《论语》学而篇原文、译文及感悟.docx

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1、论语学而篇原文、译文及感悟1 .子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？“译文：孔子说：不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事 情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己， 自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是 交友，三是自处。这三件事处理好了，人生就会快乐。先说学习。孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。学习可以带给你终身的持续 不断地快乐。孔子所说的学，主要指道德修养、立身处世方面的学问。学习了之后， 一定要不

2、断地练习和实践，这样才能真正理解掌握，才能让道德修养成为自己的习惯，才 能让学到的道理在实践中发挥作用。再说交友。人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知 己或一群好友。要多向先辈，向有成就的人去请教，去学习。再说处世。当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人，要多找找自己的 原因，并且努力坚持下去。自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求 于外。2 .有子日：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”译文：有子说：那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不 喜欢触

3、犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本，根 本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。孝悌是为 仁”的基础，求仁应该从孝悌做起。孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一。当更多的 人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更 多的人获得幸福和圆满人生。3 .子日：“巧言令色，鲜矣仁！“译文：孔子说：一个人如果在言辞上过分花巧、谦卑，在脸色上、表情上过分和悦, 讨好，就很少真仁爱之心。“感悟：巧言令色就是利用花言巧语去迷

4、惑、取悦他人的行径。在他们花言巧语、和颜 悦色的背后，往往掩盖着内心的另有所图，那么这样的人就不是真正具有仁爱之心的人。无论做人还是做事，我们都应该真诚坦荡，言行一致,要在言行上服从真善的准则， 不去刻意追求外在的装饰。同时，我们应努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更 加合理地处理人际关系,并最终走向成功。4 .曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文：曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的知识、学业是不是用心复习、实践了呢？“感悟：反省是一种很好的修养手段。通过这种方法，人们可以找到自身

5、的不足之处， 并及时地加以改正，在反思中不断地完善自己的人格。曾子每天都要多次地反省自己，并提出了反省的三个方面，即忠信传。 忠主要表现是敬业,尽责，信主要表现是诚实、守信，传主要表现是不断学 习、与时俱进。5.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”译文：孔子说：年轻人在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有 信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的 精力，就用来学习文化知识。感悟：德育优先原则，做人应当先修德，再学知识。孔子要求弟子们首先要致力于孝 悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好德道德观念和道德行为。如果有

6、闲暇时间和余力，则用 以学习古代典籍，增长文化知识。6 .子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽 日未学，吾必谓之学矣。”译文：子夏说：一个人对待自己的妻子能把贤德看得比美色更重要；侍奉父母，能 够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”感悟：行比学更重要，德行远比学识重要。只要能在实践中做到 德孝忠信等，就能成为一个有道德的人，即便那个人没有学过多少知识, 依然能够受到人们的尊敬。7 .曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”译文：曾子说：谨慎地对待父母的丧事，恭敬

7、地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳 厚了。”感悟：儒家非常重视丧祭之礼，他们把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为 通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是 忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。8 .子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？“子贡曰：”夫 子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”译文：子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人 家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？子贡说：夫子是靠温和、善良、恭敬、 节俭和谦让得来的。夫子的

8、那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？感悟：通过子禽与子贡的问答，从侧面反映出了孔子为人处世的光辉人格。因为孔子 具备温、良、恭、俭、让的道德品格，才受到了各国统治者的礼遇。孔子的这一境界, 提醒我们要注重个人修养。当你的人品道德得到广泛认可的时候，就能得到上层人士的高度认可。9 .子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”译文：孔子说：做儿子的，父亲在世时，要看他本人的志向；父亲去世以后，就要 考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，没有背离父亲的处世 之道，就可以说是尽孝了。感悟：为人子者应言行合一，保证孝行的前后一致。父母去世，没人管教的时候，

9、 一个人的言行完全出于自主，其言其行如果如父母在世一般，此人必定是个孝子。倘若发 现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来,应当慢慢地改，不能一下 子就掀翻父母的理论。虽然改了 “父之道，但只要心里对父母的意志保有足够的尊敬， 也不算是不孝。10 .有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”译文：有子说：约言要符合道义，这种约言才可实践和兑现。态度谦恭符合礼节规 矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是亲近可靠的人，这种做法才值得推崇。感悟：信要以义为基础，方能做到践行可复；恭要以礼为标准，方能远离耻 辱,也就是保持人与人之间的尊重。不符合礼的话绝不能讲，

10、讲了就不是信的态度； 不符合礼的事绝不能做，做了就不是恭的态度。与人交往,所亲之人应该是仁义之人, 可以值得我们去效法、去尊敬的人。1L子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？ 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。“子贡日：”诗云：如切如嵯，如琢如磨，其斯之谓与？子日：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”译文：子贡说：贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：可 以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。子贡说：”诗经上说：要 像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗铿，细刻，再打磨抛光，那就是这 样的意思吧？孔子说：赐呀，现在可以同你讨论诗经了。告诉你本来的意思，

11、你 能举一反三了。感悟：这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。孔子希望他的弟子以及 所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界。贫而乐道，富而好礼，能使个人得到最 大限度的发展，社会上无论贫或富也都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子 还赞扬了子贡“举一反三地灵活运用知识的能力。12.子日：“不患人之不己知，患不知人也。”译文：孔子说：不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。感悟：学，是为了自己的进步，而不要把精力用于怨天尤人上。处世是需要了解别人 的，自己心态平和，才能真实地了解别人。不去苛求别人，要把精力用于提升自己的能力 上。君子不担心没有人了解自己，不忧虑不能树立美好的名声，只忧虑自身的修养不够深 厚，不能去充分了解别人。