2022年最精彩的竞聘演讲稿.docx

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1、2022年最精彩的竞聘演讲稿 篇一：最精彩的正科级竞聘稿 敬重的客户：假如您须要竞聘演讲稿，竞聘演讲稿，正科级竞聘演讲稿，正科级干部竞聘演讲稿，干部竞聘演讲稿方面的文章请 登陆竞聘材料网，竞聘材料网竭诚为您服务。 最精彩的正科级竞聘稿 我来了，我能行 敬重的各位领导、各位评委、各位同仁： 大家好！ 竞争出人才，竞争出活力。感谢组织为我们创建了一个展示自我、熬炼自我、提高自我的好机会。参与今日的竞聘活动，我的心情特别激烈。因为这不仅是对公开参加竞职志气的一次考验，更是对我学识水平、工作阅历和综合实力的一次全面检验。我要竞聘的职务是正科级。 我叫*，今年*岁，本科学历，中共党员。*年调任市局办公室

2、秘书科任机要通讯员至今。在近十年工作中，我仔细做好了机要工作。我的努力得到了大家的认可，我先后被评为市局优秀人民警察、年度优秀公务员、局机关先进个人，曾多次荣获市局嘉奖。 经过综合权衡，我觉得自己有以下优势： 第一，我对机要工作特别熟识和酷爱。 爱因斯坦说过：“酷爱是最好的老师。”不论做什么事，不喜爱就不会努力。在机要处办公室任机要通讯员将近十年了，对机要事 业，我经验了从熟识到酷爱的过程。一般人对机要局是“无事不登三宝殿”，我们机要工作人员做了多少事情，付出了多少，他们根本不知道，但我却乐在其中。近十年如一日的机要工作，是最好的证明。 其次，我有高度的事业责任感。 在这个平凡的工作岗位上，我

3、始终坚持了嘴严、手勤、腿快的工作作风。我坚信机要工作无小事，在近十年时间里，为了刚好传达通知 、取送文件，我每天都来回市委、政府三四遍，从我手上传递的各种文件已达数十万份，并且真正做到了刚好、精确、保密、平安无差错。我的毅力和汗水换来了市五大班子相关部门的一样好评。 第三，我有服务大局的意识。 在努力做好机要通信工作的同时，我还帮助科长做好全室驾驶员和车辆管理以及文件归档工作，特殊是结合自己自学的计算机学问，担负起办公室的计算机以及两大局域网的日常应用和维护工作。 此次竞聘，假如我能如愿走上正科级职位，我将做到： 首先，做到爱岗敬业、无私奉献。 我将接着坚持对事业的无私奉献和执着追求，仔细负责

4、，勤勤恳恳，任劳任怨，做到干一行，爱一行，专一行，把机要处当作我的家，虚心学习，大胆实践，以最高的标准要求自己，尽自己最 大的努力把工作做好。 其次，我将加强学习，不断更新学问。 假如我能上任，我将主动通过参与培训和学习的方式提高自己。我将向领导们、有阅历的老同志学习，向书本学习。在学习理论学问时，要重点学习密码理论学问、密码通信技术学问、密码工作管理学问和领导科学学问，提高科学决策和管理实力。 再次，加强团结意识，以促进工作。 假如竞聘胜利，我要与领导班子搞好团结，人心齐，泰山移，我肯定以大局为重，全科室形成一盘棋共同进取！我坚信，重要领导班子加强团结，创新工作思路，辅以现代化管理手段，加上

5、全体职工的不甘落后和同舟共济精神，我们肯定能把工作做得更好。 各位领导、各位评委、各位同仁，古人说：“不行以一时之得意，而自夸其能；亦不行以一时之失意，而自坠其志”。无论胜利与否，在今后的人生路上，我将坚持自重、自警、自励，磨练自己的人格，检点自己的言行，珍视自己的形象，坚持慎独慎微、慎始慎终，以一心为公、无私无畏、光明正大的浩然正气，树立起新时期领导干部的良好形象。请组织考验我，信任我。 我的演讲完毕，感谢大家！ 篇二：肯定精彩的竞聘演讲稿 篇一：肯定精彩的竞聘演讲稿 肯定精彩的竞聘演讲稿 大家知道,自“鸦片斗争”以来,面对盛气凌人的西方文化,不少中国学者起先对自己的文化传统进行反思,并使得

6、中西文化的比较成为一种“显学”。这种探讨的方法大体上可以分成两大类:一是元素的比较,如某个文化元素西方有,我们有没有?缘由何在?二是思潮的比较,如中国与西方有哪些相同或相异的文化思潮,其背后有没有共同的规律?今日我要做的,既不是元素的比较,也不是思潮的比较,而是一种结构性比较,是想从儒家、道家与日神、酒神入手,来比较一下中国与西方在“民族心理结构”和“民族文化结构”等方面的异同,借此向大家请教。说儒家、道家支撑着中华民族传统的心理结构,这应当是没有太大异议的。而在西方,没有儒、道两家,我找来找去,在早期希腊文化中找到日神阿波罗(apollo)和酒神狄俄尼索斯(dionysus),并认为这两种神

7、灵崇拜在西方文化中的影响是至深至远的,具有结构性意义。大体说来,阿波罗和狄俄尼索斯的宗教崇拜都是父系社会后期、氏族制度解体、文明时代诞生这一历史过程的产物。相比较而言,狄俄尼索斯可能比阿波罗更早一些,因为它的崇拜仪式中明显地表现出对于逝去不久的母系社会的追忆与留恋。据考证,参与狄俄尼索斯游行队伍的人基本上都是女性。她们在特定的时候身披兽皮、头戴花冠,吵吵嚷嚷、疯疯癫癫,完全沉醉在一种感性的肉体的沉醉之中。“希腊人以野外纵酒狂欢的方式来尊奉葡萄酒之神狄俄尼索斯,在此期间,女性崇拜者们夜以继日地一边跳舞一边狂叫。”在这个活动的高潮,不仅会出现狂欢酗酒、裸体游行之类的行为,而且还有生吞活剥鹿、牛等残

8、忍的举动。 古希腊是文明的家园,令人心憧憬之。为什么偏偏在这块圣洁的土地上,会出现如此非礼无法的行为呢?为了解开这一谜团,大哲学家罗素曾有过一番推想,他说:正像很多开化得很快的社会一样,希腊人,至少是一部分希腊人,发展了一种对于原始事物的仰慕。对于他们,理性是可厌的,道德是一种负担与奴役。这就在思想方面、情感方面与行为方面引向一种反动。有大量的历史材料证明,在那个进化得很快的男权社会里,希腊城邦中受压抑最深的,是那些没有公民权力、没有社会地位、没有财产保障的女性。就是在这样的状况下,据说是来自色雷斯的一种宗教很快在希腊平民中,尤其是妇女中流行了起来,这种宗教就是狄俄尼索斯崇拜。从心理学角度来说

9、,这种祭祀活动有点类似于所谓的“宣泄”。根据弗洛伊德的理论,人不断摄取物质能量,物质能量转化为生理能量,生理能量转化为心理能量,心理能量在积攒到肯定程度之后便要寻求释放。假如一个人的心理能量得不到释放,总是受压抑,就会出问题,比如患精神病之类。一个人如此,一个社会也是如此。然而,从另一个方面看,在一个文明的社会里,这种具有反文明色调的信仰活动又不行能不引起人们的担忧。于是,在希腊后期,尤其是进入罗马时代以后,最终出现了官方对狄俄尼索斯崇拜的禁令。 狄俄尼索斯崇拜虽然被压制了,但是心理问题仍旧没有解决,这时就出现了另外一种宗教,即阿波罗崇拜。和放荡不羁的狄俄尼索斯不同,端庄安静的阿波罗浑身闪烁着

10、才智的光线。据说,阿波罗有一种特别的超出我们凡人之上的才智,他可以预料人们的将来。看过希腊悲剧俄狄普斯王的人们都知道,在闻名的得尔福神示所里(delphicoracle),有权威的男女祭司可以在一种精神迷狂的状态中获得阿波罗那神圣的预言。可以说,阿波罗的崇拜方式与狄俄尼索斯完全不同,它用理性的“升华”取代了感性的“宣泄”。 “升华”这个概念也来自精神分析学。在弗洛伊德看来,当人的原始欲望因不被社会接受而得不到干脆“宣泄”的时候,就有可能转化为一种被社会所接受的行为,即将其“升华”掉。举个不恰当的例子,比如在座的男士,假如喜爱上某个女孩,却又追求不到她,怎么办呢?那就像但丁一样,去写本小说吧。(

11、笑声) 如此看来,日神和酒神是从同一现实生活中分别出来的两种彼此对立的宗教心情。叶秀山先生认为:“假如说,阿波罗神是光明、才智、理智的象征,狄俄尼索斯神则代表了玄暗、野性和放纵。”这两种相反的心理驱动预示着西方人的“民族心理结构”在古希腊出现了分裂:一个极 端是理性,一个极端是感性。 现在我们回过头来看中国。与西方不同,中国古代没有酒神和日神崇拜,但是我们有道家和儒家信仰。同酒神崇拜一样,早期的道家思想也与母系文化之间有着影影绰绰的联系。我们知道,老子一书中有许多抱阴守雌、崇拜女性的内容,甚至有人认为,最早出现在金文中的“道”字,事实上是一个表征“胎儿分娩”的象形字。我们还知道,“母”字在老子

12、中出现过许多次,但查遍全书,却只有一个“父”字,而且还是师父的“父”。我们更知道,老子所崇拜的志向社会,是一种极为原始的小国寡民时代,那个时代的人们“只知其母,不知其父”。为什么要去追忆和留恋母系社会呢?明显是出于对父系社会所代表的文明制度的不满。所以,就同酒神崇拜一样,道家反对礼法对人的约束与限制,主见回到无知、无欲、无我的原始状态。究其缘由,老庄在那套君君臣臣的关系中发觉了不同等,在那种俯仰屈伸的礼仪中发觉了不自由,在那些文质彬彬的外表下发觉了不真诚。所以,他们要抗拒对人的异化! 但是,和那些酒神崇拜者不同的是,道家对文明的抗拒却没有走向一种纵欲主义的极端。道家讲究“齐物”,主见“天地与我

13、并生,而万物与我为一”,把人看作是自然的一个组成部分,在自然的怀抱中去求得一种精神的安慰,以达到“庄周梦蝴蝶”物我两忘的境界;而不像狄俄尼索斯崇拜那样,把人与自然对立起来,通过生吞活剥牲畜等行为,在人对自然的破坏中去证明人的感性存在。简言之,道家是有感性追求的,但却不像酒神那样极端、那样过分。相反,同日神崇拜一样,中国的儒家则有着维护既有文明的男权主义的倾向。假如说日神崇拜的出现,是为了防止纵欲妄为的酒神行为;那么儒家信仰的出现,则是为了反对礼崩乐坏的社会现实。它们所维护的,是一种具有等级制度的男权文化。所以,同主见“牝常以静胜牡”的老子不同,孔子认为“唯女子与小人犯难养也!”不仅如此,作为人

14、类文明的捍卫者,儒家也同日神崇拜一样,注意理性的探究、精神的追求,有着超越感性个体的形而上倾向。所以孔子才会留下“朝闻道,夕死可矣”的名言。 但是,与日神崇拜不同的是,原始儒学在精神探究的过程中,并没有把人的感性存在与宇宙的本原联系起来。儒家讲究“爱人”,主见“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,把人看成是社会的一部分。儒家只是要把人的感性生命提升到一个社会的理性人的水平,把人的有限的生命融入到历史的无限过程之中;而不像阿波罗的崇拜者那样,去涉足神奇的彼岸世界。所以,孔子不去探讨“怪、力、乱、神”等超验主宰,而主见“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”。简言之,儒家是有志向追求的,但

15、却不像日神那样极端、那样过分。 与“民族心理结构”相对应,西方的“民族文化结构”也出现了感性和理性的两极化倾向,在感性的方面,是体育;在理性的方面,是科学。 无论是在文化结构中,还是在文化观念上,“体育”在中国与西方都是有很大差别的。假如你问中国人为什么进行体育活动?他可能会说是为了熬炼身体,也可能会说是为国争光。但是在西方人眼里,体育不单纯是为了熬炼身体,也不仅仅是为了国家的荣誉。说究竟,体育是对人的感性实力的开掘与探究,是一种肉体的沉醉。因此,凡是能够考量人的感性实力的东西,无论危急有多大,代价有多少,西方人都可以设立竞赛项目。 谁都知道,奥运会的第一个项目是点燃圣火,但却很少有人知道,点

16、燃圣火原委意味着什么?在古希腊最早的奥林匹克运动中,一些手持火炬的运动员从起跑线跑到宙斯神庙前的祭坛前,谁跑得最快,谁就有权点燃祭坛上的圣火。这一举动意味着什么呢?原来在古希腊的宗教观念中神的力气是无限的,它可以从这一点跑到那一点,不占用任何时间;而人的力气是有限的,人从这一点跑到另一点,必定要占一部分时间。从这一意义上讲,占用时间最短的人就是最接近神的人,他同时也代表了人在这个向度上肉体实力的极限。只有从这一角度入手,我们才能够理解西方人的体育精神,才能够理解为什么一个拳王、一个球星、一个田径运动员,在西方人眼里会有如此崇高的地位。今日假如我们去欧洲,可以看到三种椭圆形的建筑。第一种是在意大

17、利的罗马或维罗那等地的古罗马的建筑残骸。这是人和人、人和野兽搏斗的“竞技场”:场内 的奴隶在厮杀,看台上的贵族在狂叫,这无异于一场变相的酒神仪式,一种被限定了时间、地点和人物身份的狄俄尼索斯表演? 在今日的南欧,在西班牙的巴塞罗那等地,我们可以看到其次种椭圆型建筑,那是人与牛搏斗的地方,叫做斗牛场。我们或许还记得,早在狄俄尼索斯的游行活动中,就有生吞活剥鹿和牛的行为。在这里,这一细微环节被进一步扩大化、仪式化了。通过一番表演和搏斗,英勇的斗牛士在观众面前将猛牛活活刺死,看台上的人们在欢呼呼喊,同样进入了一种狄俄尼索斯式的迷狂? 最终,在欧洲,乃至在世界上的很多地方,我们还可以看到的第三种椭圆形

18、建筑便是足球场了。(笑声)为什么足球运动是人类第一大体育运动?在我看来,并不像电视上那些侃球“专家”们所说的那样,由于足球是一种艺术,而是因为足球是一种最猛烈、最具有生命勃发力的运动。一言以蔽之,是一种最具有狄俄尼索斯色调的运动。毫无疑问,足球运动员当然须要有超群的技巧,但是在其全力以赴、临门一脚的瞬间,他的技巧已内化为生命。他不是靠着技巧去踢球,而是靠着本能去踢球的,从而进入了一种感性生命的癫狂状态!我们也才能理解,为什么在电视技术高度发达的今日,真正的球迷们不在家里从从容容地观赏那些从不同角度拍摄的重放镜头,而偏要挤到人山人海的球场去“观看”竞赛了。 在理性方面,西方人的科学活动则与阿波罗

19、崇拜有着不解之缘。我们知道,在现实世界上,没有任何一条直线和一个点是完全符合几何学概念的,而要对客观世界的数量关系进行证明式的演绎和推论,就必需首先将对象提升到一个形而上的高度,即设定“只有长度而没有宽度的直线”和“只有位置而没有面积的点”的概念。那么,是什么力气推动着公元前6世纪的毕达格拉斯等人对那些枯燥乏味的点、面、线、体感爱好呢?回答只能有一个:日神精神。一个明显荒谬而又意味深长的传闻告知我们:毕达格拉斯是阿波罗神的儿子!明显,当年的毕达格拉斯不行能预想到两千年后的今日人类会进入一个“数字化生存”的时代,但其超越现实功利的努力却在客观上产生了巨大的功利效果,这便是科学的意义所在。 是什么

20、缘由促使人们去追求科学呢?辜鸿铭在中国人的精神一书中曾这样说道:多数人会以为是出于对铁路、飞机一类东西的须要导致了对科学的追求。实际却并非如此。在欧洲历史上,那些真正献身科学、为科学进步而努力的人们,那些使修筑铁路、制造飞机成为可能的人们,他们最初就根本没有想过铁路和飞机。他们献身科学并为科学进步做出贡献,是因为他们的心灵渴望探求这广袤宇宙那可怕的神奇。 与阿波罗精神相比,儒家讲究“经世致用”,而将对现实生活没有干脆关系的事物解除在“实践理性”的视野之外。这种强调理性与实践亲密结合的倾向,在客观上限制了国人纯粹理性的发展和纯粹科学的动机。中国人并不比西方人笨拙,但是理性的翅膀一旦拴上好用的铅砣

21、,就难以高飞远举了? 报告作到这里,或许有人会问:根据你的说法,岂不是说西方文化到处优越,中国文化一无所取了?当然不是,假如我们接着探讨下去,就会发觉,一种文化的优点,就是它的缺点,一种文化的特长,就是它的短处。 假如说科学精神、哲学精神,这两种源自阿波罗的理性因素支配并扭曲着西方的古典艺术;那么进入现代社会以后,一种源自狄俄尼索斯的感性因素又乘机闯入了西方艺术的殿堂。打开电视,我们随时都可以看到那些好莱坞式的“大片”。那些以性爱、警匪为内容,以追车、枪战为模式的用金钱积累起来的东西,不惜调动高科技手段,并通过大量的惊险动作和破坏性镜头来刺激人的感官、满意人的欲望。除此之外,还有那声嘶力竭的摇

22、滚乐和几近疯狂的霹雳舞?现在中国的一些城市也在学着西方搞摇滚乐,演员在台上滚,观众在台下摇,一场音乐会下来经常会跺坏上一百零一把椅子。这哪里是在观赏艺术,分明是在实行狄俄尼索斯集会!(掌声) 总之,由于感性和理性分裂得比较彻底,使得西方艺术家不是过分地偏向于理性,把艺术等同于科学;就是过分偏向于感性,使艺术接近于体育;很难将二者浑然一体地统一起来。与西方不同,在儒道互补的文化环境下,中国人天生就是艺术家。这种自然的诗性思维和艺术看法,使我 们古代的艺术家一起先就不以一种纯然客观的看法去再现和仿照自然,而是懂得如何在“似与不似之间”获得一种“只可意会,不行言传”的情感体验。闲逛雕林,我们当然也会

23、赞美古希腊的掷铁饼者那精确的骨骼和隆起的肌肉,然而如若将它与汉将霍去病墓前那几座稍加斧凿便浑然天成的动物雕塑加以比较的话就会发觉,原委哪个民族更懂得“艺术”?闲逛园林,我们自然也会赞美凡尔赛宫那对称的喷泉、整齐的草坪,以及被切割成几何图案的花卉和草坪,然而如若将它与苏州拙政园那山重水复、柳暗花明,直至将天地自然融为一体的园林艺术加以比较的话,就会发觉,原委哪个民族更具有“天才”!(掌声) 在这样一个“诗的国度”里,我们的古人不仅留下了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说这些极有价值的、至今未被西方人体会和感受到的文化成果,而且那些非诗的文化产品,也往往具有诗的价值和韵味与巴尔扎克将文学

24、著作写成“编年史”的努力正好相反,司马迁却使一部史书具有了“千古之绝唱,无韵之离骚”的美学价值。与西方泛科学、泛体育的文化现象刚好相反;直至今日,中国的文化中还有着一种泛艺术的美学倾向。刚才我们说过,在一些对抗性很强的体育项目上,我们与西方尚有着不小的差距;但是在那些具有艺术成分的体育项目中,我们却又经常具有着文化上的优势,比如体操、跳水、乒乓球等等。这些运动不是单纯的感性拼搏和肉体对抗,而是感性之中有理性,力气之中有技巧。在这里,我们可以比较一下西方的拳击和中国的武术,中国的武术不仅要打得准、打得狠,而且还要“花拳绣腿”,打得美丽。美丽是什么概念,是美学概念。(笑声)最能体现中国文化的体育项

25、目是太极拳,这项运动西方人玩不了,牵强比划几下,也经常是形似而神不似。因为说究竟,这种运动绝不仅仅是一种肌肉和骨骼的活动,而且包括精神的运动、情感的运动、心灵的运动,是感性和理性的协调运动!(掌声)同艺术一样,工艺也是一种介于感性与理性之间的文化形态,因而也符合中华民族的心理特长。历史上,我们的前人不仅留下了仰韶的彩陶、龙山的黑陶、良渚的玉器、商代的青铜、汉代的漆器、唐代彩陶、宋代的彩塑、元代的青花瓷、明代的景泰蓝、清代的鼻烟壶这些质地精致、做工精湛的工艺制品,而且还以“四大独创”著名于世。正像很多科学史家所反复陈述的那样,大约在14世纪前后,中国的“四大独创”经阿拉伯人之手而传到欧洲,对整个

26、西方世界产生了具有历史意义的影响。正像马克思所说的那样:“这些都是资产阶级发展的必要条件。”由此可见,尽管“四大独创”不是理论科学而是工艺技术,但却对人类的物质文明产生了至关重要的推动作用。 与纯粹的理论科学相比,具有感性色调的工艺技术更简单干脆转化为生产力,这也正是中国古代文明曾经辉煌的重要缘由。反过来讲,只靠工艺而不靠科学,人类的物质生产又难以实现质的飞跃,这也正是中国近代以来慢慢落后于西方的主要缘由。作为科学成就的重要标记,我曾粗略统计过1901年至11015年间诺贝尔物理学奖和化学奖的获奖人名单,其中美国75人次、英国43人次、德国37人次、法国13人次、苏联8人次、瑞典8人次、日本4

27、人次、中国2人次?而作为工艺技术的详细体现,我也曾经查阅过美国11013年专利排行榜中前十名的企业,其中ibm公司1085项、东芝公司1040项、佳能公司1038项、柯达公司1017项、g.e公司932项、三菱电机公司926项、日立公司912项、摩托罗拉公司739项、松下电器公司733项、富士胶卷公司632项?前一组数字再一次说明中国、乃至与中国文化相近的日本在理论科学方面与西方的巨大差距,后一组数据则充分显示与中国文化相近的日本在工艺技术方面所具有的巨大优势。假如说,科学理论与工艺技术是驱动人类物质文明建设的两只不行或缺的轮子;那么,在21世纪的今日,加强东西方文化的沟通与合作,则无疑会使这

28、两只轮子充溢活力。 总之,通过以上分析,我不想对中国文化与西方文化做一个孰优孰劣的简洁评判,而是要弄明白,在西方的文化结构中,哪些成分是好的,须要我们虚心地、恳切地向人家学习;哪些地方是不好的,用不着我们邯郸学步式地跟在人家背后东施效颦。在中国的文化结构中,哪些部分是强项,须要我们义正词严、充溢自信地发扬光大;哪些地方是弱项,须要我们洗心革面、急起直 追。对于相当困难的文化问题而言,这种结构性的比较是简洁的、笼统的、挂一漏万的,不妥之处,希望得到诸位的指责指正。(掌声)篇二：肯定精彩的竞聘 书目精彩竞职讲演稿人事科科长联通分公司经理竞聘演讲稿精彩竞职讲演稿政府办公室主任精彩竞职讲演稿银行业务部

29、经理精彩竞职讲演稿公司办公室副主任精彩竞职讲演稿税务系统中层干部精彩竞职讲演稿银行安排财务科科长编辑部副主任竞聘演讲稿工商分局局长竞聘演讲稿市场开发科科长竟聘演讲稿工程处财务科长竟聘演讲稿经理工作部副主任竞聘演讲稿精彩竞职讲演稿电信办公室主任精彩竞职讲演稿招标办副主任精彩竞职讲演稿通信站副站长电信市场经营部竞聘演讲稿工程处人力资源科科长竟聘演讲稿生产经营科科长竟聘演讲稿电器公司门店经理竞聘演讲稿运管处稽查法制科长竞争上岗演讲稿工程到处长办公室主任竟聘演讲稿公开竞选团县委书记竞职演说工程处质量平安科科长竟聘演讲稿中医院门诊部主任竟职演讲稿油田开发室副主任竞聘演讲稿移动营业中心演讲稿医疗器械室主任

30、竟聘演讲煤矿系统公司生产副经理竞聘稿仓储公司岗位竞聘演讲稿省妇联农村副部长竞争上岗演讲稿银行竞聘中级技术职称演讲稿马路局办公室副主任竞争上岗演讲稿国税局办公室主任竞职演讲稿医院财务科主任竞聘演讲稿 2022-02-22建委中层干部竞职演讲稿 2022-02-22水利电业公司人力资源部副职竞聘演讲稿 2022-02-22电视台技术播出部副主任竞聘演讲稿 2022-02-22水管站副站长竞岗演讲稿 2022-02-22物业公司副经理竞聘演讲稿 2022-02-22市疾病预防限制中心防制所所长竞岗演讲稿 2022-02-22运管所稽查大队长竞岗演讲稿 2022-02-22银行行长竞聘演讲稿 2022

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34、，不仅要有实干精神，还要擅长谋略；不仅要熟识本单位的业务，还须要有广博的学问；不仅要有超群的组织管理水平，而且还须要有良好的人际沟通实力。我之所以要竞聘这个岗位，是因为我觉得我完全有实力胜任这项工作。因为我认为自己具备以下几个方面的有利条件： 1、本人具有正直的人品、良好的修养以及完善的工作作风。做为领导，必需先做好人。一个领导无能，最多是件次品，而一个品德不好的领导，则是危急品。 2、目前的市场营销其实主要就是关系营销。我诞生在 xx，家住在 xx，对 xx 的地理环境及政府机关的领导、工作人员都比较熟识，我坚信在我和全体职工的共同努力之下，确定能协调好与各级政府机关之间的关系，把联通公司的

35、业务向纵深方向发展。 3、我有饱满的工作热 篇三：竞聘演讲稿精彩开头和结尾的范文 竞聘演讲稿精彩开头范例 竞聘演讲稿精彩开头一： 各位领导、各位同事： 大家好！ 在这里我以平常人的心态，参加支行综合办公室经理岗位的竞聘。首先应感谢支行领导为我们创建了这次公允竞争的机会！此次竞聘，本人并非只是为了当官，更多的是为了响应人事制度改革的呼唤，在有可能的状况下实现自己的人生价值。 竞聘演讲稿精彩开头二： 今日，我走上演讲台的惟一目的就是竞选“班级元首”-班长。我坚信，靠着我新锐不俗的“官念”，靠着我新锐不俗的“官念”，靠着我的志气和才能，靠着我与大家同舟共济的深厚友情，这次竞选演讲给我带来的必定是下次

36、的就职演说。 竞聘演讲稿精彩开头三： 敬重的各位领导，各位评委： 大家好！ 今日，我能够站在这里，参与竞聘银行副职岗位，深感荣幸和激烈。首先感谢领导给我一个展示自己的机会，感谢同事们对我的支持和帮助！作为一名对银行事业充溢酷爱、无比忠诚的人，我应当站出来，接受组织的选择。 竞聘演讲稿精彩开头四： 敬重的*，各位同事： 很兴奋，也很荣幸，能向大家作一个工作汇报。 首先，我从内心感谢组织的培育和领导的信任，多年来组织和领导对我的工作赐予了相当的确定。其次，假如我能和大家一起共事，我感到特别荣幸，也特别情愿。俗话说，十年修得同船渡，能和大家一起共事，这修行得要几十年啊，说明我们都是有缘人，缘分不浅啊

37、，所以，我肯定珍惜和大家一起共事的工作机会。 竞聘演讲稿精彩开头五： 各位领导、同志们：大家好! 此时此刻，我能以一个竞争者的身份走上演讲台，向各位展示自己，心里既激烈又惊慌。激烈是因为我幸运地赶上了公允竞争的大好时机，惊慌是因为我胆怯有负领导和同志们的厚望。但无论如何，我要对局党委这一英明而富有魄力的决策表示诚心地感谢!并借此向全部关切支持我的领导和同志们表示深深的谢意!至于说到对竞聘的相识，我想局属xx单位竞聘的胜利实践已经作出了回答，全局上下呈现出的一百零一川归海，一百零一舸争流的可喜局面就是最有力的证明。对此，我一举双手赞成，二要主动参加。我要竞聘的职位是业务科室副职。 竞聘演讲稿精彩

38、开头六： 敬重的各位领导、各位老师，竞争上岗有上有下、有进有退，上固可喜、下也无悔，一如既往;进也可贺、退也不馁。我不敢奢求什么，只想让大家相识我、了解我、帮助我， 从而喜爱我、支持我。今日借此机会，表达一下我的心愿，感谢各位领导多年来对我的教化和培育，感谢与我同舟共济、朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。 竞聘演讲稿精彩开头七： 首先，感谢公司供应了这个展示自己、让大家相识我、了解我的机会。“公开、同等、竞争、择优”，这是历史的必定，也是时代发展的要求。这次竞聘对我个人是一个重要的激励和挑战，将有益于我个人素养的提高。此次竞争，无论胜利与否，我都将一如既往的听从组织的支配，干好自己的本职工作

39、。 竞聘演讲稿精彩开头八: 敬重的各位评委、各位同事大家好! 今日我有幸站在讲台上，参与科级领导职务的竞聘，迎接挑战，这是机构改革给我带来的机遇。三年前，我和很多竞争者一样，曾站在这同一个地方，参与过副科职务的竞聘演讲。三年来，我实践着自己的诺言，努力工作，勤奋学习，刻苦钻研。我可以无愧地说，我没有辜负州局党组和同志们寄予我的重望。三年来，我也有幸地得到了领导和同事们的关怀和帮助，借此机会，向关切、支持和帮助我的各位领导和同事们表示诚心地感谢。 竞聘演讲稿精彩开头九： 各位领导： 当我未登上这个讲台之前我意识到，我院的改革已经驶入快东首，即使你不曾参与竞聘演讲。也会被这跃跃之心、烈烈之情所吸引

40、，所感染、拥护、支持、参加、投身改革是我院每个教职工的共同心声和光荣使命。借此机会向多年来始终关切、支持、帮我的各位领导表示真诚的谢意。 竞聘演讲稿精彩开头十： 敬重的各位评委、各位领导： 你们好! 改革是一个不算簇新的话题，竞争也已经渗透到社会生活的方方面面，它无时不再昭示着人们这样一个真理：唯改革才有出路，唯竞争才有希望。 感谢改革，也感谢竞争，使我能有机会站在演讲席上。更感谢在场的各位给了我参加这次竞职演说的志气和力气。 所以，我首先要在此向各位真诚地道一声：感谢! - 竞聘演讲稿精彩结尾范例 竞聘演讲稿精彩结尾一： 踏着夏日的脚步，白色的荷花静静地又开了。我的心情特别激烈，愿自已而在平

41、淡的日子里，有如荷的心，处风不惊，静默奉献。用一颗如荷的心，接着与圣洁同在，与生命永恒! 敬爱的挚友，假如您看到有一朵雪白的荷花，在一瓣瓣地，静默无闻地盛开，那就是 我，是我们，是我们白衣天使的心! 竞聘演讲稿精彩结尾二： 同学们，请信任我，投我一票，给我一次熬炼的机会吧！我会经得住考验的，信任在我们的共同努力下，充分发挥每个人的聪慧才智，我们的班务工作肯定能搞得非常精彩，我们的班级肯定能跻身全市先进班级的先列，步入新的辉煌！ 竞聘演讲稿精彩结尾三： 各位领导，各位评委，古希腊哲人说：“给我一个支撑点，我会把地球撬起”，这是对生活的自信；而我现在要说：“给我一个机会，我会干出我的风采！”，这是

42、我对生活的酷爱和对事业的无尽追求。我也深深地知道：此次竞聘意味着有一部分人会胜利，而另一部分人会落选。对此我将以平常心来面对。此次竞聘，无论胜利失败，我都将以此为新的起点，更加努力工作，勤奋学习，迎难而上，把自己的全部才智与精力奉献给我们七冶公司！奉献给我所至爱的事业！ 我的演讲完毕，感谢大家！ 竞聘演讲稿精彩结尾四： 各位领导、各位评委:我今日参与竞聘是抱着主动参加,让更多的同志了解我,相识我,对于结果我会以一棵平常心对待,假如竞聘不胜利,决不会有任何思想负担,会在我原来的工作岗位上接着好好工作。假如我竞聘胜利,我肯定虚心向有阅历的同志学习,决不辜负领导和同志们的期望,肯定会在新的岗位上作出

43、新的成果,肯定做的比说的好。感谢大家! 竞聘演讲稿精彩结尾五： 最终我要说，在我多年的工作经验中，属于我的舞台不多，今日借此机会，表达一下我的心愿，感谢各位领导多年来对我的教化和培育，感谢与我同舟共济、朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。感谢大家! 竞聘演讲稿精彩结尾六： 无论这次竞聘胜利与否，但对我都是一次熬炼和考验。我将一如既往地踏实工作，听从组织支配，尽职尽责地做好本职工作。职位本身对我来说并不重要，重要的是，能在其职位上实现自己的价值，更好地为党工作，为地税事业的全面发展尽自己的一份力气。 竞聘演讲稿精彩结尾七： 说一千道一万还是一条，不想当将军的士兵不是好士兵。我们应有参加的意识，我

44、们更应有竞争的表现，只有这样才能证明，我们始终在努力。 最终我愿说一句，坦诚、务实是高金平恒久不变的本色。 感谢。 竞聘演讲稿精彩结尾八： 各位领导、各位同事，古人言：“不行以一时之得意，而自夸其能；亦不行以一时之失意，而自坠其志。”坦诚地说，我关注竞聘结果，渴望参加胜利。但我更重视参加的过程，因为对于年轻的我来说，面对激烈的竞争，参加的过程有时可能比结果更为重要。总之，无论怎样，我都会用同样年轻的心态，直面挑战，笑对人生！给我一次机会，我将还 您非常精彩！感谢大家！ 竞聘演讲稿精彩结尾九： 常言道：大风乍起，正是扬帆之时，不管况聘的结果如何，我都会一如既往地勤奋工作，开拓创新，我都会为我校这

45、艘前进的大船，奉献自己的年华和才智。 竞聘演讲稿精彩结尾十： 敬重的各位领导、各位老师，竞争上岗有上有下、有进有退，上固可喜、下也无悔，一如既往；进也可贺、退也不馁。我不敢奢求什么，只想让大家相识我、了解我、帮助我，从而喜爱我、支持我。今日借此机会，表达一下我的心愿，感谢各位领导多年来对我的教化和培育，感谢与我同舟共济、朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。 - 竞聘演讲稿精彩开头与结尾写作指导 竞聘演讲稿精彩开头的写作方法： 因为竞聘演讲的时间是有限制的。所以，精彩而有力的竞聘演讲稿精彩开头就显得异样重要。有阅历的竞聘者常用下面的方法来开头： (1)用真诚的心情表达自己的谢意。这种方法能使竞聘

46、者和听众产生心理相融的效果。 (2)简要介绍自己的有关状况，如姓名、学历、职务、经验等。 (3)概述竞聘演讲的主要内容。这种方法能使评比者一起先就能明白演讲者演讲的主旨。 竞聘演讲者应细心演讲竞聘开头，把听众带进自己创设的演讲情境中，从而提升自己的人气，在竞聘中胜出。但是现实中，常见一些演讲者由于竞聘演讲稿开头不当，引起听众的反感，不但没有助上竞聘者“一臂之力”，反而事与愿违，拖了竞聘者的“后腿”。 错误举例： 我叫，今年40岁，中共党员。首先，我要感谢上级党委给了我竞选校长的机会，并且诚心地感谢各位代表和同志们对我的支持和信任。我11017年高校毕业，分到第一中学任教；11010年任办公室副主任；11012年任办公室主任；11016年任副校长，主管教学工作。我认为我完全有实力胜任校长这一职务，因为我具有如下优势? 听完这段竞聘演讲的竞聘演讲稿精彩开头，各位感觉如