高三二模作文“做小事”讲评.docx

《高三二模作文“做小事”讲评.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三二模作文“做小事”讲评.docx（12页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高三二模作文“做小事”一作文讲评十四【原题】 生活中不乏这样的现象：有的人一辈子认真做小事，最终成就了自己：也有的人不屑于做小事, 终致一事无成。以上材料对我们有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息; 不少于800字。【审题立意】这是一道现象类作文题。该题延续以往命题框架，着重探讨一类生活现象。审题关键点在材料 部分。这一部分给出“做小事”这一行为的两种状态和结果，其一是“一辈子认真做小事”的坚持状 态，结果”成就了自己”。另一是“不屑于做小事”的轻视态度，结果“一事无成”。由此可 知，本题的论证

2、重心在于辨析做小事的意义和价值，在于引导学生围绕“小事不小”展开思考。学生在正向论证时，可用问题引导的方式展开深入思考，围绕“为什么要坚持做小事”这一问 题，从“什么是小事”这样的概念阐释出发，再从正面、反面等角度展开思考分析，“为什么 要坚持做小事”（价值），“不屑于做小事会有怎样的后果” “当下许多人不屑做小事的原因 是什么”“如何才能坚持做小事”等。具体行文可以选取重点问题重点分析。写作时，要注意准确抓取题料主题（关键信息），围绕关键信息展开分析论证，不能随意增删、 替换。“小”应当在论证时有一个清晰的呈现，因为它是一个相对的概念，当条件发生变化时, “小事”也是“大事”。不能仅停留于论

3、点的提出，翻来覆去重夏论点，即“要坚持做小事”这样一个结论，也不能提出论点后以例代论，缺少阐释分析。要鞭辟入里，深层次挖掘问题背 后的原因、价值等，如“为什么要坚持做小事？ ”是因为人本性懒惰、即时享受，坚持做小事 让人逐渐克服本能，逐渐成长；小事积累，积少成多，也会实现自身价值要多角度发掘原 因。除此之外，还要将当下的问题回归当下，所谓“文章合为时而著”，放到社会中去作现实性分 析，如思考“为什么当下人们都知道做小事很重要，但还是会不屑于做呢？ ”“除了人性的懒 惰，是否还有个体精神层次、认知水平的影响，或社会利益追求、文化裹挟的原因呢？ ”而具有思辨能力的学生则可以深入辨析“什么是认真做小

4、事”，做小事时如果不能理解做事的 意义和价值，不能总结做事的方法和经验，不能未雨绸缪，一样不能成就自己。基于文题写作 情感倾向的限定，不能否定做小事的意义，提出要做大事。综上所述，此则文题易审难作。要想出彩，需在行文布局、语言表达、例证选取等方面走心思 考，用心呈现。【评分说明】1 .评分原则因为幽微，它足够远大。6,以微烛之光，燃圣火如炬57国脉微弱之际，革命领袖李大钊曾说：“平凡的做事或许不及伟大的牺牲，但足以延长生 命的音响与光华。”诚哉斯言，对个体而言，微光般的小事点滴积累，定能燃起人生圣光如炬, 这是不助于时代之理。“夫风起于地，始于青苹之末。” 一生勤勤恳恳做小事，是点燃生命之炬的

5、必要条件。白 方礼老人三十年如一日脚蹬三轮助孩子圆大学梦，日复一日的积累尚微，却成就了终身阔大洁 白；“银发知播” 一生不离三尺讲台，在“莫道桑榆晚”的坚守中终获余晖洒神州的成就；绣 娘英华秉持工匠精神，笑言：“坐一辈子冷板凳”，借巧针银线勾勒中华文化盛景。萤烛末光 自可增辉日月，尘雾细微终能补益山河，正是“君子务本，本立而道生”，惟有在小事中打下 不渝的立身之本，方能寻得个体成就的人生之道。“无情惜之事者，无昭昭之明”。反观之，不屑于小事的落实与积淀，终究难以堆桎出生 命的醇香。利用职务之便聚众宴饮的“青海六君子”因难保民生之利，不屑小事变革而遭干夫 所指，而从微末之处保障民生广推政策以利旅

6、客的淄博市委马晓磊却广受好评。究其根本，是 受耻笑的“君子”们心怀的是繁荣大志，不屑的倒是变革小事，正如仲永空想伴神通之名功成 名就，却忽视似小实大的实学积累，最终徒然悲伤。小事有利而大志难成，既然如此，便要只专注小事而舍大志吗？绝非如此。一生专注小事 的本质不是碌碌无为，更非漫无H的，那是面对平凡仍辛勤不辍的积极乐观，是在世俗繁荣中 坚持的始终如一，更是怀抱昭昭大志却不舍惜惜实干的清醒坚守。不屑做小事是空想误事的典 型，胸有大事而不舍点滴是实干兴邦的密码。王澄渊在玉作图说中写道：一块玉的制成至少要经过研浆，透花等十三道工序。玉犹 如此，人格亦然，祖国复兴亦然。作为新时代学子的我们或许并非人人

7、皆是璞玉，但若能在平 凡中落实琢玉的小事，或也可有补天之才。平凡造就不凡，大志成于小事，我们笃行小事却并 非强求大志，只愿以个人小事之成实现平凡价值，助力祖国之大者的昭昭之成。“我们生而平凡，却注定追求不凡”。个体的微光凝聚的是生命的不凡光华，万千个人的 末光点燃的是不凡国度光辉。愿吾辈青年不舍细枝小事，终燃时代大志。石块与拱桥56“你为什么总说石块，在我眼里只有拱桥是主要的。”“可是没有了石块也就没有了拱桥。”这是看不见的城市中忽必烈与马可波罗一段平常的对话，可是着眼当下，又有多少人 只见拱桥未见石块，终至一事无成。恰如海明威所言“这是一个迷惘的时代”，快速发展的时代令每个人将生活看作百米冲

8、刺， 周遭的小事永远敌不过远方的目标。可是此刻更要记住的是“网络给予的只是一个脆弱的高台” 惟有从小事出发才能行稳致远。私以为，即使在效率至上的当下也不应将坚持做小事当作对平凡的妥协”相反这是一种对 成大事更深的决心一一将最终H标不断析解进而让自己日有所成，避免内耗。乞力马扎罗的 雪中塑造了一只向理想不断追逐的花豹，纵不可得，也尽力谛听天国福音。承然，每个人都 渴望自己能一往无前。似西西佛斯般于人性中彰显神性，可是目标从来不是一蹴而就的。当我 们不屑于完成目标背后的一件件小事，而着眼于整体，那么多少次我们会望洋兴叹，多少次我 们会忘了自己为何出发。而坚持做好小事是鼓励更是让我们不至于无所获，掉

9、入失败后的自 我怀疑与自我毁灭。往更深处追溯，坚持做小事更是一段不断实现白我的过程。鼠疫中的塔鲁拒绝成为英 雄，只是把能做的一切做好，而最终成为了人们口中的圣人，以最具英雄主义的结局宣告了自 己的一生。其实，小事中日复一日的坚持，年复一年的严谨，这中间看似平凡的过程是成就大 事最不可或缺的部分。可是有多少人只看见成大事者的光辉，却忘了品质背后的积累。当下，我们渴望更多“最美教师”、“最美司机”的出现，也慨叹白芳礼无怨无悔的资助， 杨善洲默默耕耘下“敢叫日月换新颜”的成果。这一切不是源自一开始定下的豪言壮语，而是 专注于小事后的柳暗花明，水到渠成。而当下时代的呼唤更要求我们脚踏实地，认真做小事，

10、 也终将会成就白我。人生拱桥源自一块块小事的堆砌，是时候着眼小事，以一丝不苟筑成自我成就的通天拱桥。7,拼好你人生的乐高54美国益智玩具乐高在几年前一经过投放市场便大火，先通过锻炼孩子组装小零件的能力， 提升他们的逻辑与动手能力。而我时常也会拾起那些小小的零件，对其端详，惊叹于如此“微 小”的个体竟能组成各式精妙的模型成品。而生活中不乏这样的现象：有人一辈子认真做小事，最终成就了自己；也有的人不屑于做 小事，一事无成。人活一世也恰似在拼建一组巨大的乐高模型，仔细组装那些细小的零件，视 看全局，才能收获满意的作品。古人早已明悟“不积蹉步，无以至千里。”积累寸步，才能行万里；重视小事，才能成大 业

11、。所谓认真做小事，就是不苛求身外之物，把分内的事情做到位，不跳脱，不跨越，脚踏实 地.海不盈川，要的是一份耐心与从容；山不厌高，求的是一份认真与细致。汪曾祺一生笔耕 不辍，仅仅是日夜与文字作伴，窥觅生活中点点滴滴的美好，如此的小事做到极致，便也成就 了自己，食遍人间四方烟火。穆旦也说：“当我向过去悄悄回顾，只见曲折灌溉的悲喜都消失 在亘古的荒漠，这才知道我所有的努力，不过是完成了普通的生活。”他所完成的普通生活， 其实对于很多人来说，就已经是成就自己了。生活中的悲喜在我们不苛求身外之物，脚踏实地 做好份内工作之时，都会随云烟一般逝去。所以在努力之后，剩下的便是圆满的自我。覃思今日，太多追求“短

12、并快”式获利方式的人们湮没在流量时代的浪潮中。他们不屑于 做小事，因为寸步行进在短时内看似亳无效果，加上“炒股热”“直播热”大行其道，很多人 会选择“高频” “高效”式获利。但他们不知道的是，聚沙才能成塔，空中阁楼到最后不过是 幻梦一场。暴利式进增的同时，也会有断崖式的亏空。网络玄机难测，流量时代的舵手何时会 倾向谁也不知道。在经济动荡之时，那些追求所谓“大事”之人只会竹篮打水一场空，而认真 做小事的人，打牢人生根基，终能在风雨飘摇之际，也能安稳如山。其实，追求小事，做好小事，是每个人都能做到的，只是我们缺乏一种主观能动性，将这 些“小事”也不可同于没有远大目标与追求，真正智慧的人能将鸿鹄之志

13、立于心中，随后脚踏 实地，稳步向前，积少成多，最后成就自我。我们打出生起变获得许多乐高零件，无所谓图纸，真正重要的事有耐心去拼建一一像构筑 金字塔一样夜以继日的堆砌，最终获得满意的人生作品。锤炼小事，建树参天57南北战争时期的美国，被历史学家认为是“人定胜天”时代的开始。无数人费尽心机想成 就一番大的事业，最终却碌碌无为。小妇人中的乔，反观她从一位被时代的狭隘裹挟绑架的女孩成长为用自己的成功替女 性发出惊呼的女人，其间离不开的是她对做小事的追求。被出版社退回的书稿被拆解为细节进行打磨，画刷的每一个动作都再三斟酌，亲力亲为到 服饰的每一个角落。一件件小事的锤炼，造就了乔非凡的人生。而重视小事自古

14、以来就是为中华民族所追求的走向成功的不二法门。“一屋不扫何以扫天 下”的警示，启示成功往往凝于小事的不苟，而不屑于做小事的人，终会与成就大事失之交臂。做小事，锻炼的是铁杵磨成针的真功夫，是一步一个脚印的踏实才干。几十年如一日地琢 磨小事，是一种匠心，非能一夜之间所成，而绕开了这些小事，也就绕开了成就自我的道路。不屑于做小事的人，也许是耐心地缺失少了积累的沉淀，也许是盲目的自命不凡，却忘了 自己只是悬入空中，永远无以触碰月亮却易跌成碎骨粉身。倘若乔仅仅是抱着成为作家的梦想而放弃从每一个文字的小事上建立起自己的底气，那么 她灵魂里的叩问将永远不会为世人所闻。倘若樊锦诗放弃了对敦煌一尺一寸的感知，守

15、岛夫妇 抛弃日复一日驻守的渺小，那么辉煌的敦煌与安宁的边界将随着那些被放弃的小事一同淹没。我们身处于一个前所未有的充满可能的时代。站上时代的台阶，也许发现梦想更加触手可 及，可如若没有做小事的决心，那么再广阔的时代下，个人也只会有非常局限的人生。时代的浪潮更加充满力量，成就与淘汰的两岸都更易涉及，要想淌水而过，必然离不开脚 踏实地的累积才有未来参天的建树。小事是那浪潮里助你安稳的地基。成名后的乔回望过去，最应感谢的应是那个不曾抛弃做小事的自己吧。愿你我都有做小事 的决心，成就自我的大事。评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查学生写作基本能力。不唯立意定高下，要从审 题、立意、选材、结构、语

16、言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。2 .特殊作文判分偷换概念。将“做小事”完全替换成“坚持”“积累”“热爱”等进行论证，或者否定做小 事的意义提出要做大事等原则上不超过40分。论证层次不清晰，或以例代证，缺少阐释分析等原则上不超过45分。部分论证出现点例分离现象，论据分析不能体现“做小事”即做不重要的事、琐碎事这一特 征，原则上不超过48分。在紧扣核心话题，观点正确的基础上，如果能在立意、层次、用例、语言等方面有一个亮点即 可进入50分。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，能延伸到其他领域，有层次展开，例证和议论精 准、灵动、深刻、情理相融，思维品质突出；侧重叙述的，感情真挚，能选择个性

17、化的细节巧 妙展开，有独特的构思，鲜活的语言，形象丰满，意境深远。则可进入54分3 .判分等级：建议45分切入。一类卷54分以上；二类卷4853分：三类卷4247分：四类 卷36F1分；五类卷2435分；六类卷23分及以下。1,屹立不倒的鸡蛋58伦敦西敏寺下深埋的无名墓碑上刻有这样一段铭文：“一个人想要改变世界，必先改变其 国家，想要改变国家，则必先改变自己，改变自己，则需从小事做起。”东西文化于此发生温柔的碰撞，“修身，治国，平天下”九层之塔乃寸土所垒；蒙娜丽莎 的微笑，亦源于那成千上.万个鸡蛋。而于奔腾不息的潮水中，我们所需做的，不正是做一颗屹 立不倒的鸡蛋吗？然而，人们总是心怀鸿鹄之志极

18、目远眺，却往往不知下一步该如何迈出，在不知不觉中踏 上了精神的荒原。在一次次对所谓“小事”的忽略之中，人们常常错失了锤炼自己的机会， 步步攀登那遥不可及的空中楼阁，乃至如无根的蓬草，随风飘荡一事无成，沦为“意志微弱的 精神朝圣者”。事实上，“逆水行舟，一篙不可放缓，滴水穿石，一滴不可懈怠。”事本无小大之分，人 类总有着二分的本能，主观将“重要的人”定义为大事，将看似无关紧要的事视为小事，搁于 一旁，何其谬矣！ “大事”正需“小事”所打下的基础为阶，否则又何以逾越这段纪伯伦所言 的最遥远的距离” ？将自己陷入“大事”的泥淖之中，只会于一次次可望而不可即中消磨耐 心，以致在日复一日的“刻奇”状态中

19、，成为贝娄笔下的“晃来晃去”的人。翻滚的鸡蛋无以致远，但重复于画布上的鸡蛋终将屹立不倒。“一盏孤灯一把神，一张小邓凳一刻刀。”大国工匠，正是于丝丝入做的小事中锤炼了自 我匠心，以不放过一颗螺丝钉的精神塑我大国之重器。而倘若不屑于小事，又何来精美绝伦的 核雕工艺？而跨越心理上的不屑，在小事的繁琐枯燥中棱角皆平，而湮于众人者亦不在少数。 我们希望远方不是一场虚妄迢递的航程。何以成就“小事”？在酸甜苦辣的人生百味里，看好脚下的路，以抽丁拔楔的韧劲，如薇 薇安，在数十万张不起眼的底片中窥见光明的奥秘；学亚哈，在每一次风浪中执着于自己的白 鲸。我们从不应丢失宏伟之志，却从不忽视尺寸之步。化大为源源之动力

20、，于小事中永不懈怠。 凭借成滴，拢万流于一束，终成川川。始终相信鸡蛋永将屹立不倒，破壳而出的乃明日之曙光。以认真之姿，于小事中化蝶58从黎明利黄昏再到深夜，三尺青衫端坐在书桌前，历去几十载春秋，他拾掇着一个又一个 旁人不以为然的小字，在岁月的刻刀中，著下说文解字。一辈子只与文字打交道，远离豪华，这样的选择无疑是一个穿越历史的召唤，莫要眼高手 低，且用一辈子认真做好一件小事。之所以有人不屑于做小事，是因为对“小”的认识太过浅薄，一份报表、一次总结，这种 看似无足轻重的小事，成为许多人自认为的对鸿途的束缚，其实不然。大事终究离不开小事， 小事不仅是通向大事的必要途径，更为大事的成功提供了相应的能力

21、与水平。在一次又一次的 做好小事中，人的能力与水平在此中逐步增长，从而实现飞跃。无论是“唯手首熟尔”的卖油 翁，还是日举力臂的柏拉图，都在诠释着“小”的大智慧以及认真坚持做小事的非凡价值。回观这现象而究其本质，不难发现其背后的推手。当时代的浪潮裹挟着每个人被动向 前，人们的FI光便狭隘化了，过度关注即时成果的急功近利的心理在推波助澜之中占据高台， 眼中的利欲终熏蔽/内心，人变得浮躁而不安，于是看不见“竹外桃花三两枝”，听不到“羌 管菱歌”，辨不明小事与大事，从而一事无成。事实上，小只是一种表象，其内力却是坚韧、踏实与质朴的璞玉，而在人的坚持与认真的 对待后，绽放出耀目的光华。在遥远的山前，有神

22、农从一至群尝遍百草，为子孙造下福祉；在 黄沙漫天的大漠里，有敦煌工匠们几十年如一日的守卫敦煌，使文化再放光彩；在伟大的航天 工程里，有一群甘做替补的备选员，为祖国事业顶起后盾。纵观古今，横看中外，在有的人不 屑于做小事的同时，更有前仆后继的人在用尽一生做好一件小事，无问东西。诚然，一辈子也并非一定要只做一件事，只是无论是做哪一件事都应秉持着认真与坚韧的 心态，也决不能眼高手低，不屑于做小事。吾辈青年生逢其时，更应怀一颗从容、踏实的赤子 之心，去磨砺自我成就自我，为祖国的未来献力。花开有痕，静水流深，持守一颗认真的心，在时代的风浪中做好自己的小事，待到风过浪 褪，自有别样光景。2,非小无以成大5

23、6维特里奥德西卡曾有.： ”一切伟大的人立足于世，终是他以小事为积累而成的。”而他 便致力于每一个细节，灯光，摄影，剪辑等亲力亲为，终打造出偷自行车的人等名作。以着眼于小处为根，纵然放眼大局，也从细微点滴做起，这何尝不是人脱颖于丛林社会， 不沦为俗流而应持有的姿态？“小”看似沙尘一般无足轻重，丝亳不会对人产生任何影响，然而这种观点只关注到了 “小”所呈现出的外在表象，却不知“小”实则是点，是根，是一切生命本源的出发。倘若失 去了点，线面便无法拓展延伸；如果没有了根，苍松终不得挺拔与苍劲。“小”实则涵养了无 穷的力量，整个世界都是由一个小小的细胞演化而来，而无数的细胞从小出发才得以构成一个 完整

24、的世界。从小事做起，便是人同细胞一般进行着的生长发育。人从小事开始，不但是经验 上的积累，更是一种臻于至善的打磨，当人以小事为立足点，不断拓充向外生长，便可以“小” 达“大”，使人生外设得以拓展，生命力量得以勃发，从而成就自己。费德里克费里尼把情节设计，无微不至，打造出八部半，助推魔幻现实主义至巅峰； 查理卓别林打造生活中的琐碎，才使得淘金记中人性光辉足够迸发。从“太”人物中人 们可以窥见“小”的基础性与关键作用。然而，受到功利心的裹挟与懒惰性的驱使，常有人忽视“小事”的重要，殊不知只有通过 “小事”才能够使眼界更加开阔，使能力得以彰显，从而成就一番“大业”，否则终是落得眼 高手低，有心无力，

25、致一事无成。由此观之，做小事是必然途径，人不应该怀抱有幸存者偏差 的侥幸心理，让自己成为了时代洪流的牺牲品。“伟人并非生而伟大，而是成长为如此。”弗朗西斯福特于教父中的话醍醐灌顶， 做小事，是对“小”价值的彰显，更是对人本身的皈依与回归。同时它也是为大局服务。在专 注做小事时，也不能忽视其促成人上升发展的全局语境，做到以小为基，以大统领，提高命的 高度与质量。相信吧，有些鸟儿是笼子关不住的，因为他们的羽毛过于鲜艳。从小事出发，丰满自己的 羽翼，而人生在生命的苍穹下自由翱翔！明天去散步吧52摩西活了一百二十年，前四十年他在做王子，最后四十年，他劈开红海、走出埃及、与神 对话。中间40年呢？他在放

26、漫山遍野的羊。有时候伟人的光芒太过强大，以至于让人忽视阴影，忘记了他们在走向伟大时经历的晦涩。 审视“小事” 一词，我们会想到平凡、普通、夜以继日，但绝不是“无关紧要”，许多人都知 道“通往罗马的路不止一条”，但他们从不问“罗马何时建成”，而小事就是找寻心中罗马时 的寂寞或掌声，少了这一铺往成功的路，罗马永远在路上。梭罗曾经批评道：“你还没有站起来去生活，就坐下来去写作，多徒劳啊。”他早在上个 世纪就敏锐地指山了当今文字工作者的一大弊病一一他们追求宏大诗篇，却忘了平凡小事。由 此，华而不实、脱离民众的浮夸之气蔚然成风，像柴静一样日复一日走访调杳的记录者却难见 踪迹。而反观老一辈的文学大家，莫言

27、却直言他是个“破写字”的。他惊诧于马尔克斯的魔幻现 实主义，于是他深入乡土，从生活写起，写至魔幻的现实。但有些作家略过一切积累，转而以 魔幻的笔触为导向，徒然追求诡语。于是我们听见木心说出了一句话：“明天去散步吧。”他 呼吁作家不要专注于着眼宏大，去散步吧，走到土地上，去看看生活，去做好每一件小事，而 不是妄想伟大。“小事”显而易见的平凡，但以时间作注，定能成就不凡。伟大的科学家少不了几十年在 冷板上的数据为伴；伟大的铁匠离不开几十年重复乂无聊的锻打；而伟大的作家也离不开日复 一日的推敲文字。他们的繁琐俗事构成他们的生活，作家再把自己的生活敲碎，用一块块平凡 的砖头搭建出文字世界。聂鲁达自诩人

28、民的诗人，也不虚此名。他的脚步遍及港口、农场、矿坑，他经历人民经历 的苦难，几十年来所做的不过记录所见所闻。每日书文写字是一件小事，但他借此参与了时代, 勾勒了时代，成就人民的诗篇.，最终影响了时代。可以想见，摩西是如何站在马丘比丘山头，让满腔的宏大抱负随风飘散，把神情悲悯的目 光落在羊群身上，而终得以叩问心灵。明天去散步吧，放下所有伟大的幻想，走好脚下的路，罗马其实就在我们心中。3,下来吧，树先生57在电影你好，树先生里，王宝强饰演的树先生胸怀大志，总想有一番作为，可却疏于 小事，只能终日坐在树上，流于空想。生活中，我们身上是否也有树先生的影子？急于学“万人敌”，而不愿学“一人敌” ？然 而

29、我认为，小事的完善是成大事的基础，欲成大事者，必工于小事。其实，人们不愿做小事很大程度上来源于社会风气的浸润。在一个追求速成的时代里，小 事的量变效应来得太迟缓了。网络流量的易燃性提供了一夜成名的可能，使人们放弃从小事积 累的千日功，转而追求捷径.再者，就像树先生在大树上所眺望到的辽阔图景，名人效应绘制了错误的图景。它给了成 就等大事过多的关注，而忽略了微小的细枝末节。然而，我们一次又一次地看到，疏于小事的人往往难成大事，而工于细节之辈才能取得成 功。如果说理想是蓝图，那么小事就是精确的刻度与测量。支撑起建筑的可.不是张纷繁复 丽的图纸，而是每一处恰如其分的螺钉与咬合。正如王宝强对树先生的诠释

30、，精妙处是他在细 节上下的功夫，粗糙的皮肤，布满老茧的手，都是他特地回农村干农活准备来的。正是在这些 小事上的用心，反映了宝强作为公认影帝与流量小生的区别，而小事上的匠心独运，是做成、 做好一件大事的关键。另外，小事的投入才能让我们在实践过程中获得最真切的体会，防止我们迟于空想，脱离 现实，而在打磨好每件小事的过程中，我们自身也获得了完善。青橙学者吴昊用七年时间去解 一道数学题，每一步运算，每一道公式他都细细网酌，这或许颠覆了很多人对数学的认知，正 是七年来不放过每一个小细节，最终成就了这位数学大师。与之相比，只会坐上树沉溺于幻想 的树先生恰是对疏于小事之害的生动诠释。其实树先生所要做的，就是

31、从那棵树上下来，那棵承载了太多欲望，野心却也太高，太不 切实际的树。去修车时拧紧每一颗不曾拧紧的钉子，就像树先生当急的要务。而我们，也因深知小事的 意义，在一个只听得见高声大气的时代，躬耕于微处，耐心的等待，相信水到渠成，大事终会 办成。积度步以至千里54分如今互联网上卷起一阵“孔乙己大学”热潮，人们自比为鲁迅笔下穷酸的孔乙己，学历成 了自己脱不下的长衫，潦倒失业，一事无成。如此自嘲固然折射出因学历“通货膨胀”的时代焦虑，但更暴露出如今人们不肯认真做小 事的症结。而唯有认真从小事做起，才能再一步步缓慢却踏实地前进中走向自己的远方。不屑于做小事，是因为认为做小事与自己能力不匹配。小事的小在他们心

32、中是简单，甚至 是低下，与自视甚而的才华能力之间存在巨大的落差，认为做小事不足以证明自身的价值。对 孔乙己们而言，做一份普通平凡的工作，对于像自己一样的读书人完全是一种屈尊和耻辱。他 们不能忍受自己身份的降低，更害怕因为做小事而受到嘲笑、讽刺，他们太过于认同读书人高 学历带给自己的身份地位，以至于做普通的小事，就好像会让自己被排除在外，不被他们引以 为豪的认同。但事实以雄辩的证明，不屑于做小事的荒诞，孔乙己的落魄下场与人们频频跳槽最终失业 的一事无成。是自视甚高、迟于空想的必然下场。而认真做小事，是着眼于每个当下的良好态度。人不可能活在当下。辉煌的过去与幻想中 的玫瑰色未来，现在是生命能把握的

33、唯一状态。认真做小事，不是失去远大理想或失于远方， 而是以认真务实的态度做好每一件就算是微不足道的事物，承担每一份交付给自己的责任。唯 有如此，我们才能在细微小事中积累做大事的经验。让量变叠加成质变，为最终的成就打下坚 实基础。孔乙己们应脱下自己身份的长衫，像科塔萨尔一般，在各种平凡甚至庸常的工作中俯 身大地，听见升腾起的无数细小声音，在对社会的切实感知中认知自己。或观格林尼治天文台 的天文观测者们。用经纬和口夜编织自己平凡却伟大的工作与生活，在踏实认真做好小事中成 就自己，以坚定的脚步走向成就之路。有人驰于空想与虚妄自怨自艾，潦倒一生。也有人务实执着，专注于每一件小事，最终自 我成就。积蹉步

34、，积小流，我们方能抵达属自己的山海。4,在夏日高歌55不歇的蝉鸣，是炎炎夏日的奏鸣，每个人的记忆中都不曾缺少这短命而亡的人间信使。可 蝉终其一生，不过在生存，在高歌，它成就了自己，也构成了夏天。在追名逐利的当下，人人都渴望成功，渴望自己短暂的生命可以名垂青史而获永恒，但又 缺少了一份孜孜不倦做小事的虔诚与无畏。人为何害怕做小事？因为人生来自负，自觉自己多年的枳淀就应成为世人的英雄，受到敬 仰与崇拜。其实这是人给自己设的陷阱，困在他人的目光中无法挣脱，亳无意识到自我的缺失，终其 一生只能在孔乙己的长衫之下，做着没有结果的“大事”，犯着令人惋惜的错误。不是所有人 都能像莫明墉一样勇敢，拿着顶尖学府

35、的文凭送外卖。孔子曾言，那端水的童子，若从未出错，做到了这一职分的极致，那么他也就成了圣人。 如果无法放下成功的追求，那做一个小小的“端水童子”又有什么不好？同样能追求成功，也 同时实现了自我的价值。但并不是所有人都是为了成功排斥做小事，他们或许是真正的理想主义者，想以自我渺小 的生命去撼动时代的洪流你，有如蜉蜥撼大树可笑而不自量力。我在敬佩的同时，也想说，其 实我们并不必担心自己的渺小无法改变这个不幸的社会。像夏蝉一般，每个人都有自己的夏天, 在这一个夏天我们生存，我们高歌，我做好自己的小事，而将社会的质变，寄J：代代无穷己的 量变。只有这样，我们才能找寻到自适的“中点”，为未来的改变献上力

36、量。我们理应赞颂每一个平凡人物做的每一件小事，但这也并不应该成为我们碌碌无为的借口。 究其所有，其实我们需要的自始至终都是勇气，用勇气摆脱思想的狭隘脱掉长衫，用勇气去做 真正想追求的小事，用勇气去直面挑战和失败，而不是碌碌无为。当我们回归生命的本质，去看夏蝉蜕下的“层层外壳，我们发现，生命本身就是在逃离， 逃离狭隘的，而走向更宽阔的世界。如果一整个盛夏，就是我们生命的全部时间，我们应该竭尽自己的生命去高歌，去蜕壳， 而不是厌弃平凡，不是在雨后潮湿的泥土里沉默。不啻微芒，造炬成阳57小事不小。“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉”为其做出了充分的阐释。而把 小事做微，埋于尘土者，皆因其眼见狭

37、隘。且随河伯出崖演，方知乾坤天地宽。秋水时至，百川倾集。河伯自以为得天下之美，直至出了崖浚，方知乾坤。正如当下大众， 如河伯困囿于崖唉，却自得者不乏其数，一味地汲汲于名利，将“大事”捧上神坛，将“小事” 一贬再贬，置之不屑，其作为与崖禊中的河伯何异呢？究其原因，不得不想起托马斯曼提出的“往昔之井”的概念，他指出“人似乎被表面紧紧 地限制住”，“不断的沿袭和重复”。是否生活中不屑于做小事之人的越来越多，崖滨河伯现 象的愈发严重与其有关呢？我的答案是肯定的，一直以来，“出人头地”，“皆为利往”的思维在我们心中烙下了不 浅的痕迹。自我的继承经验和历史的社会经验告诉我们，我们应该做大事。由此导致的菲茨

38、杰 拉德笔下的“第四类刑罚” 一目睹自我眼界的被束缚。而想跳脱怪圈，成就人生价值，当学河伯崖疾，见识天地乾坤后，不啻微芒，造炬成阳。 这需要的不仅仅是背叛已有认知的限制的勇气，更需要对于自身清晰的定位和认知。缺乏前者, 会使得人用开拓眼界的尊严软化；缺乏后者，会迷失于通往“上帝庙宇”的荒芜花园。我们应树立小事不小的坚定认知，才能意识到微茫之光的耀眼不凡。我是真真佩服那些能 将小事做一辈子，最终成就自己的人。他们一生不吭，拿着金刚钻，揽下瓷器活。而那些一生 追执于大事之人，自以为觅得处世奥义，实际不得分毫要领。换句话来说，大事小事并无高低 之分，他们本就不是判断价值的依据。谈及对于自身清醒的定位

39、和认识，不得不提20世纪80年代，在意气风发之时陡然停笔的 诗人柏桦。“若是没有河伯一般的智慧和才华，又怎能坐北海而论道呢？ ” 一语点破执于大事 而一事无成者惨淡结局的原因。我们选择不啻微芒，造炬成阳，是因为我们的清醒定位和认知，绝不是逃避责任与担当， 也正因小事大事之间并没有绝对清晰的界限，聚微芒来造炬成阳具有了普世性。笔落至此，我们当明白，我们并不一味肯定小事，否认大事，真正判断价值的，是我们的 眼界和态度，以及为自己的选择奉上的热血与赤诚。5,善始小事，终成大我5419世纪尾声的俄国，沙皇的黑色专制行将末路，百姓每天苦于寻找面包与和平。绥青目 睹这一切后，毅然将一辈子奉献于盗取知识火种

40、的努力中，来往于知识的巴别塔，成为知识的 摆渡人。他在自传里说：“我一生都用在出版图书这件小事上了。”“一辈子做一件小事”是穷尽一生去完成生命中波澜不惊的小事，是道家所认为的“无妄 为” “有大为”，是对眼高手低、轻贱小事的“酸葡萄心理”的反击。可是，我所看到的后现代社会下的人们却没有或鲜有这份坦然与执着，城市“士绅化”的 社会下，有很多“脱不去孔乙已的长衫”的人，在“绩效主义”加速社会竞争的情境下，总想 要“一劳永逸”，却不于小事着眼，从而陷入“鸵鸟式的自我虚幻”，成为别人生活的影子。其实正如曾国藩所言”大处着眼，小处着手”，抵抗日益浮躁、焦虑的社会的良好方法应 是以小事为善始，终成大为的自

41、我。钱理群在贵州插队期间，不因命运的玩笑而缴械投降，依然扎根民间思想村落，“来往于 中心与边缘地带”，在日复一日的坚持中做着中国社会文化的细微研究，忘我于枯燥的文献小 事之中，获得真知，成就一代鲁迅研究大师。而再看历史上的唐伯虎，科举不第便纵情傲物， 耽于美酒佳人，不愿从一个文人的小事做起，寄希望于“龙颜悦目”“一朝成仁”。结果可想 而知，他丧失了主体性的价值，在贪大的精神内耗中，失去了善小的精神升华。由此观之，着手于小事、勤笃于终生，才能成就康德所说的“实践理性”，达到自由意志, 实现人生价值的建构，而非沦陷于虚幻的“设难”之中。当然，做小事也并不意味着盲目认真、自我感动，一辈子做小事也要有

42、着眼大局的“整合 能力”（荣格语）。丰子恺一生专执于风俗漫画的创作，这种当时完全不入传统知识份子之眼 的的儿童漫画却有着更深的“人文关怀”。他曾说：“护生者，护心也”。于他而言，每一次 对生命的微观关怀，都是在搭建生命的自留地，不仅是给自己，更是给全世界。西西弗斯是幸福的，他在推石上山的小事中铸就生命的斗兽场：柏拉图是幸福的，理念实 在论让他一生都致力于为理想国奉献微力。他们没有虚幻的目标，而是有坚持做好小事的钝感 力，如是，终成大我。幽微，足够远大54市场街的斯宾诺莎中主人会谢菲尔森博士专注于研究斯宾诺莎哲学，企望复越人类文 明以实现精神的超拔，摒弃日常以致与周围产生隔阂。而他终是被世俗拯救

43、被市场街那些 他曾嗤鼻，“忙于生，忙于死”的市民精神救赎了。而当今许多青年仍在希望从琐碎、无用的小事、小人物、小圈层中超拔。心怀宏大叙事与 耿俗拔介的志向，却屡屡捆缚于目标与能力，理想与现实的落差中。易经云：“初九，潜 龙勿用，遏世不避，遁世无闷。”青年应存养潜龙品质，放长目光以厘清成大业与踏实做精小 事的底层逻辑，以微小启程，成就远大。远方想象是现代社会的一个重要症候。关于小事做否的命题讨论，看似是轻重、易难、缓 急之争，实则乃是一场工具理性与价值理性的辩论。工具理性的单向度扩张，手段压倒目的， 功利战胜价值，“认真做小事”代表着精力、时间，意思是高投入与实际回报的低收益，看似 极不合理。那

44、么“小事”有何种不可替代、不可跳步的价值？小事之“小，可指程序简易，体量规模简单，但亦指向关注度低、成名率低。治大学闻者 首先要坐得稳冷板髡，要有沉潜慎独、籍籍无名的预判与决心，“三天打渔两天晒网”或是逐 时流俗而扬其波都无法实现专精使事业趋于完善；“成大事者，必作于细”，小事虽小，其中 对处事者细节、匠心的把握与打磨是日后一切事业稳固而发展的基础。博物学家刘明新提出 “浮玉常博物，记行去看花。”博物学不刻意追求速度与宏大，甚至有意肯定二分法中慢、细、 小的价值。小者的价值恰如冰山，八分之七沉潜于冰山之下，而惟我们发掘“小”中看似无用 的可能，那露出海面的一角峥峻便亦能给予我们长久不息的震撼。实际上，个体事业的细小与社会发展的宏调并不冲突，反而是两相并济的关系。C919国 产飞机幕后是日复一日拧螺丝的大国工匠，“只有当你投入一件庞大的事业，你才能意识到自 己的渺小；而当你专注于一件微小的事业，你方可见证自己的伟大。”我们需要这样的目光，将粗粉的手置于幽微的事业，将倾听的耳对准微小的个体。在时代 飞速演进中不至于流逝生命本身的热度，对14亿基数后的小数点抱有人同此心的关照与体恤。 成大事者至小启程，于世界寰宇中践行个体生命信仰。