江苏省苏锡常镇四市2023届高三下学期5月教学情况调研（二）语文试卷（含答案）.docx

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1、江苏省苏锡常镇四市2023届高三下学期5月教学情况调研（二）语文试卷学校：姓名：班级：考号：一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：脱离了具体画面的孤立的邕墨，其价值等于零。我国传统绘画大都用笔、墨绘在纸或绢上，笔与墨是表现手法中的主体，因之评 画必然涉及笔墨。逐渐，舍本求末，人们往往孤立地评论笔墨。喧宾夺主，笔墨反成 了作品优劣的标准。构成画面，其道多矣。点、线.、块、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染无穷 气氛。为求表达视觉美感及独特情思，作者可用任何手段：不择手段，即择一切手 段。果真贴切地表达了作者的内心感受，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或曰 线、面，或曰笔、墨，等等

2、，便都具有点石成金的作用与价值。价值源于手法运用中 之整体效益。威尼斯画家弗洛内兹指着泥泞的人行道说：我可以用这泥土色调表现一 个金发少女。他道出了画面色彩运用之相对性，色彩效果诞生于色与色之间的相互作 用。因之，就绘画中的色彩而言，孤立的颜包，赤橙黄绿，无所谓优劣。往往一块孤 立的色看来是脏的，但在特定的画面中它却起了无以替代的效果。孤立的色无所谓优 劣，则品评孤立的笔墨同样是没有意义的。屋漏痕因缓慢前进中不断遇到阻力，其线之枕迹显得苍劲坚挺，用这种线表现老 梅干枝、孤松矮屋之类别有风格，但它替代不了米家云山湿漉漉的点或倪云林细瘦俏 巧的轻盈之线。对这些早有定评的手法大概大家都承认是好笔墨，

3、但笔墨只是奴才， 它绝对奴役于作者思想情绪的表达。情思在发展，作为奴才的笔墨的手法永远跟着变 换形态，无从考虑将呈现何种体态面貌。也许将被咒骂失去了笔墨，其实失去的只是 笔墨的旧时形式，真正该反思的应是作品的整体形态及其内涵是否反映了新的时代风 貌。岂止笔墨，各种绘画材料媒体都在演变。但也未必变了就一定新，新就一定好。 旧的媒体也往往具备不可被替代的优点，如粗陶、宣纸及笔与墨仍永葆青春，但其青 春只长驻于它们为之服役的作品的演进中。脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等 于零，正如未塑造形象的泥巴，其价值等于零。形象地说明人生亦有命，人只能听凭命运的安排。（2）古代诗歌中，诗人常用地名对举表示空

4、间距离的遥远与阻隔，以此写一方对另一方 的深情，或写彼此的牵挂和无奈，高适燕歌行中“, ”两句 是很典型的一例。（3） “梦”是古代诗词中的高频词汇，古代诗人借着做梦可以突破时空限制，从心所 欲，任意西东，如“, ”五、语言表达阅读下面的文字，完成下列小题。每次读普希金的作品，我都感受到一个作家应有的价值所在，他不仅要像旁人那 样对生活发言，而且更要为提升自己民族的语言负责。只有这样的作家，才能给人们 留下的记忆。（）当普希金去世后，（）时过境迁，作为斗士的普希金逐渐淡出人们的 视野，（）作为诗人的普希金却永存，（）他纯洁了俄罗斯的语言。直到19世纪初，俄语似乎还是一种没有希望的粗陋的语言，俄

5、国上流社会人士以 说法语为荣，俄语作家寥若晨星。但是在不到一个世纪的时间里，俄国却奇迹般地出 现了托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一批大作家，可谓他们用自己的语言开 创了世界性的文学，他们全都有资格做一批人的精神导师，而他们全都感激地视普希 金的作品为把它看做是“一部辞典，包括着俄国语言全部的丰富、力量和灵魂”（果戈 理语），从中汲取清泉。这一伟大的遗产，穿越了黑暗的19世纪，又在20世纪俄国动 荡的天空下绵延不绝地变成了一些新的杰作，新的名字，新的源流。18、填入文中括号内的关联词语，最怡当的一项是（）A.尽管因为不但而且B.所以即使不是而是C.因此尽管但是因为D.虽然不管然而因为19、

6、请在文中横线处填入恰当的成语。20、材料中加点的“全都”有怎样的表达效果？请简要分析。阅读下面的文字，完成下列小题。在当下的中国，有人对这样的“弯道超车”现象持乐观态度，但笔者认为这未必 是好事，其结果很可能是替发达国家承担“（）”的任务。人工智能在工业上的大规模 使用，大量工作岗位被机器人取代，社会将迎来大批失业人群。如果一个社会少数人有工作，大部分人没有工作，对这样的社会，我们目前远远 没有准备好。今天如果少数人没有工作，我们把少数人养着没问题，这是我们现有的 社会制度和伦理道德结构能够承受的。课标试卷如果颠倒过来，这个社会中有相当大 比例的人失业一一按照专家对人工智能的展望，将来95%的

7、工作岗位都会被人工智能 取代。这时候，那么多没有工作的人，可以用无限的时间来积累不满,无论东方还是 西方，对此都无应对经验。有一种糊涂论调，认为根据历史经验，新的技术导致工作向位流失之后，人们总 是可以寻找到新的工作岗位。经常有人以此安慰公众，却完全没有注意到，“95%的 工作岗位将被人工智能取代”，从逻辑上看，这一说法，已排除了失业者找到新岗位 的可能性不是95%的岗位都将被人工智能取代吗？ ,新岗位的95%不是 仍然要被人工智能取代吗？21、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过12个字。22、下列填入文中括号内的短语，最恰当的一项是（）A.

8、趟地雷B.拆盲盒C.吃螃蟹D.打冲锋六、材料作文23、阅读下面的材料，根据要求写作。生活中不乏这样的现象：有的人一辈子认真做小事，最终成就了自己；也有的人 不屑于做小事，终致一事无成。以上材料对我们有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。参考答案I、答案：C解析：C. ”在文中指传播艺术作品的途径，如雅集、美术展会等”说法错误，根据材 料一 “岂止笔墨，各种绘画材料媒体都在演变。但也未必变了就一定新，新就一定 好。旧的媒体也往往具备不可被替代的优点，如粗陶、宣纸及笔与墨仍永葆青春

9、”可 知，”媒体”在文中指绘画材料，而“雅集”美术展会”是观赏方式，二两者含义不 一致。2、答案：C解析：C. “并非不可接受”说法错误，材料一原文为“脱离了具体画面的孤立的笔 墨，其价值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其价值等于冬”，所以这样的指导和评 价在认同吴冠中观点的人看来，是不可接受的。3、答案：D解析：根据材料一可知，吴冠中的笔墨观是“否定孤立片面，追求具体整体”。A.“变幻出多少新奇诗句”是片面字句观。B. “取古人之陈言入于翰墨”是片面字句 观。C. “须用章台霸岸等字”是片面字句观。D. “词句究竟还是末事，第一立意要 紧”是整体立意观。故选：Do4、答案：笔墨，木指中国画绘画

10、用的工具材料，即笔和墨；文中指用笔规范或程式、 范式，即造型手段。课标试卷解析：根据注释示例“拳脚，本指拳头和脚，文中指武功”可知，在解释“笔墨”时 要先解释其本义，再指出其在文中的含义。根据材料一 “我国传统绘画大都用笔、墨 绘在纸或绢上”“可知：“笔墨”本指中国画绘画用的工具材料，即笔和墨。根据材 料一 “点、线、块、面都是造型手段，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或日 线、面，或日笔、墨，等等，便都具有点石成金的作用与价值” “对这些早有定评的 手法大概大家都承认是好笔墨，但笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者思想情绪的表 达。情思在发展，作为奴才的笔墨的手法永远跟着变换形态，无从考虑将呈现

11、何种体 态面貌”可知：“笔墨”在文中指用笔规范或程式、范式，即造型手段。5、答案：要继承、发扬中国传统文人画的长处；要加强与现实生活的联系，反映新的 生活和时代风貌；要不断提升自身的专业学养；要吸收、借鉴其他文化，促成笔墨的 多元化发展。解析：根据材料二“文人笔墨又有两大支柱，一是书法用笔，强调书画同法，强调 中锋为本和以线立骨，强调一波三折、藏头护尾等用笔规范，强调线的力度”可知： 传统文人画有很多优点值得借鉴，所以推动中国画的现代化要继承、发扬中国传统文 人画的长处。根据材料二“从其文论中反复出现对鲁迅的欣赏一一鲁迅作为五四新文 化运动的旗手，常有针硬时弊的激烈言辞一一可以想见吴冠中此论的

12、背景”可知：推 动中国画的现代化要加强与现实生活的联系，反映新的生活和时代风貌。根据材料二“中国画笔墨所期望的理想境界幽微奥妙，对画家学养有较高要求，笔墨逐渐发展为 一种标志社会身份的文化符号；笔墨的难度又使它具有宗教般的魅力，吸引画家孜孜 以求，并将它视为提升修养的手”可知：推动中国画的现代化要不断提升自身的专业 学养；根据材料二“吴冠中消解了书法的笔墨规范，同时融合西方艺术语汇，促成了 今天笔墨艺术系统的多元化格局”可知：推动中国画的现代化要吸收、借鉴其他文 化，促成笔墨的多元化发展。6、答案：D解析：D.揭示了一名晋通中国百姓的精神成长“在小说中无法体现。从开始的苏园一叙到最 后的“夫子

13、化麟，夫子秉持了一贯的警死守卫中国文化的决心。故选D.7、答案：B解析：本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。B. “刀劈桃花，暗示了承太 的鲁莽凶残两者对比鲜明“理解错误。依据“母上佛堂供花，正需一支白花。承 太双手握刀，举过头顶”“承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教 过的课，就说，仁者爱人”可知，他“刀劈桃花”是为了献给母亲，后面还有他给孤 儿饭团，为守真父女下跪求情等仁爱的表现，文中没有承太负面的描写。承太明显受 到了中国“仁”文化的影响，心地是善良的。选项前后两个例子不构成对比。故选 Bo8、答案：“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了

14、 他的抗日立场和方式；借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁” 的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。解析：本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。由原文“藤原长官请私塾先生 苏夫子苏园一叙” “仁，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁 慈，不要凶恶”这是其中之一。子日仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子没有说话”我 只知道教书”窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神“从没见过”可知，“仁” 是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了他的抗日立场和 方式。由原文“仁，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈， 不

15、要凶恶”这是其中之一。子日仁者爱人，仁是爱惜他人“夫子教承太仁字的不同写 法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了， 他们没饭吃“一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置“我们会请 回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分“一名宪兵架住夫子，另一 名抓住守真”孩子们问夫子呢。守真没有回答”可知，借此揭示藤原利用中华文化的 居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰 富、深化了小说意蕴。正是因为夫子教了承太仁者爱人的思想，才有后来“承太背着 书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书

16、包， 所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说：“仁者爱人”，可见夫子数 承太写“仁”字的情节为后文写承太给孤儿送饭团、下跪求情等情节作铺 9、答案：以浪漫主义笔法写抗战故事，赋予小说传奇色彩；“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚 信；写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞： 暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。 解析：本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。“我们会请回京都，我觉得麒麟代 表了中国文化里最宝贵的那一部分”，正因为麒麟的出现，藤原有了掠夺之心，从而 激化了主人公和侵略者之间的冲突，推进了小说情节的发展。“他们一起来到苏园

17、， 找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。 也不知过了多久，喑夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口 “夫子 化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝”，麒麟守护桃林、夫子化麟等情节设计，为小说增添了奇幻色彩。 身望着她，目光清澈”“麒麟, 世“所以麒麟不该出现”可知, 百姓对抗战胜利的期待和坚信。 过麒麟” 丁丑年秋，夫子化麟,由原文“一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转 古人视为仁慈化身，太平之世它才现身“可现在是乱 “见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国 “所以麒麟不该出现。夫子说，不要告诉任何人你见 隐入桃林，是夜桃林花开万里

18、，绵延不绝”可知，写夫子守护麒麟、守真见夫子化身为麒麟，是对为国栖桂者的礼赞。由原文“忽有孩子 说：着火了！苏园那里红光艳艳“守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴 火奔走“守真取出南庄简史，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后 空白。守真取笔，在空白处写下：丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万 里，绵延不绝。”可知，暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。10、答案：ELP解析：“联仗卿”是主谓宾结构，“甚重是补语，其后断开，即E处断开；“宜与望协 心共力”中主语省略，“宜与望”作状语，”协心共力作调语，其后断开，即L处断 开；“以捍一方“中“以”是目的连词，用

19、于下句句首，连接前后两句，“捍一方“勿轻相同异各自独立成句，即P处断开。综上三处需加句读的是ELP。译文：我对你 很是倚仗，你应和周望同心协力，来提卫一方。不要轻易地发表相同或不同的意见。 11、答案：B解析：D.张仪游说六国共同对付秦国”错。连横，战国时期外交策略，出自诸子百家 中的纵横家，与“合纵对应，也作连衡，是张仪提出的外交策略，游说六国与秦国结 盟.，也用来泛指结盟故选：Do12、答案：A解析：A.认为通过帮助范塞可以得到皇上召见，便资助了范冬“分析有误，原文“东 野资之“在前，范零举荐在后，帮助范零不带有目的性。可参看原文“害知之，欲驰 入京言状，无以为道里费，东野资之。怀素伏许。

20、塞起布衣，召对，自上：臣非汤东 野无以见隆下。故选：Ao13、答案：（1）范寥从普通人里崛起，皇上召见他让他回答问题，（范寥）对皇上说： “我如果没有汤东野就没办法见到陛下。”（2）（汤东野）带他去见张浚，（张浚）让他写信给李允文，李允文于是认罪。解析：起”，起，“召对”，皇上召见他让他回答问题；，真告。译文：范喜从 普通人里幅起，皇上召见他让他回答问题，（范零）对皇上说：“我如果没有汤东野就 没办法见到隆下。“”，拜见；“始书”，写信：“伏罪”，认罪。译文：（汤东野） 带他去见张泼，（张没）让他写信给李允文，李允文于是认罪。14、答案：在平江失守一事上，皇上自知也有过失，所以皇上下诏作出从轻

21、处理的决 定，并说明理由，以此平息台评，保护汤东野。解析：结合“望果败事，引告自刻。赛不报”可知，在平江失守一事上，皇上自知也 有过失：结合”台评继上，请正失守之罪。上为之特下语日.可知，皇上下语作出 从轻处理的决定，并说明理由以此平息台评，保护汤东野。附译文：汤东野，字德广，丹阳人。崇宁年间张怀素谋划造反，范寥知道了这件事，想奔 赴京城把事情告诉皇上，但是没有路费，汤东野资助了他。张怀素被处以死刑。范寥 崛起于普通人中，皇上召见他让他回答问题，范寥对皇上说：“我如果没有汤东野就 没办法见到陛下。皇上问：“汤东野是什么人？ ”范蓼就回答说是镇江府学的内舍 生，并且详细地说了汤东野出资相送之恩。

22、皇上下诏，汤东野乘驿马赶赴京城。回答 皇上问题，所言投合皇上心意，就授以忠义郎一职。靖康年间，汤东野任平江知府。皇上临幸杭州，苗、刘作乱（拥立赵雪为皇）。明 受（赵剪）即位诏书送到平江，汤东野对此感到疑惑。当时张浚以礼部侍郎参赘一职掌管军务，留在平江。汤东野谋于张浚，想隐瞒新皇帝的即位诏书而不向百姓公 开。张浚说：“事情已经这样了，怎么能隐瞒呢？ ”于是一起谋划，暗中拿郡府中所 收藏的旧诏书取代假诏书放在车中，赘上谯门对百姓宣读并张贴在上面，随即命人拆 去阶梯，禁止人们登谯门，没有人敢登上谯门。于是和张浚商议救援君王之军队。皇 帝复位，汤东野凭借功劳被越级授予徽欲阁待制，入朝担任工部侍郎。周望

23、任浙西宣抚使，将在平江驻扎军队，上奏皇上说，除了汤东野没有可任平 江太守的人”。汤东野知道不能够和周望合作而立功，推辞了七八次，（后来）没有办 法前去平江任职。到了以后，就修整城池营垒、瞭望和攻守用的高台，准备战.守的器 械很是完备。周望对守卫平江毫无办法，汤东野的建议，都弃而不用。（汤东野）就将 和周望商讨之事原原本本地写在信里并用蜡封好，派人驰秦皇上，乞求自己另外率领 军队，不然只能和周望一起死。奏堂总共上了十多次。皇上亲手写诏书答复说：“我 对你很是倚仗，你应和周望同心协力，来捍卫一方，不要轻易地发表相同或不同的意 见。于是汤东野不敢再说。周望果然坏了事，汤东野把过失归于自己而请求罢去官

24、 职，皇上（把这事）搁置起来未作答复。但是御史台的弹劾接连不断地进呈皇上，请求 定汤东野平江失守的罪责。皇上为他特地下诏书说：“汤东野先前连续有奏章，陈 述安排防御之事，很有条理。只是因为决策处理事情的权力不能集中，就导致平江失 守，和其他人弃守城池不一样，只罢官就可以了。”绍兴初年，跟随张浚讨伐李成。开始，李成叛变，鄂州李允文擅自杀了岳州知州 袁植，想和李成结盟。李成失败，张浚想就此攻打李允文，忌惮他的强大。这时有枢 密院属官汪若海，因罪贬谪英州。行至临川时，汤东野知道他和李允文交好，（汤东野） 带他去见张浚，（张浚）让他写信给李允文，李允文于是认罪。又任闲职，起用为扬州知州。适逢伪齐宿迂县

25、令张泽会带领四千人归附朝廷。朝 廷上的议论认为国家正和刘琳和好，不应该生出事端，想要遣返张泽。汤东野认为不 可，连上三次秦章，得到允许，四千人都免于一死。15、答案：D解析：D. “开由这一寻常的生活细节展升想象”错。“频择白首强忧煎，细雨青灯思 欲颠。南北东西三万里，古今上下几千年”，诗人写自己在雨夜难以入眠，独守青灯 忧思国事，并联想到广阔的历史时空。并未由“不睡”展开想象。故选及16、答案：前三联直接写自己，尾联宕开一笔，以写马前卒来写自己，笔法灵活，曲 折有致，增强了艺术表现力：以马前卒眼不识丁而能陶然酣睡与自己因“知事”而 不睡对比，突出了诗人系心国事的强忧。表面上有羡慕马前卒酣睡之

26、意，实质是写诗人忧思无可倾诉、无人理解之恨，暗示 了他的孤独寂寞，意蕴更加丰富。解析：前三联直接写自己，首联“频摇白首强忧惠，细雨青灯思欲颠”，写雨夜无 眠，青灯下白头人因优思国事而内心饱受意熬：领联“南北东西三万里，古今上下几 千年”，写诗人展开阔大的历史时空的联想；颈联“只因知事翻成恼，未到放心那得 眠”，写自己因关心国家时政而心有烦恼而不能安然入眠，写出不睡的原因。尾联“眼不识丁马前卒，隔床射鼻正陶然”，岩开一笔，以写正陶然入睡的马前率来烘托 不能安睡自己，笔法灵活，曲折有致，增强了艺术表现力：“眼不识丁马前卒，隔 床斯鼻正陶然”，以马前本眼不识丁而能陶然翻睡与自己因“知事”而不睡形成鲜

27、明 的对比，意在突出了诗人系心国事的强忧，体现诗人强烈的爱国之情；“隔床解鼻 正陶然”写马前卒甜美翻睡的状态，烘托自己的忧国愁思。表面上有羡慕马前卒配睡 之意，实质是写诗人优思无可倾诉、无人理解之恨，喑示了他的孤独我真，意蕴更加 丰富。17、答案：(1)泻水置平地；各自东西南北流(2)少妇城南欲断肠；征人蓟北空回首我欲因之梦吴越；一夜飞度镜湖月/小楫轻舟，梦入芙蓉浦18、答案:C解析：前文说，只有为提升自己民族的语言负责的作家才能给人们留下刻骨铭心的记 忆，后文主要是说普希金能够永存，可见前后内容之间是因果关系，“尽管“虽然都 是转折连词，据此排除AD； “普希金去世”普希金逐渐淡出人们的视野

28、”是事实“时 过境迁”前面应该填转折连词，而不是假设连词“即使，排除B。故选C。19、答案：刻骨铭心群星璀璨（灿若繁星、群星灿烂、星汉灿烂）源头活水解析：第一空，语境形容记忆深刻，可用“刻骨铭心。刻骨铭心：意思是铭刻在心灵 深处；形容记忆深刻，难以忘却。第二空，语境形容俄国出现了一大批优秀作家，与“零若晨星”相对，他们犹如繁星，可用“群星璀璨（灿若繁星、群星灿烂、星汉灿 烂）”。群星瑶璨（灿若繁星、群星灿烂、星汉灿烂）：指天上的繁星闪烁发光，美丽耀 人，光彩夺目。也用来形容美好的事物非常多，犹如很多星星闪耀一般。第三空，后 面有“从中没取清泉”，语境指普希金的作品被俄国作家视为源泉，可用源头活

29、 水”。源头活水：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。20、答案：“全都”，表示所指范围内无一例外，作者先以此强调托尔斯泰等一大批 作家的成就之大；然而指出这些作家又无一例外地感激普希金，则突出了普希金一个 人对俄国文学的影响之大。两个“全都”表达了作者对普希金的崇敬之情。解析：“全都”，是副词，指全部，完全，表示所指范国内无一例外。“他们全都有 资格做一批人的精神导师是说托尔斯泰等俄国一大批作家成就很大，“全都突出了他 们无一例外，都有极高的成就；“他们全都感激地视普希金的作品为源头活水”是说 托尔斯泰等俄国作家感激普希金，把他的作品是为源头活水，“全都突出了他们无一 例外

30、，都感激普希金，可见，普希金对俄国文学的影响之大。两个“全都”表达了作 者对普希金的崇敬之情。21、答案：人工智能发展迅猛；必然会危及社会稳定；那么如果出现了新岗位解析：材料围绕人工智能展开，此处是提出话题，故应填人工智能发展迅猛。此 处是前文问题的结果，结合“那么多没有工作的人，可以用无限的时间来积累不满可 知，应填“必然会危及社会稳定”。结合后文的新岗位的95%不是仍然要被人工智能 取代吗？ “可知此处假设如果有了新的卤位出现，应填“那么如果出现了新卤位”。 22、答案：A解析：A.喻指冒险去开路。B.喻指去做未知结果的事情。C.喻指敢为天下先。D.指冲 在前面。语境修饰任务，结合“弯道超

31、车”可知，我国人工智能在某些领域已经领先 于发达国家，在工业上的大规模使用，大量工作岗位被机器人取代，相当于我们在替 他们先探路，此处指自己冒险帮助别人趟路，应选用“趟地雷”。故选：Ao23、答案：让生命落地现代人常引用中世纪矿工的一句话：“吾等采石之人当心怀大教堂之愿景。“愿 景为大，但其并未忘记身为采石之人的现实，正因为每一座宏伟的建筑都是由落地的 石块所垒成，可谓“成大事者必先为之小”。生活中有人终身志于小事最终成就自己；也有人好高鹫远不屑于小事终致一事无 成。汪曾祺终生未写过长篇小说，他的作品大多是高邮方圆三公里内的小品文，而终 成独树一帜的伟大作家。与之形成对比的，是青年作家林砚秋回

32、忆自己过去一心去写 鸿篇巨制却终究失败的教训。大多数人会把不屑于做小事单纯归结为浮躁，不脚踏实地，但事实上这种现象折 射出的，是某种精神成长的缺位，诚如心理学家罗洛梅曾在其著作中所说，个体的 成长实质上是“落地”，是去自我中心化的过程。人由好为大事难事忽视小事的，浮 在空中的“类神认知”慢慢落地成为心智成熟的、人格健全的成熟社会人，一步步打 破对“类神”的迷思，而那些终究不愿意“落地”的人们，在对小事的不屑一顾中， 最终也没能成为成熟社会人。在这个意义上我们能够看到，通过做那些微小的、不值 一提的事，让生命落地，远不仅是为了收获世俗意义上的成功，事业的成就，更是为 了成就自我的成长，即阿德勒所

33、提出的“对生命的超越”。将双脚落到地上，亲力而一丝不苟地成就每一件小事，它赐予我们丰盈的灵魂。而认真做小事的意义不局限于个体层面。君子之道中认为集体人格与民族精 神的形成，是每个人的小作为，而非某个人的大作为。从改革开放到新时代的腾飞， 个体之小成就作为之大，每一份子做的小事都将成为民族力量的源泉。在被社会学者定义为“悬浮社会”的当下社会中，愿做小事的品质显得尤为稀 缺，是而犹为可贵。当毕业生们不屑于从最细枝末节的工作做起时，尤瓦尔赫拉利 的“人格退化论”似乎又得以应验，但越是如此，具有做小事精神的人便越能脱颖而 出，成就自己，也成就社会与民族。吾辈青年，如李大钊所言，“如百卉之萌动，如利刃之

34、新发于硼”，承担民族腾 飞之重任，而只有让自己“落地”，方可使集体“腾空”。怀大之愿景，行小之事 业，是每个青年的责任。海桑诗云：“世界伟大/我以渺小来爱它，时间漫长/我以短暂来爱它。”让生命落（摘自吴冠中笔墨等于零）材料二：上世纪末，吴冠中“笔墨等于零”的观点引发了关于中国画笔墨问题的论辩。这 场争论，其核心并不在技法的有无，而在艺术理念的区分。20世纪中国水墨画有文人画和非文人画两大系统。其中，文人笔墨又有两大支 柱，一是书法用笔，强调“书画同法”，强调中锋为本和以线立骨，强调一波三折、 藏头护尾等用笔规范，强调线的力度；二是程式化，文人笔墨中，造型程式是为笔墨 程式服务的，程式化是为书法

35、用笔服务的，文人画程式规范的核心就在笔墨。文人画 代表人物黄宾虹，提出“用力无法，便是江湖”，他认为绘画中的世俗之气就源自笔 墨不得法。吴冠中属于“非文人笔墨”系统，他的主张和实践是对文人笔墨程式规范 的解构。用前者的标准衡量他，难免会有用笔“软塌塌的、浅薄无味”的判断。因 此，笔墨之争并非工具材料之争，而是范式之争。吴冠中消解了书法的笔墨规范，同 时融合西方艺术语汇，促成了今天笔墨艺术系统的多元化格局。关于“等于零”这种激愤的语言风格，有批评者认为是吴冠中为了引起关注而故 作惊世骇俗之语。吴冠中的主观意图无从考证，但从其文论中反复出现对鲁迅的欣赏- 鲁迅作为五四新文化运动的旗手，常有针破时弊

36、的激烈言辞-可以想见吴冠中此论的背 景。吴冠中对中西方绘画都有涉足，他对国画和油画材料有客观的分析，“黏糊糊的 油彩不能表达线的奔放缠绵，她拖泥带水，追不上水墨画及书法的纵横驰骋，她如何 利用自身的条件来引进流动的线之表情？水墨画像写字一样，长缨在手，挥毫自如， 却也手法有限，对繁花似锦、变化多端的现实世界往往束手无策”。由此可知，所谓 脱离了具体画面孤立的笔墨没有价值，表达的正是技巧要服从于创作需要的理念。在中国画漫长的变it过程中，笔墨早已突破单纯的物质材料范畴，成为区分上庶 雅俗的符号。中国画笔墨所期望的理想境界幽微奥妙，对画家学养有较高要求，笔墨 逐渐发展为一种标志社会身份的文化符号；

37、笔墨的难度又使它具有宗教般的魅力，吸 引画家孜孜以求，并将它视为提升修养的手段，因此笔墨又成了精神象征。20世纪的 中国处于不断变革之中，文上阶层的身份、地位等受到前所未有的冲击，而国难之中 的知识分子不愿也无法继续追求独善其身，传统笔墨赖以生存的精神土壤逐渐贫瘠。 中国画传统的观赏方式也在这一时期出现了巨大转变，原本私密而小众的雅集转变为 面向大众的公开化的美术展会，受限于学养，大众很难领会笔墨的精妙之处；往往只 地，在对小事的认真中，我们的生命得的在刹那中终古，在细微中显大千，于有限中 蕴无限。解析：本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料将一辈子 认真做小事与不屑于做

38、小事的人形成对比，突出了他们不同的人生结局一一成就自己 或一事无成，这说明了愿意做小事的人，才能成为真正的人生嬴家。启示我们，作为 新时代的青少年，应脚踏实地，践行工匠精神，不要好高警远，眼高手低，认真做好 生活中的每一件小事，方能成就精彩人生。写作时，可以采用递进式的论证结构，从 何为“小事”，做好*小事的意义，如何做好*小事等角度展开论证。在论证如何做好 小事时，可以从不同角度切入横向分析，如做好每一件小事需要我们发挥工匠精神、 精益求精；需要我们脚踏实地，不好高警远；需要我们端正态度、不忘初心等。在论 证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举高 凤林37年

39、手持螺丝刀，突破了一个个火箭发动机的焊接技术难点的事例，论证做好小 事的重要意义，也可以引用海尔集团首席执行官张瑞敏说过的一句话把每一件简单的 事情做好，就是不简单；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡论证做好每一件小事 的人生就是不平凡的人生。在论据的选择上，应注意事实论据与道理论据的综合使 用。如可以引用合抱之木，生于亳末。九层之台，起于垒土以及“天下之难事必做于 易，天下之大事必做于细的名言作为道理论据。也可以立足于现实，着眼于当下社会 现象，如不少大学毕业生求职时功利主义至上，不屑于选择又苦又累工资低的工作等 作为反面事例，使文章更具有现实意义。能“看一眼”的观赏方式也使传统笔墨很难获得

40、共鸣。在此背景下，吴冠中追求的是“群众点头”“专家鼓掌”，以及西方观众的认可。该定位在笔墨之争中也曾受到非议，但从笔墨与社会生活的关系来看，吴冠中的选择不失为一条国画现代化的有效路 径。（摘编自张熙笔墨为何等于零？）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “不择手段”，文中指在绘画的时候，作者可以采用一切手段来表达视觉美感和独 特的情思。B. “奴役”，把人当奴隶一样使用，文中指笔墨没有独立性，要绝对服从作者表达感 情的需要。C. “媒体”，在文中指传播艺术作品的途径，如雅集、美术展会等，也指粗陶、宣纸 及笔墨等。D. “江湖”，文中指文人画系统对不守传统笔墨程式的画法的喻

41、称，即不正统的、有 世俗气的画法。2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料二把吴冠中的激烈言辞与他对鲁迅的欣赏联系起来，说明吴冠中“笔墨等于零”这一观点有着很强的现实针对性。B.中国画文人笔墨使作者在习画过程中往往会陷于独善其身的精神追求，在客观上也 容易形成对大众的排斥，显示出一定的狭隘性。C. “这儿该用倪云林的线法，那一笔有米家云山的韵味”，这样的指导和评价在认同 吴冠中观点的人看来，并非不可接受。D. “群众点头”“专家鼓掌”“西方观众认可”，这种随时代发展而来的创作追求， 有利于中国画的雅俗共赏，也有利于它走向世界。3、下列有关诗文创作的言论，与吴冠中的笔墨观最接近的一项

42、是（）A.胡适：都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。B.黄庭坚：古之能为文章者，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。C.沈伯时：炼句下语，最是紧要，说柳不可直说破“柳”，须用“章台”“霸岸”等 字。D.曹雪芹：词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是 好的。4、请参照下面的注释示例，给文中的“笔墨”加注。注释示例：拳脚，本指拳头和脚，文中指武功。5、如何推动中国画的现代化？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下列小题。见麒麟哥舒意丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生 苏夫子苏园一叙。“夫子现

43、在还有学生？ ”“时局纷乱，学生失散，只在家里教小女，编地方志。”“时局纷乱，我也一直没我到合适的教师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太 中华文化。夫子不妨带令媛一起来，两个孩子可作伴读书。”夫子没有说话。“日本式运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。”“我只知道教书。”在苏园，守其见到了承太。“守真是我女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师 生，你们只是同学。”言毕，夫子就开始讲授孔子。课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。“夫子在看什么。”“看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，只有上了年纪的人看到过。”守真说。“现在漫山枯树，没有桃花。”“那夫子就是在看

44、过去的万里桃花。”习字课。夫子写下一字，问承太。“仁，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶 恶。” “这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不 同写法，汉隶唐楷，落入承太眼里。上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃 早饭吗？ ” “家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃。”承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，可惜都枯了。”守其说：“我们去找我，也许能找到一两朵桃花。”饭后，他们在桃园真我到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃 花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提

45、了一柄大刀回来。“母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。“这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕，见地上有足印，隐隐然像是 什么动物曾在此驻足。晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她 的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦 胧，忧惚间见一行蹄印，从她脚下伸展开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉 到了她的存在，转身望着她，目光清漱。守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。“我又见到麒麟了。”“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身。”夫子说，“孔子见过联 麟。” “可现在是乱世。”“所以麒麟不该出现。”夫

46、子说，“不要告诉任何人你见过麒麟。”一个周六，午课结束，师生三人听见屋外喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守 真正是在那棵桃树下看见贱.鳞的。很快，一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了 那株桃树的位置。那天入夜之后，守其出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠 堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫 子教过的课，就说，仁者爱人。离开祠堂后，守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是，他们一起来到苏园，找 到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也 不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口。清晨，

47、守园士兵发现，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四 枚。夫子在家正吟诵论语。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。“今天我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二 笔。“麒麟。我想听夫子说文解字。“麟麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首”“我读到的史料和夫子所说不同。这也是从夫子家借来的，南庄简史，上面 说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但 原址上又盖了这座苏园，有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。”“前人虽有记录，却未必是信史。“那孔子春秋时见麒麟，看见的是什么？ ”“一头驼鹿。，“西汉武帝猎得白

48、麟，又是什么？ ”“一头白色的驼鹿。“所以夫子是不相信中国有麟麟这种瑞兽的。”“子不语怪力乱神。敢问藤原先生，如果见到麒麟，又会怎么做？ ”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”“遗憾的是，藤原先生永远不可能见到麒麟。”藤原没作声，过了一会说明天要来听课。第二天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可 矣”。藤原旁听了一会，起身击掌，两名宪兵应声而至。“最后问夫子一次，到底见过麒麟没有？ ”“从没见过。”一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆 巢之下。“夫子没再说话。这时，承太忽然向父亲跪下，藤原迟疑了一会，然后挥了 挥手，宪兵松开了守真。供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。忽有孩子说：“着火了！ ”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐约约，真真 切切，如有古兽浴火奔走。守真取出南庄简史，翻到最后一页，上面有夫子的 字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃 林