能到别的山游览了，能够到达这座山，就叹为观止了。但是见到我的人说我依然健康强壮，劝我到岐崛、峨眉等山游览。他们不知道王公贵人，不过堆积些拳头大的石块，游玩一亩大的池塘，还不能每天都能够游玩；而我作为一个平民，头发斑白了，游遍了东南地区的山川，还有什么不知足的呢？挥笔记下来，庆幸自己能够出游，也将要停止以后的出游。1 9.阅读下面的文言文，完成文后题目。送石处土序韩 愈河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”日：“先生居嵩、邙、渡

48、、谷之间。冬一裘，夏一葛。食，朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞。请与出游，未尝以事辞。劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理、辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。大夫日：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟弹亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？“于是撰书词，具马、币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内，宵则沐浴，戒行李

49、，载书册，问道所由，告行于常所来往，晨则毕至，张上东门外。酒三行且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。“又酌而祝日：“凡去就出处何常？惟义之归，遂以为先生寿。“又酌而祝日：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。又祝日：“使先生无图利于大夫，而私便其身。”先生起拜祝辞日：“敢不敬，蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士，感知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。（选 自 古文观止，有删改）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章第一段写乌公与从事讨论求

50、贤之事。由乌公与从事之间的问答，引出石处土其人，既赞石处士之贤，同时也赞乌公能知贤求贤。B.文章第二段写石处士应聘及与众人饯行。写石处士应聘之果断，赴行之速，由此可以看出其行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应。C.文章直接规劝石处土与乌公，希望乌公与石处土行事时能恪守道义，并祝两人合作成功，体现了韩愈“文以载道”的创作主张。D.本文的主旨是赞扬石处士此次出仕不违初衷，并对他做一些劝勉，同时也对节度使乌公进行劝勉。【答案】C【详解】试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确 还是错误”的一项，然后依据人名、地名、官名