关于老子道德经的观后感范文.docx

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1、 关于老子道德经的观后感范文 道德经是祖国的文化精华，始终以来都想亲近它，了解老子这位哲人的思想世界，但是，每次读完第一段就失去了信念。没事在网上漫游，无意中看到了台湾教授空海道德经视频，一种奇怪，走了进去，只能说第一次系统的了解了道德经的内涵! 他让我知道“道”就是宇宙本体，它无处不在，我就生在道中，却浑然不知，道在拥抱着我，我是道的一分子，正是道给天地母亲的无限能量，我和万物的生命才会生气勃勃;他很具体的解读了：道有（什么）特征：它供应大地万物不断的能量却从不自傲，用阳光（雨）露滋润万物成长，却不限制他们的自由，在“道”里万物如此的公平自由，“道”给你所认为的好人和坏人同样的阳光雨露，他特

2、殊地强调了水的品行：上善若水，水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣，这是（怎样）的一种胸径啊!更让我感动的是，他引导我去看无字的天书：人们播种的秧苗，它的炫就是只播下一颗种子，施肥、浇水、阳光、雨露，万物生长过程的90%都由道来完成，人们的劳作只有整个生长起的10%，可谓一花一世界，一叶一如来啊!这样，当我们吃到可口的食物、水果、蔬菜等等一切时，我们怎能不感谢我们的天地母亲?怎能不感恩你四周的亲人、同事、可（爱）的孩子们，这是道给你的人生舞台，在与他们的相处中，你的生命才会丰富多彩，人生才会不孤独。 我好像懂得了生命从何而来?又会走向哪里?今后当我走在湖边会用另一个思维去看美景，会把每种花

3、、没根草都看成大地母亲的杰作和赐福给我们的生命礼赞!同时会正确面对（生活）中的种种不如意，才智的生活! 道德经观后感篇二 放假前，妈妈常常对我说 : “ 你知道老子吗?他可是道家代表人物 ,是他提出清 静 无为的思想，对于战国时期的纷乱时局起了中和的作用。道德经分道篇和德篇，共 81章五千言。是老子西出函谷关时，关令尹喜请他著的书。老子写的道德经布满了才智，更深深影响着中华两千多年历史的进展。直到现在，老子的思想仍旧渗透在我们的生活中，他启迪了许多迷惘的（心灵），现在，老子已经被称为古今十大作家之首，还把老子看成神仙，在北魏时 ， 老子还被尊为太上老君。老子都这么厉害，那道德经就更别说了，所以

4、啊，你有空肯定要好好地读一读 “。于是我今年一放假，就开头读了。 读完道德经之后我印象最深的是第八章治水， ” 上善治水，水善利万物而有静 ;居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善 潚 ，予善信， 正 善治，事善能， 蹱 善时。夫唯不争，故无尤。 “这一章， 老子是把水比作有了德行的人。水的特性和作用有三种：(一 )柔。 (二)停留在卑下的地方。(三)滋润万物并不与大自然相争，相斗。老子认为最好的人格也要有这样的心态和行为 ，就像德道经里说的“处众人之所恶”一样，别人不情愿去的地方他情愿去;别人不情愿做的事情他情愿做。他能尽量多奉献自己的力气去帮忙别人，而且不会和别人争夺名利，这是老子“善利万物

5、而不争”的思想。 当我刚读完这一章的解释时，我就有和老子一样的的.想法。我觉得有道德的人和水一样：水清亮透亮，有道德的人虚静诚默;水施舍于万物，有道德的人经常施舍还不求回报 我今后要做一个德行高尚的人，比方：（同学）之间要包涵 ; 闹冲突时要知谦让;生活中多为别人着想;做事虚心、慎重、真诚、不能虚伪 道德经是万经之王，是培育我们道德品行和心灵，开发才智的一本书，大家有空也要读一读哟! 道德经观后感篇三 道德经乃是古今一奇书，细读之前方才觉得“相知甚晚”。此书虽仅八十一章或简言之仅八十一句话，可也句句经典传世。其中的哲理微妙需时时品尝才不会觉得生疏。每个人读经典都有自己的独到见解，那我想说说我对

6、道德经里几句经典的理解，或许偏执或者误会吧。但总觉得这是（幸福）的事。在这个浮浮沉沉的喧嚣时代若想活的潇洒需要有些“东西”来充实，不断的给自己供应源泉动力才会持续。我们需要这样的一抷净土苦苦修行!需简言述“道”字。这里只作为是自然万物运行的规律。此字为中心字眼。此八十一章中有些章节我是理解的，有些偏是有别个释义，便拿来说说。有的已深知，有的正解也便不说了。 “不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”此老子治国之道，然论其正确性于今日我不敢苟同。若“不尚贤”虽民不争，

7、然无贤能之人何以有治国良策?“不贵难得之货”人虽无贵贱，但物什却实是不同的。使民不盗需要的是礼、德的教导而非不贵难得之货也。欲亦分高雅、下 流之别。若不行见欲，人皆走肉，何如?走肉之躯定是民心不乱!后者几句均是对上者的细解。此之无为，在当今是不能够变通的。道德经里的东西也要古为今用。 “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。”其大贤之人总是能够在万人危难之际现身，救人于水火而后不见神尾。此等之人乃真是佛道中的释迦摩尼、老子也!救人而不图回报。人所为善恶自有天地知，日后定有福禄之报。此等人也只盼望修身养性安乐今生了，由于

8、他们把救世济人作为乐事去做，而不是为了功力，所以故能成其私。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”此句我是极宠爱的。“上善若水”这四个字更是经常细品。每次读到这句总觉得失落，不仅自己做不到，又有几人可为?若如此，也可称得是“活佛”在世了。无聊在家的时候总是找到一泉静水而后痴痴地发愣，只是盯着这水就觉得心静似如止水了。我也情愿做一个利万物而不争的人，处众人之所恶，为上述所写。 “持而盈之，不如其己;揣而锐之，不行长保;金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”字字如金，细细思考都倒是真理

9、。此章谈论绝是警示之言，无事的时候多读读或许就变的精通事理了。“揣而锐之，不行长保”更是一语道的和儒家中庸之道完全诠释。方做人外圆内方才是最恰的。其后几句更是对中庸一词的填补。福则济贫，全事而退，真乃天籁般的话。需时时警心。更加觉得佩服老子的经受和认知了。古今究竟几人可与其比?真真的五体投地了。 “三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”此句甚合辨物法。有和无究竟那个作用的更大呢?实在难以辩论，有无结合虚实相彰，相互结合便是最好的理解以及对事物的极大利用。有是实形可见的，无是空灵万物的结合。有可即用，无可无限应用

10、!再叹老子之思。 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”万物运行之理甚是如此。若古之王朝必是：起、盛、衰、亡。何人能够逃脱的了呢?所以月未全圆花为蕾时最迷人! “将欲与之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚毅。鱼不行脱余渊，国之利器不行以示人。”此章令我想起一句话：予人玫瑰手有余香。虽不是很适宜，但理儿是一样的。正可谓是欲擒故纵吧!至其中的哲学时时领悟吧! “善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。”用武之人习得如此真可是万民的福气。用武用人之道，真乃是道之极。谦逊、卑恭

11、、和蔼，之后便为人上人了。 “民不畏死，奈何以死惧之。”此句总是值得提起的。为政治人长以此统治民众，迟迟也不能领悟。民本无畏，用酷刑死刑有何用?唯有教导了才是出路的。完毕生命并不是断绝恶性的根本。为何有的人还如此愚笨! “天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪!”这句是最现实的了，社会财宝把握在极少数人手里，大多数人属于贫且困的了，莫非也只有依仗着“道”来济世吗?何时人之道可以损有余而补缺乏。以待! “信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道为而不争。”为友之道此句甚是。这些也都是至善至贤之人才领悟的到的。还是利用这里面的一句话说的最恰当：天之道利而不害。 其实道德经里的各句各章若是理解了便是万福了，再用些拙词烂字解释反倒是玷污了此等美文。越写越觉得笨拙了，字也更加的无力了。若是例例讲解恐是说不完的了。但凡有一句话需要道出来：略懂了点道德经对我自己真是更加的心胸开阔，远见世事，肯定要做一个至真的自己了，至死也不违这几十载了!