导游词 阆中古城-中天楼.docx

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1、导游词阆中古城中天楼各位游客朋友，大家好：欢迎大家来阆中古城观光游览，我是大家的导游小X,很荣幸能够带领大家参观游览阆中古城景区。进入进去之前呢，我们先一起来简单地了解一下阆中古城吧！阆中古城位于四川盆地东北缘、嘉陵江中游，总面积达4.59平方公里，古城核心区域2平方公里。整个古城三面环水，群山环绕，是一座天造地设、风景优美的历史文化名城，自古以来都是川北的政治、经济、文化、和军事中心。2000多年来，阆中作为“蜀道咽喉”，享有“阆苑仙境”“巴蜀要冲”的美誉。阆中古城是千年古县，也是全国范围内保存较为完好的“中国四大古城”之一，您们大家知道另外三个是哪些吗？对了，就是和山西的平遥古城、云南的丽

2、江古城以及安徽的歙（sh）县。阆中古城有着丰富的地域文化：第一，伏羲的母亲华胥曾在这里居住，所以这里是中华民族本源文化的发祥地；第二，这里也是古代巴人活动的中心地区，为什么这样说呢？因为巴国的最后一个国都就定于阆中；第三，独特的地理位置形成了独具特色的风水文化、三国文化、科举文化、天文文化与红色文化交相辉映，让阆中古城成为了天下人文圣地。2010年，阆中市荣获“中国春节文化之乡”的称号，2010年，阆中古城被评为国家5A级景区。今天，我们将沿着古老的青石板路，依次参观分布在古城内的张飞庙、中天楼、贡院、华光楼和风水馆等景点，古镇小路繁多，请大家紧跟团队，注意安全。各位朋友们，我们现在所在的位置

3、呢，就是川北贡院了。川北贡院又被叫作阆中贡院、四川贡院，是科举时代读书人应试的考场，因此又被称作“清代考棚”。那大家知道为什么古代的考场会被叫作“贡院”吗？其实贡院的意思呢，就是通过考试选拔人才，贡献给皇帝或国家。我们今天所参观的阆中贡院的具体修建日期，是无法确定的，因为找不到具体确切的记载，从现有的文献来看，最早可以追述到明朝嘉靖时期。到清朝初期的时候这里还是四川省举行省级考试乡试的考场。在我国现存的四大贡院当中，川北道贡院是目前全国唯一能够看到全貌的中国古代乡试贡院，也是保存最完好的一处高等级科举考场。如果大家要问我，阆中贡院当中最值得参观的地方是哪儿？我一定会告诉大家就是我们眼前的这一间

4、间小房间了，它们叫号房。大家可不要小瞧了这些房间，这一道道小门背后可就是古代的考场了。在这里，我们可以全面地了解中国科举制度的历史。考生进贡院大门先要进行严格的搜身，这是古代时候，防作弊的唯一方法，防止夹带，所谓夹带，就是现如今小抄的“鼻祖”了。我听见有朋友在开玩笑说，古代考生的待遇可真好，考试的时候还能享受单间待遇。这位朋友，您先别着急这样下结论啊，毕竟，您只是从外面看见了单间，等您看见了房间内部的模样了，再加上小X我的讲解，您可能就再也不会这样想了。号房里的陈设可以说是一目了然了，大家请看，两墙之间设有两层木板，考试的时候上层木板当作桌案，下层木板当作坐凳。除此以外，坐凳下面还放了个马桶。

5、如果您觉得这是古代考试人性化的体现的话，那我可要告诉您，您可大错特错了。每间号房除了进出的小门，只正中墙头的小窗有些许的光线，考生进入以后，要从外边把门锁上活像蹲监狱。在考试的九天七夜里，考生们吃住全在狭小的号舍里。时间长饭菜会变质，所以考生一般都只带干粮充饥。说道住就要更加佩服古人的智慧了，左右砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，上面放置上、下层木板。考试时当桌椅，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。但号舍长度只有四尺，什么概念呢？相当于1.33米，正常人睡下去连腿都无法伸直！八月的阆中正是一年当中最热的时候，平均温度不下35度，所以啊，还经常有考生因中暑生病、食物中毒导致意外死

6、亡，还有的则是被藏在号舍的屋檐那些地方的毒蛇咬死，贡院着火的事件也很多，所以说古人不是“拼命”在考试是什么呢？尽管考试非常煎熬，但依然有很多人都很想参加，而且并不是所有的人都能参加，首先得通过小试成为秀才后才有可能。之后还要通过岁试、科试，才有资格参加乡试。乡试通过之后就成为举人了，举人随后到北京参加全国的会试，以及之后由皇帝亲自主持的殿试，最终成为进士。中国科举制度延续1300多年，到最后为什么会废除呢？它确实改善了用人制度，使得有才识的读书人有机会进入各级政府任职，促进了教育事业的发展，也促进文学艺术的发展。但这种制度也有消极的一面，它有利于统治者加强思想控制，到了明朝，八股取士，使得读书

7、人不讲求实际学问，思想僵硬古板，严重阻碍了社会的进步和发展。所以公元1905年科举制度退出了中国历史的舞台。科举不仅造就了“万般皆下品，唯有读书高”这种中国独有社会观念和风气，使中国成为所有文明古国中唯一没有中断自身文明的国家，甚至直至今天仍然影响着我们的生活。由此看来，古代的科举考试真是一条坎坷之路啊！相比之下各位团友是不是很庆幸我们不用像古代人那样去考试呢？好了，就请有兴趣的朋友钻进号房，去体验体验原生态的古代考场吧！我们15分钟后在前门集合。阆中古城的导游词现在看到的是观星楼，观星楼是阆中古城的骄傲。我们开始说过，在祖国古代天文学研究的灿澜星空中，阆中出现过群星争耀的壮丽图景。他孕育和诞

8、生了伟大的天文学家落下闳、任文孙父子和周舒祖孙三代等，为我国天文、气象学做出卓越贡献的英才，使阆中成为我国汉唐时期最大的天文研究中心。特别是世界天文史上有划时代意义的太初历作者，伟大的天文学家和历算学家落下闳。落下闳(公元前156年公元前87年)，字长公，阆中市人，精通天文，擅长历算，受汉武帝征聘，官至太史待诏。一生中对天文科学的最大贡献有三个：一是创立了“浑天说”，认为宇宙是变化的，而且变化是有规律的;二是创制“浑天仪”，是当时世界上最科学、最精密的天体观察仪，并建立了观星楼;三是制“太初历”，为历史上第一部有文字记载的历法。落下闳的天文研究成就对中国乃至世界的天文研究都有较大的影响。英国的

9、李约瑟在中国科学技术史中说他是世界天文学领域里“灿烂的星座”。在落下闳的影响之下，汉末又诞生了任文孙、任文公父子天文学家，任氏父子在继承落下闳天文研究的基础上，在气象方面有独到的见解，能够预报风雨、旱灾、洪灾，对天文气象的发展作出了巨大的贡献。三国时，阆中的周舒、周群、周巨祖孙三代献身于天文事业，成为继任氏父子之后的又一天文世家。他们在自己的庭院中建筑了测天台，不避寒暑，长年观察，辛勤地积累资料，加以判断，从而得出十分准确的结论。由于阆中天文研究人才辈出，故历代诸多天文研究行家被吸引来此。唐初，着名天文学家袁天罡在高宗时(650年)迁于阆中定居，于蟠龙山建立观星台以测天象。袁天罡死后葬于阆中。

10、紧接着大天文学家、数学家李淳风，寻其行踪，于公元664年也来到阆中，继续天文数学研究，李淳风死后亦葬于阆中。前面那座古朴的大殿是锦屏碑林，里面收藏着历代名人书画墨迹260多件，刻工精美，内容丰富。其中的张飞“立铭”汉隶碑，杜甫的“诗篇”，吴道子的“观音”，郑板桥的“竹”，张善子的“虎”，最受称道。来此是“八仙洞”，相传八仙之一的吕洞宾曾在此修道。洞深孔多米，宽约17米，塑有八仙神像，洞外“飞仙阁”檐牙高耸，古树浓荫遮地，真有钟灵毓秀的味道，难怪唐代星象学家袁天罡在山壁上大书“此山磨灭，英灵乃绝”八个大字。也许正由于吕洞宾在此修道的传说，后人在山上修起一座群体建筑构成的宫观，定名为吕祖阁。建筑依

11、山势走向，以中心阁楼为主体，配以偏殿，长廊，面积达_多平方米。有人说，站在锦屏山八仙洞口看阆中古城，最能看出古城的佳妙风水和前人建城的高超构思。你看，嘉陵江在山下绕了一个大弯，把对岸形成一“半岛”，江水澄碧，就像一条玉带束腰，而古城就建在半岛上，盘龙山有如一条巨龙绕伏其后，锦屏山似一道画屏遮护在前，左右群山扶持，城中街市如花开叶布，与山水相照应，使古城奠基于同自然和谐共存的环境之上，体现了“天人合一”，生生不息的思想，很有科考价值。我是不懂风水之学的，只觉得从锦屏山看古城，那山水城楼交相辉映的美景，真是令人陶醉。还是陆游的诗说得好：“城中飞阁连危亭，处处城廓如锦屏。涉江亲到锦屏山，却望城廓如丹

12、青”。也难怪杜甫写诗称赞锦屏山“来游此地不知还”了。各位佳宾，是否也有同感呢!古城民居我们现在去游览阆中古城保护区，观赏的方式是自由组合，步行游览，_的时候返回住地。阆中的古城保护区，多系明清建筑，也有些在风格上还保留着唐末时期特色。古城以巍峨高耸的华光楼为轴心，成扇形面展开，大街宽不过8米、小巷则仅两三米，一色青瓦平房，朴素淡雅。街巷布满民居古院，推开院门，多有照壁，转过照壁方能入院。进得一院，还有二院三院，大院套小院，天井连天井，池台花木，回廊亭榭，古色古香。再仔细观看，长檐遮街，上面的瓦当吊檐，下面的木质门窗，都有花纹雕饰，特别是那些木条花格窗，其图案千姿百态，争奇斗巧，每一件都是精美的艺术品。门窗的上抹板、隔板、腰华板、下抹板，又各有雕刻，或为禽鸟，或为花卉，或镌刻“福、禄、寿、喜”，除象征吉祥如意外，还有浓郁的审美情趣。各个民居古院，其建筑风格也各不相同，或为商家华丽型，或为文人典雅型，还有官家宏大气派的和呈“多”字形的大院。如果住在一个大院宾馆里，透过花窗观看院中花木池台，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。好了，我只说这些，个中意趣，各位在游览中自能体会，我们回头再相互交流。现在我愿意参加一组同去观光，谁欢迎我?好，我们一起出发