古人如何看待友情_友情文章.docx

《古人如何看待友情_友情文章.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古人如何看待友情_友情文章.docx（13页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、古人如何看待友情_友情文章篇一：【史上最全】珍惜友情友情的中国古代名人事例 珍惜友情友情的中国古代名人事例和相关诗文 岐山书院 2022-11-16 管鲍之交 知音之交 濠梁之交 挂剑之交 布衣之交 知遇之交 锻铁之交 忘年之交 管鲍之交 管：指管仲，名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上（今安徽颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高、国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。 出处：史记管晏

2、列传 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管

3、仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 相关诗歌： 读史述九章（魏晋陶潜） 余读史记有所感而述之 其三 管鲍 知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。 管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。 管鲍（宋舒岳祥） 为管则易，为鲍则难。相马失瘦，相士失寒。 管贫鲍富，坦然相安。于利不疚，于义斯完。 鲍山管鲍分金处（清沙张白） 彭生豕立雄狐摧，瓜熟不遣连称回。夷吾此日正穷饿，谁信若人天下才。 盛年难得八口饱，白首更建三归台。知我之恩等生我，鲍山屹屹高千古。 赠金独向三北时，此道今人弃如土。漫云鲍叔不怜才，眼中之人谁仲父。 知音之交 伯牙擅长弹琴，钟

4、子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了雄伟的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我似乎望见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能精确地道出他的心愿。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。 出处： 吕氏春秋卷十四孝行览本味 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 列子

5、集释卷五汤问篇78 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？ 相关诗词： 君不见登高山，泛流水，子期已没不复生，几世几年无此耳。 恨君不到苍岩阴，不见此客摇头吟。寄范安道（宋马存） 钟子期听琴图（宋郑思肖） 一契高山流水心，形神空静两忘情。 自非父母所生耳，听见伯牙声外声。 题子期听伯牙鼓琴图（明黄仲昭） 不因钟子独知

6、音，山水徒然托意深。 千古高风招不返，难过弗忍抚瑶琴。 濠梁之交 庄子和老子的思想并称“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。庄子有着旷达的心境，视富贵荣华如敝屣。其超群之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不行与庄语”。（庄子天下）（译：认为天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能够跟他们端庄不苟地探讨问题）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪慧的人，要想找到一两个知己，确是不简单。平常能够谈得来的挚友，除了惠施之外，唯恐不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨学问有深厚的热诚。 惠子喜爱倚在树底下高谈阔论，疲乏的时

7、候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种看法庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧 也?”），或往田野上漫步。许多历史上最出名的辩论，便是在他们漫步时发生的。 庄子具有艺术哲学家的气质，惠子则带有逻辑家的特性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的立场，进而导致两种对立的思路一个超然物外，但又返回事物本身来欣赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态（濠梁之辩）。 庄子与惠子由于基本观点的差异，在探讨问题时，便常常相互抬杠，而挨捧子的，似乎总是惠子。在逍遥游上，庄子笑惠子“拙于用大”；在齐物论上，指责他说：“并不是别人非明白不行的，而要强

8、加于人，所以惠子就终身偏蔽于坚白论”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；德充符上也说惠子：“你劳费精力?踌躇满志于坚白之论。 另外秋水篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜寻了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的贪恋相位比方为猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，据说惠子路过孟诸，身后从车一百零一乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里。（ 淮南子齐俗训） 他们两人，在现实政治观点上当然有距离，在学术观念上也相对立，但在情意上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠

9、子死后，庄子的一节纪念词上可以看出： 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人刷墙，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，顺手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。匠石说：我以前能削，但是我的对手早已经死了！自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（徐无鬼） 惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友情，如此神来之笔，非庄子莫能为之。 出处： 庄子徐无鬼：莊子送葬，過惠子之墓，顧

10、謂從者曰：郢人堊墁其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！ 庄子秋水：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？ 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非 篇二：古人的友情 友情的成语 八拜

11、之交 白首同归 道义之交 高情厚谊 恨相见晚 恨相知晚 莫逆之交 倾盖如故 情深意重 深情厚意 生死不渝 叨在知己 万古长青 刎颈之交 相视而笑 莫逆于心 相视莫逆 心照情交 心照神交 一诺千金 密切无间 开诚布公 肝胆相照 情同手足 志同道合 同舟共济 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 盛情款待 促膝谈心 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印 友情诗句 说起友情，俗话说，“为挚友两勒插刀”，“有福同享，有难同当”；文人墨客也说，“伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴”，“陌路相逢，肥马轻裘敝之而无憾”。俱往矣，如今我们不得不说，这些诗句不再是当代人友情中的要义。 写友情最为绝顶的是“海内存知己，天际

12、若比邻”。惋惜了的是，他们“同是宦游人”，一“宦”煞风景。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，把盏相送，酒桌上泛泛之交的感觉。“晚来天欲雪，能饮一杯无”，看到杜甫的诗句，以为老杜和卫八处士是知己呢，其实二人间或相识而已，因诗句而友情浓 啊。 说起老杜，我们不得不感叹李白不够哥们了。公元763年，即李白死后的其次年，杜甫出成都，来到梓州，因很久没有李白的消息，八月中秋，写下不见一诗，怀想诗友李白，“灵敏诗千首，飘舞酒一杯”，可见老杜的情深意切。可李诗仙就冷淡了很多，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，自得其乐；“众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。”，以自然为友；“

13、我醉眠卿且去，明朝有意抱情来”，干脆把人轰走了。倒是我们皖南汪伦先生淳朴之情打动了诗仙，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。 古人诗文中有关友情的描述许多，但是我始终不理解的是，作为中华民族文学“圣经”的红楼梦，似乎没有像样的友情出现，贾雨村和甄士隐之间是典型的功利关系，贾宝玉和蒋玉菡的关系就更加微妙了。 人生聚散无常，友情可以带来几许暖和，几多温馨。鲁迅先生说“人生得一知己足矣！”，真的有一知己，才会更多体会人间那点点令人动心的美。 友情名人名言 谈到名声、荣誉、欢乐、财宝这些东西，假如同友情相比，它们都是尘土? -达尔文 友情真是一样最神圣的东西，不光是值得特殊推崇，而是值得恒久赞扬。它是

14、慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感谢和慈爱的姊妹，是憎恨和贪欲的崐死敌；它时时刻刻都打算舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人请求。 -薄伽丘 友情！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后开心的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友情有什么关系呢？ -法捷耶夫 真正的挚友不把友情挂在口上，他们并不为了友情而相互要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。 -别林斯基 青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。假如彼此不欺瞒，假如敬重自己也敬重他人，这时候，?不管保持什么样的关系-友情的、仰慕的等等关系-那都是健全的关系。 -马卡连柯 我们不应当不

15、惜任何代价地去保持友情，从而使它受到玷污。假如为了那更宏大的爱，必需牺牲友情，那也是没有方法的事；不过假如能够保持下去，那么，它就能真的达到完备的境界了。 -泰戈尔 友情之于人心其价值真有如炼金术上经常所说的他们的宝石之于人身一样。 -培根 友情之于人心其价值真有如炼金术上经常所说的他们的宝石之于人身一样。 -培根 选择挚友肯定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友情的假面具，却又设好陷阱来坑你。 -克雷洛夫 友情就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。 -比林斯 友情有很多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友情便被称作爱情，而且被神化为最漂亮的天使 -克里索斯尔 友情是两个同等者之间

16、的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下沟通 -奥立弗哥尔斯密 大量的友情使生命坚毅，爱与被爱是生活中最大华蜜 -西德尼史密斯 既然我们都是凡人，就不如将友情保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深 -欧里庇得斯 篇三：【史上最全】珍惜友情友情的中国古代名人事例 珍惜友情友情的中国古代名人事例和相关诗文 岐山书院 2022-11-16 管鲍之交 知音之交 濠梁之交 挂剑之交 布衣之交 知遇之交 锻铁之交 忘年之交 管鲍之交 管：指管仲，名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上（今安徽颍上县）人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公

17、子小白。小白继立为齐桓公，杀公子纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高、国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。 出处：史记管晏列传 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍

18、叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 相关诗歌： 读史述九章（魏晋陶潜） 余读史记有所感而述之其三管鲍 知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。 管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。 管鲍（宋舒岳祥） 为管则易，为鲍则难。相马失瘦，相士失寒。 管贫鲍富，坦然相安。于利不疚，于义斯完。 鲍山管鲍分金处（清沙张白） 彭生豕立雄狐摧，瓜熟不遣连称回。夷吾此日正穷饿，谁信若人天下才。 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页