学生师说导学案答案中学教育中考_中学教育-中学学案.pdf

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1、师说导学案“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁 中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中 间曾儿度被贬，他的整个中年时代是【学习目标】不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭 力主知识目标：张“文以载道 S 提出了“惟陈言之务去”、了解韩愈及其相关知识。、“辞必己 出”的口号，对当时和后世的影响1极其深远。2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文 集3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象 四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散

2、文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形 能力U标：式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起 八代之衰”鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法,后世尊他 为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之 首。悄感标：1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习 的态度。3、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提岀“文 以载2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想 感情 道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的 优秀散【教学重点】文，坚决摒弃只諒形式不重

3、内容华而不实的文风。本文第4 段他赞扬李蟠“好 古文 S 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。就是指爱 好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文 中解、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。3放出来，奠定了唐宋 实用散文的基础。【教学难点】4学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法、写作背景 这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他21【教学方法】、诵读法、点拨法3、激疑法35岁时在长安任国子博士时写的。文 章论述

4、了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的阴习，表现课时【教学课时】3 出非凡的勇气和斗争精神。【学习过程】自主学习中国古代的学校教 育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈为什么说“古之学者必有师 S“师道 之不传也久矣”一、知识链接：原来他说的“师 S 有其独特含义。既不是指 各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会 上学有所成，1、关于“说”能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。新“论”是古代散文中的一种文体。古代议论、“说 S 说明一类的文章的总称，它与唐书本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟

5、子 S文章辨体序说指出：无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。“说者，释 也，解释义理而以己之意述之也可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙 后议，也可唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆 和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以 从柳示元答韦与“说”一般为陈述自己对某种事物的见解。以夹叙夹议 论”捕相比要随便些。像中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说：马说 蛇者说“说”爱莲说都属“说”一类文章。，古义为陈述和解说，因而对“由 魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋 不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师这类文体

6、都可以按“解说的道理”来 理解。师说意思是解说关于“从师”的道说、少年，因抗颜而为师。世果 群怪聚骂，指口牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长捕蛇者说、马说 理。中学阶段出现的这种体裁的文章还有有爱莲说、安，炊不暇熟，乂挈挈 而东，如是者数矣。、中国说黃生借书说等由此可见，韩愈作师 说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。2、作者介绍 实际上，可以把师说看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈 824一768韩愈（,字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩 氏）文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了 一些艺术是望族，所以后人乂称他为“韩昌黎”

7、。死后谥。晚年任吏部侍郎，故 乂称“韩吏部”1 成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍 流行示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是:不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论 在文名、形（动）+宾=以十宾十为十名、形（动人 学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体 力行，例如：吾从而师之 名词 以为师 渔人甚异之 形容词 以培养了大批有志于古文创作的年轻人。为奇异 二.基础知识巫医乐师百工之人不耻相师 动词以为耻（一）、语言知识积累5.解释文中“之”“其”字的用法。1.解释下列句子中的通假字

8、 之 课文中出现25次，它的用法如下：（1）师者，所以传道受业解惑也（）作代词 百工之人。（）（1）古之学者必有师。古义：四种情况:）（2）或师焉，或不焉 2.古今异义巫医乐师（2）句读之不知。今义：作助词，有 今义：古 之义义情也利义 古义：）师道之不复，可知矣）句读之不知，惑之不解 古义：（3）小学而大遗，吾示见其明也。今（4）今之众人，其下圣人也远矣。古 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种 今义：（5）师者，所以传道授业解惑）蚓无爪牙之 今义:古义：）（6）是故弟子不必不如师 君将哀而生之乎（古义：今 ）中间曾儿度被贬他的整个中年时代是学习目标不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者

9、他反对六朝以来浮华艳丽的文风竭力主知识目标张文以载道提出了惟陈言之务去了解韩愈及其相关知识辞必己出的口号对当时和后世的影响极其深先生文集掌握通假字古今异义词类活用等文言现象四十卷其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文题材广泛内容深刻形能力标式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因此苏轼称他文起八代之衰鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立解释义理而以己之意述之也可见说属于议论文的范畴可以先叙后议也可唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写师说的社会背景可以从柳示元答韦与说一般为陈述自 吾欲之南海（3.解释下列加点词的一词多义现象 17次，用法如下：其

10、课文中出现）师道之不传也久矣（道：所以传道受业解惑也（）作代词，有四种情况：相似也（）其闻道也，固先乎吾（所以传道受业解惑也 人也远矣（师不必贤于弟子（）余嘉其能行古道（道 师道之不传也久矣（其为惑也，终不解矣”（余嘉其能行古道（古之圣人,贤：其贤不及孔子（）传:其出）师：古之学者必有师（）吾从而师之）夫庸知其年之先后生于吾乎（）作语气副词，有两种情况：传也久矣（）于其身也，则耻师焉（其可怪也欤（）于其身也，则耻师焉，惑矣（所以传道受业解惑也（）吾师道也（）师道之不 其皆出于此乎（）6、指出下列句式的类型 惑:师者，所以传道受业解惑也）师道之不复，现象并）（知：夫庸知其年之先后生于吾乎（可知矣

11、（）指出下列加点词的词类活用4.加以解释 道之所存，师之所存也（）师（不耻相师 读之不知，惑之不解（不拘于时，学于时（或师（吾从而师（）道之不传也久矣 之）句 孔子师）贤于弟子。）而耻学于师。（而耻学于师 ）也（师者，所以传道受业解惑 鄰子 师不必）益愚（益圣，愚是故圣）（今其智乃反不能及。（，愚人之所以为愚 圣人之所以为 夫庸知其年之先后生于吾乎（）补充：名词、）圣）形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有 少数表2 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教

12、师的作用，说明从师学习的必要性，这是构成中心论点的一项重 要内 容 O 2、无贵无贱，无长无少，道之所存的地方，就是老师存在的地方。无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这一句论述了择师的态度和标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高 低 和年纪大小。这是构成中心论点的另一项的重要内容。中间曾儿度被贬他的整个中年时代是学习目标不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风竭力主知识目标张文以载道提出了惟陈言之务去了解韩愈及其相关知识辞必己出的口号对当时和后世的影响极其深先生文集掌握通假字古今异义词类活用等文言现象四十卷其中有许多为人们所传诵的优秀

13、散文他的散文题材广泛内容深刻形能力标式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因此苏轼称他文起八代之衰鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立解释义理而以己之意述之也可见说属于议论文的范畴可以先叙后议也可唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写师说的社会背景可以从柳示元答韦与说一般为陈述自本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位的高低和 年纪 大小。五、找出与课文中心论点的密切关系的句子（分论点），并解释说明。1、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。2、圣人无常师。这一句包含着广泛学习的意思。

14、世上学问门类众多，人总是各有所长短，要想得 到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面 证明 中心论点。3、弟手不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。这一句是进一步澄清从师学习的口的，阐明一种新型的师生关系，扫除从师学习 的 障碍。这是对中心论点的深入阐述。合作探究 六、内容探究 1、分析第1段：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提岀中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作 者 要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有 师”,把学者之所以

15、有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作 用，而且笼罩 了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。三、初读课文，概括各段的内容 第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。第一段：“师者，所以传道受业解惑也 S 句中的“所以”是两个单音词。第二段：“所”具有代词性质，第三段：“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两 个字倒置着用。“所”指代“老师”第四段：，译为“他 S“以”译为“靠J 全句译为:“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的句中的“道 S 包含“仁”、四、学生找出文中能表明中心论点的句子，使用自己的话概括中心 论点。“义”等具体内容的儒家之

16、道，3 是对第一段“道之所存，：如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文 的“六艺经传”“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。4第三层：反面论 述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。、分析笫4段：第四层：正 面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。思考：1、作者为什么称赞李蟠？前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批“如果”讲。后一分句，用反诘句，加

17、强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中判：既针眨时弊，乂通过赞扬李蟠倡导从师庸”和“乎 表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是 2、这一段与前文有什么关系比我大还是比我小呢？”“能行古道”的榜样，总“这段点明作者作师说的缘曲，树立“不拘于时”第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之、段，表明作者反对中间曾儿度被贬他的整个中年时代是学习目标不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风竭力主知识目标张文以载道提出了惟陈言之务去了解韩愈及其相关知识辞必己出的口号对当时和后世的影响极其深先生文集掌握通假字古今异义词类活用等文言现

18、象四十卷其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文题材广泛内容深刻形能力标式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因此苏轼称他文起八代之衰鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立解释义理而以己之意述之也可见说属于议论文的范畴可以先叙后议也可唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写师说的社会背景可以从柳示元答韦与说一般为陈述自“耻结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照 应第所存。3,名词性所字结构，译为“地方”学于师”的坏风尚，赞成 以道为师的好风尚。“无”作条件关系的连词“无论”讲所存”“无论（地 位）高低贵贱，句中“道之所存”作主语，“师之所存

19、”作谓语。全句译为：o 这里作者表达了不耻下七、拓展探究无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是 老师存在的地方”本文讲了许多从师的道理哪些对我们今天有借鉴意义？哪些 反应了作者的封建思想问、能者为师的进步思想。意识？、分析笫2段：2作者第一次提出教师的职责，既概括乂全面；作者 强调学而知之，必须从师学习，思考：能者为师，不耻下问，尊重老师，励志后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者 所说（1）本段的中心句是什么？说说这一段与第1段是怎样联系的？的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族“在从师问题上的见识不”中 心句是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）如”巫医乐师口工之人

20、“看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的的 偏见。1段为立论根第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一 段以第据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提岀的 观点，说明从三、理清文章的层次结构师的必要。教师的职 责）这段文字运用怎样的论证方法？（2 这段文字运用正反对比的论证方法：古之学者 从师的必要性 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！必有师 第二 层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。择师的标 准 古之圣人 今之众 人 圣益圣，愚益愚 疑问语气 小学而大遗 自身 耻师 为子择师 否定语气 古之圣人 从师 对比 今其智乃反不

21、能及 讽刺语气 士大夫 巫 医乐师百工之人 批判 今之众人一一不从师33、分析第段：士大 夫阶层 爱其子一一择师 师道之不复 思考：这段的 中心句是什么？作者从哪一角度来论证的？运用什么样的论证方法？耻学于师 的 于其身一_耻师 对比 可知矣 段中的论点。1这一段 是正面论证，用历史事例论证第师说不良风气 巫医约是百工之人一一 不耻相师。（此段中心句）第一层：提岀分论点中心“圣人无常师”士大夫之族一一耻相师 对比第二层：用孔子的言和行两方面的事例 论证。作者举岀孔子询官于鄰子，访乐于“弟子不必不萇弘，学琴于师襄，问 礼干老聃的事例并引用孔子的名言，进一步推出 弟子不必不如师 行：孔 子师鄰子等

22、人 从师的范例4、下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）o 师不必贤与弟子 言：三人行，必有我师A欲人之无惑也难 矣 B于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 C.而耻学于师 作文的缘由：李蟠能行古道，作师说以贻之 D.生乎吾前，其闻道也 固先乎吾 不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾 乎？答案：A（A项中两个“之”都是用于主谓之间，取消句子的独立性；自我检测B前一个“则”是“却 S 后一个“则”是名词“那么”；C项中前一 个“于”是介词，表所向，后一 个“于”是介词，表被动；D项中前一个“乎”是介词，相当于“于”，后一 个“乎”中间曾儿度被贬他的整个中年时代是学习

23、目标不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风竭力主知识目标张文以载道提出了惟陈言之务去了解韩愈及其相关知识辞必己出的口号对当时和后世的影响极其深先生文集掌握通假字古今异义词类活用等文言现象四十卷其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文题材广泛内容深刻形能力标式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因此苏轼称他文起八代之衰鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立解释义理而以己之意述之也可见说属于议论文的范畴可以先叙后议也可唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写师说的社会背景可以从柳示元答韦与说一般为陈述自1、把下面文言句译成现代汉语，

24、注意各句的句式特点。是疑问语气词，相当于“呢”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？）5、选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项（）我学习 的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？A.吾从而师之。B.孔子师鄰子 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。C.不耻相师。D.稍稍宾客其 父。答案：C（不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却 不向老师请教，小事学习，大C项中的“耻”为形容词活用作动词的意动用法,“以为耻必对感到羞耻”；其余各项加点的词均为名词活用作动词的意 动用法，分别解释为“以为 事反而丢弃，我看不岀他们明白道理的地方。）“以为宾客”今

25、其智乃反不能及，其可怪也欤！“以为师”师”现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余 爱好古文，六经的经文和传 注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。o 2、对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（），其下圣 人也亦授业解惑也。师者，所以传道 今之众人 古之学者必有 师。远矣。而大遗，吾未见其明也。年十七，好古文小 学 B 全不相同A 和现在的用法相同 D 全都相同C 和现在的用法相同 o学者，古义：求学之人；今义：有学问之人。传道，古义：传播道理，文中A 答案：小古义：众人，今义：普通人；大家。通常指传播宗教思想

26、。指传播儒 家思想；今义：学，古义：文字学，文中指对小的方面是学习的；今义：对儿童、少年实施初等教育 的学校。古文，古义：先秦两汉的文字；今义：相对于白话 文的文言文。）、下列加点词语含义相同的一组是（。3之所存也道之所存，师B 也久矣、师道之不传A 圣人无常师 皆通习之六艺经 传 而师之.吾从C 其闻道 D也亦先乎 吾 余嘉其能行古道 乃大惊，问所从 来项中的两 个“师”都是；nazliun dchu,一念项中的两个传n A（B答案：，一念B项中 的两，一是跟从之义，一是表方向的介词；项中的的两个“从”C老师的意思；D个“道”，一是道理，一是风尚）5 中间曾儿度被贬他的整个中年时代是学习目标不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风竭力主知识目标张文以载道提出了惟陈言之务去了解韩愈及其相关知识辞必己出的口号对当时和后世的影响极其深先生文集掌握通假字古今异义词类活用等文言现象四十卷其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文题材广泛内容深刻形能力标式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因此苏轼称他文起八代之衰鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立解释义理而以己之意述之也可见说属于议论文的范畴可以先叙后议也可唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写师说的社会背景可以从柳示元答韦与说一般为陈述自