标准化风水正本清源之六.doc

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1、标准化风水正本清源之六养吾六法本不全，否定飞星更荒唐杨公廖家形意作法地理第六课陈名廖香文一代宗师，养吾六法，其求真务实治学，甚值得后人敬重！但因不识杨公形意作法真传，否定飞星，闹出一个天大的学术笑话，是经不起实践考证的。其六法，时准时不准，本身就不健全，师承六法学者也搞不清为什么？而其断然否定飞星，足以证明其学术极度低下，与实际操作严重脱节。根本就不明白三合、纳甲、飞星都有用。飞星有用，六法的零正同样有用，纳甲更有用。养吾不懂杨公理气真谛，用六法实践，是对东家极度不负责任。从“丁财贵寿”造风水核心技术而言，六法连风水之门都搞不清，其最有价值之处，只有一条九星廉贞零正口诀，用于比对堂局时运、卦气

2、、山情是否合一？一条口诀与三僚三十个通用口诀相比，造风水时的实际作用，真比三僚没文化地师相差百倍！三僚十岁小孩的水平都比养吾高，这是铁的事实。三僚十岁小孩都会背十几个口诀。明白一点理气总纲。而荒唐的一代又一代大师，不深入三僚研究考证，停留在纸上谈兵论地理，误尽东家，误尽后人！数百年来，一代又一代名师，由于未得真传，不明白三合有用，纳甲有用，大卦有用各派合一而用背后的为什么？而妄自视自己一孔之见为正宗，以为破一条口诀就是真杨公。争论了数百年，也争不出个所以然，导致行业极度混乱！行业常规共性的标准共识，谁也搞不清，实足荒唐，所谓的大师，名师以笔者研究比对的结论，永远比不上三僚曾、廖二姓一名普通的地

3、师，三僚70%以上地师所造的风水都比这些大师更安全。这从理气角度是不容质疑的事实。三僚曾、廖二姓通用的“三十个口诀”几乎包涵各派精华在内。70%三僚地师都明白，这些包涵三合、辅星、大卦、飞星口诀用在什么环节，怎么使用？照祖上规定使用“三十个口诀”。也许搞不清为什么，但明白无误将各派合一而用。而一代又一代的大师都搞不清，各派口诀如何合一而用，岂不是荒唐可笑之极！一个又一个没文化的乡下老先生，都知道“三十个口诀”之具体使用，为什么写书的不懂，杨、曾、廖、赖本一家，地理只有一理，三僚三岁小孩都明白的道理，数百年来何以大名儒不懂？确令人费解！蒋大鸿批三合，批了洋洋万言，都不知长生帝旺，用在什么地方？养

4、吾否定飞星，却不知道飞星用在什么地方？李定信自称六百年来杨公第一人，却不明白三十个口诀如何合一而用？用一个七十二龙口诀，而妄称为杨公古法，笔者非常肯定地质疑，其学术存在错位！所谓的“一代宗师”，是站不住脚的。所造的风水百分之九十以上对东家有害，这是铁的事实，不容质疑！学术的研究求证，都来自一线的检验，杨公真学并没有失传，从理气而言，都在三僚的点点滴滴中。而令人遗憾和费解的是，岁月流逝，千年相承，今天的三僚地师只知其然而不知其所以然。当我们去比对，请益“三十个口诀”为什么合一而用？辅星、大卦、飞星、三合如何合在一起使用？今天的三僚地师只能回答你：“照规定，各管各，别问为什么？”这也是不争的事实，

5、数百年来，数以万人计的学者师承三僚地师学术。近代拜三僚地师为师者，更不计其数，而无一人能讲明背后为什么？从而让更多的人质疑，杨公真学是否在三僚。所谓的“三僚秘本”，让人质疑是否三僚祖上在外面抄写有用之书，带回三僚，就变成“三僚秘本”。笔者比对三僚曾、廖祖传“秘本”，很多内容都是外面或近人各派宗师所写内容。如果把这个学术也当成真杨公“祖传秘学”。其学术的纯正性，确实令人质疑！当笔者用古秘本，深入三僚曾、廖二姓，请益，求证，比对，实践，得出的惊人的结论是：真传在三僚，杨公学术没有失传，这是令人鼓舞的论证。同时也令人遗憾看到，三僚70%地师有水平，但并没有严格按杨公形意作法去实践。70%三僚曾、廖二

6、姓地师理气也是不合格的。寻龙点穴的水平，简直让笔者忍无可忍，大失中国风水第一村水平，严重有损笔者为三僚风水宣传的声誉。笔者的文章从正宗廖家学术承传演绎，而身为三僚正宗传人的地师，综合素质急待提高，刻不容缓！这也是不争的事实。尽管如此，真传在三僚不容质疑！许多学者，因笔者文章，前往三僚考证，拜师学习，结果都荒唐可笑。交了钱，学了口诀，都越学越湖涂。乱七八糟，什么三合、辅星、大卦，什么口诀都有复印的所谓“祖传古本”很多是外面书上抄回去的，令学者大惑不解！质疑笔者宣传三僚学术的真实性，质疑三僚是否还有真学？当许多学者，学到三僚祖传真口诀，都无法明白背后的为什么？当学者用口诀回去实践，却发现矛盾重重，

7、时灵时不灵这是不争的事实。也难怪，数百年来，风水门派的惯性，三僚地师今天除了“照规定、各管各”也无法解释背后的为什么？连三僚都无法解释各派合一，三十个口诀合一而用背后的为什么？杨公真传是否还在三僚？当然令人质疑。“照祖上规定”并不能替代严谨的论证，学术要经合逻辑的论证！戏剧性的故事，学者到三僚学艺，只能别问为什么，老老实实“照规定”去承传三僚学术。如果一问为什么，就湖涂了而笔者研究考证比对结论，真传就在三僚，就在“照规定”背后，要问为什么？也许，当今只有笔者可以给你一个令你满意的答案。当然更是杨公正宗不容质疑的论证。三僚地师有上千名，大部分理气功夫是到位，至少明白“三十个口诀合一而用”。真传一

8、张纸，假传万卷书。别问为什么，老实拜三僚地师学功夫，就是真传。六法仅仅是一个口诀。飞星也是一个口诀。三僚通过三十个口诀能够合一而用，好比三十个派系自然而然合一而用，这就是杨公真传理气。杨曾廖赖本一家，不需为什么，已落地在三僚实践数百年。廖氏风水吉凶应期作业流程陈名 原著廖冬晴 初校“地理只有一理，八卦只有一卦通。”“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”“物物一太极，太极回归一。”“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。”这是笔者深入赣州三僚杨公筠松开基发源地三僚村研习风水所获得的玄空总纲秘诀。尤其是“明玄空，只在五行中”一句，大有深意！它与用一二三解开玄空天玉经同等重要，是玄空断验的最高准则。

9、学者如能反复无数次诵读这些简单至要的总纲口诀，对进入玄空上乘断验有着决定性的指导意义！（陈名）明代至今最具实践性风水宗师代表人物廖均卿的秘本纪录，直指杨公玄空奥义。均卿公为明朝皇帝堪定十三皇陵第一陵，能断地穴中有何物，有史可查；其后人三房名师廖炳能断出葬日之惊奇场面，廖家有史可证。三僚廖氏共出六位国师，十余位钦天监灵台博士，代有传奇，真实可验，地仙功夫，个中奥妙在哪里？玄空千年之秘在赣州三僚可否解开？在国内有没有源头可寻？其实，神秘面纱背后的秘诀都在“物物一太极”之中。玄空至秘，秘在“太极回归一”。大道至简，答案如此简单明确！笔者有缘得廖氏后人手抄秘本，虽为浅俗之家传善本，然对杨公玄空三般卦的

10、解释，是目前最合理、最具逻辑性、最具权威性，是“风水第一村”杨公风水之源头。笔者在宁都、兴国深入调研，民间所论一致，功夫发源在三僚！更让笔者惊奇的是，玄空具有极强的可操作性，环环相扣，至简至要，完全是目前世传玄空的深奥“学术”。廖公此学，必将为行业标准化流程，带来实质性的变革，让行业统一回到一个人人可参照，简单有效的杨公玄空体系中来实践，结束行业千年玄空不外传的局面，结束千年行业在无标准下实践的困局。笔者认为：“庸医误一人，庸师误一门。”故直陈个中奥局，以便同道参之，共同深入研究。本文所论，就是千年秘不外传的玄空纲要秘法。（陈名）惜千年各大宗师未得真传，片断解经，将简单的玄空操作引入无限的学术

11、争论之中，误导行业。目前最有参考价值的资料为本堂公开的国师廖均卿三阳水法秘诀和清初蒋大鸿之论，说理透彻，切入个中之奥！惜蒋公隐语太多，未得入门，难悟其妙。其余各宗师之论，都没有切中命题，只是对某一太极深入研究的心悟和对某一太极具有参考价值。确切地讲，仅限于玄空某一环节使用，故不是玄空，但可服务于玄空。沈氏飞星对河洛之数的把握极具参考价值；张心言对卦理之论甚通，可资学习；谈养吾对合十、合生成之论可资借鉴；章仲山宅断对大五行运星之论可资借鉴；吴景鸾玄空秘旨可补充玄空断法；紫白诀对年月断验极有参考价值；“过路阴阳”对零正的理解与领悟与谈养吾相比差距千里，养吾之论更切近主题。以上为目前玄空代表性人物。

12、然而，笔者非常明确大胆地作出结论：诸公均未进入杨公玄空之门，全部为片面解读玄空。对杨公玄空的核心构建思路不明确，核心命题错位，核心操作流程断层，只是局部片断深入研究。在给行业留下对某一太极具有宝贵资料价值的同时，也误导了行业对玄空学说的正确认识，误导学者对经旨的理解。可以负责任地讲，目前百家注解杨公经文，只是单纯在某一个太极领域作深入研究，在某一领域极有参考价值，有独到符合实际的论点。但笔者再次言明，这不是玄空学说，离杨公玄空核心命题相距甚远！各家将可操作性极强的杨公玄空，人为地引入无限深奥的学术死胡同，误导后学。大道至简！杨公玄空条理清晰，环环相扣，将自然万物规律有机地归纳为一个太极。实践操

13、作，简简单单，通过几个重点环节，便可得出惊人的结论。目前对玄空学理解最有心悟的学者，笔者认为是台湾的钟义明大师，隐然悟通不敢直言：“天玉经原注大都是以玄空五行四经五行理论解经，见罗经解定解说，与玄空各家理论迥异，读者不妨以实践验其准确与否？不必全然排斥。”钟义明大师此论一针见血，切入关键，为正确解读使用天玉经的至理名言。钟大师修为甚高，隐然点出，读者若已入玄空上乘，必悟钟大师此论之高妙。（陈名）以笔者二十年的苦心研究，承传三僚廖氏族人诸老宗师的点滴经验。坦率地讲，在诸多某一个太极深度领域，并未悟透。事实上玄空百科太极的规律，历代宗师个人都难以有综合的实力全部掌握。纵观目前业内大师，更没有这个实

14、力完成多太极领域的深度研究。地师以状元之才，“上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，万物太极归一而论。明白这个原则，实践二十年后还会感到学无止境，还有许多太极领域深度课题，并未悟透，但明白杨公玄空核心命题后，就会有目的，有方向去研究相关的某一个课题。宋黎刚师兄已花了近十年时间研究土壤太极，力图解开廖均卿断“地下有何物”之谜，目前颇有心得！然此为非玄空而又服务于玄空的课题。事实上，行业各派高手在某一二个太极领域有独到过人的功夫。但这都不是玄空，物物一太极而已！它仅可以服务于玄空的某一个环节，这也是杨公曰“翻天倒地对不同”的分界线。明此，即明白各派自有其存在的生命力，千年历史也客观地证实了这一

15、点。因此，行业目前不缺某一个领域特殊深度研究的成果，不缺对某一太极高深的研究资料。三合、八局、飞星等历代宗师都留下宝贵的在某一太极研究的心得，如本文上面讲的，沈氏通挨星，谈氏通零正，即是此理。目前，风水最缺乏的是对玄空核心命题的认识，对玄空学说的理解，直接来讲，缺乏玄空的正确入门方法，缺乏玄空操作流程的实践环节。笔者大胆直言，玄空入门与实践流程是目前行业最缺乏的课题！以沈氏为例，对玄空挨星的研究，可谓彻悟，无人能比，但却并未入玄空之门。因此，继承发扬真玄空绝学，任重而道远！“若能勘破个理，妙同本来同一体。”曾公此论，千古之感慨！千年风水作业，不解玄空奥义，也正是此个中之奥秘。“忽然知得便通仙。

16、”笔者与许多同道交流，反复讲明玄空个中之微妙，可有的人就是头脑转不过弯来。同样是紫白口诀，你的与我的不一样，岂不怪哉？同样用下卦挨星，你是，我则不是！书上千般好，实践却不灵。继承和发扬杨公真玄空学说，没有通过实践消化，没有在实践中得老玄空地师的指点，要想进入上乘玄空，笔者感到非常困难，很容易走入某一太极研究的死胡同中去，脱离玄空主题。因此，笔者倡导在实践中完成300份10张纸有质量的“文字作业习惯”学习方法，从实践真实的堂局开始，从东家核对中寻找答案。这种继承和学习方法，切合实际，可以培养极强的实践能力，对规范行业作业流程，全面提升理论与实践水平，极有帮助，更有助于真正把握玄空的核心命题！笔者

17、将推动这项研究，带动一批具有真枪实弹的玄空高手，推动行业规范，造福人类。（.陈名）笔者以一个堂局的某一个支点，来论证玄空的操作程序，简单高效，这也是目前最权威的赣州三僚廖氏族人老地师的玄空实践环节，是最真实的第一手资料，可真实再现杨公玄空精华，一学能用，一用就灵的功夫。每一个环节都具备简单可操作性，绝对不是各大名师讲的那么深奥秘诀，那全是误导后学之论。“明玄空，只在五行中”，简单按照这个流程实践，就可以做到铁断无误，直指某年，某月，某房，某肖吉凶信息。杨公玄空学说认为：吉凶信息不是单一的某几个因素决定，而是“天、地、人、神、鬼”多太极的影响，要准确的断验，就需要多太极合一而论。这符合客观事实，

18、也符合逻辑。杨公玄空学说正是在这一核心命题的指导下，创造性高度集中了对吉凶信息影响最大的代表性各太极，进入天玉经领域推演合一而论，得出吉凶信息。因此，本文所讲的作业流程，是将天玉经理论转化为实践的具体实作环节。笔者希望，透过这样一个标准化流程来规范行业，能够代表目前天玉经最实质性的研究成果。在实践中我们发现，一个堂局，来龙、坐穴、来水、中阳、出口、八方山峰、八方凶煞、内堂水口、内堂土地、立向分金，有很多支点都会对穴场吉凶信息产生影响。青龙、白虎、案朝、八国八方不仅仅是坐、向、水的简单关系，更不是某些书将坐山卦爻，分金的功能吹得神乎其神，误导后学。天玉经的纲要是：“重数不重卦，重卦不重爻”以及“

19、明玄空，只在五行中。”唐芳公曰：“有形，有理，有作法，有地运，五德入格。”牢记这个原则，就会明白：一个堂局，不是单一的来龙、水口、坐向决定吉凶信息，而是全局十多个支点整体的和谐，五行平衡得出吉凶信息。断验的方法便是倒过来，以十余个相关的支点回到整体，得出最后的吉凶信息。因此，考察一个堂局，首先需要对全局的形气作出正确的描述和分析，这是杨公寻龙点穴的核心课题，是基础。离开这个基础，玄空只能悬在空中！这是目前行业很薄弱的环节，90%地师未得真诀。学者可参脉气秘诀，在此略而不述。实践中，要完成二个环节，一是对全局形气的分析，二是对堂局支点的特殊分析。这样，就可以初步得出结论。（.陈名）全局的形气定位

20、、来龙、坐穴、水口、八方山峰、八方凶煞、中阳形气、左右砂手、内堂水口、土地等，首先选取比较突出的十个支点或更多支点。这是考察堂局的具体方法，人人可以学会。然后以这十个支点进入天玉经系统进行推演。这十个支点的形气与理气结合，即“形气透过支点与理气结合而论”，名为“天龙八步吉凶应期作业流程”。这是杨公真传秘诀的初步公开，学者当视为无价之宝！第一步：罗盘定山向。“三字真假在其中。”以本卦确认假设的十个支点，合三般卦否？天玉经：“要求富贵三般卦，出卦家贫穷。”八方十个支点，在图上标明，给予定位，一目了然。何者自库？何者借库？何者出库？假设A、B为两个水口支点，A自库，B出库，则A合卦气，B不合卦气。水

21、口与坐山合本库为最基本的条件，这是三合派千年暗合三般卦的奥秘。（陈名）第二步：卦神定位。天玉经曰：“向指山峰细细求”，“来山八卦不知踪，八卦九星空。”通俗地讲，就是给假定的十个支点起名字，即用罗盘的六十四卦确认每一个支点的卦神。这是赣州三僚廖氏老地师很具体的实践作法。这个环节，古今名著未见点明，只在三僚廖氏传家秘法中注明。三僚老宗师以某个支点，屈指一标，吉凶信息便出来！神奇的功夫，就是从这里开始。看似简单，但最实用。人人对着罗盘，一教便会。十个支点，便有十个卦神之名。第三步：卦中取数。六十四卦神皆从八卦中来，翻天倒地只有六十四卦。学者可以先学习张心言卦理这个太极，或学习谈养吾合十、合生成太极理

22、论，马上就可以进入这个环节实践应用。合十、合生成是杨公罗盘功夫很核心的内容，也是立向的真功夫。整个堂局的迁就，剪裁收纳，都在这个环节。这个环节有卦神与爻神二个层次的合十、合生成考核。首先以向、坐为支点，分别与十个支点的卦神取数逐一论合十、合生成。如果卦神不合，再看坐上爻神，给每一个支点作出定位。如形丑，加出库、不合十，则破财指数上升。抽爻换象功夫，在杨公玄空体系是考核罗盘功夫的核心！这个环节，要求“龙要合向向合水，水合三吉位”，即有主次地对十个支点进行河洛定位，人人都可以学会。不是诸书中将抽爻换象讲的天花乱坠，将坐上妻财、兄弟、父母、官贵爻神功能吹破天，致使有些玄空家传地师将其视为宝贝，秘不外

23、泄，以为要财就用妻财，要官就用官鬼，要丁就用子孙爻神，神乎其神。实际上，是尽可能在向上卦神无法合十的情况下，再用坐上爻神对十个支点再进行一次合河洛，以收卦气，最后从堂局丁、财、贵作出平衡定位。（.陈名）一代宗师谈养吾初学章仲山挨星后发现此中之秘，便大声疾呼：“沈氏有误！应当用二、四、八、十六、三十二之卦重新解读天玉经。”玄空大卦只有这一条功夫有用，其他都搞错。笔者查阅诸书，发现明朝国师孙长庚地理遗诀录有一条夺神水法很有参考价值。“如彼穴在上，或在左右，我穴收此水，更旺于彼穴，我穴收此水，得收合一四七等局，或合十、合十五归中宫，彼穴之水则为我所用也，此立穴夺水神法。”视为秘法，钟明义大师未作点评

24、。明此法，即明合河洛之理。笔者认为，来水如破穴，先收得合十同归一脉，合法；更得本库，生入则善也。若来水为他穴先收，其形丑，为煞神；若入库克出，此水不收为妙，但仍需合十。近在咫尺，为害甚速，形无可避，宜加日课以消之，符镇以制之，此真地理功夫。读者当深入研究此中之奥，方可与人造风水。以上第三个环节，是玄空异常重要的环节。凡支点形丑，合库、合十，亦不为害；反之大凶。形美，合库、合十则大吉。（陈名）第四步：挨星纳水与消峰。当我们以上面三个很具体的支点进行操作后，便有初步的评断。“形丑”“出库”“不合河洛”“爻神补救无功”，凶的指数直线上升。然杨公玄空系统强调综合分析，正如验血、X光、CT和要与症状合参

25、才能确诊，就是这个意思。本环节便是对八方十个支点进入更详细的定位检查，用挨星消峰口诀和纳水口诀进行推演，山自管山水管水，得出评断。峰指损丁出贵，水指发财破财，吉凶信息更加清楚地浮出水面。实践中，每一个支点都有不同环节的信息。三合派长生帝旺，就是这一环节的实施。杨公消山纳水，便是用此一环节功夫。第五步：九宫挨星。“山自管山水管水”，看十个支点落在何宫，先看零正可否颠倒？是否反吟伏吟？笔者认为，谈养吾所论之零正，少了上面四个环节和下面诸多环节，单纯用X光，只有典型的肺结核、肺炎才能确诊，而冠心病、心脏杂音、泌尿系疾病，X光是无用的。因此单纯的“过路阴阳”，充其量是医院进了一台先进的X光仪器，并不代

26、表医院的综合水平。第六步：挨星大五行。对丁盘、财盘、运盘、宫盘和支点进行运星旺衰和大五行评判。“明玄空，只在五行中。”透过大五行这个“CT”对前面十个支点的吉凶信息再进一步检测。运衰逢克必凶，运旺逢生必吉。事实上，沈氏拿着全世界最先进的CT，许多局也没办法检查出来。CT不是万能的，研究挨星的高手就知道，明明旺山旺向，何以不发？明明运退被克，二五疾病，与东家核对却不符合。个中之奥，让挨星学者越学越心寒！这是因为缺少上面的诸多环节。正如肝功能检查和CT的作用不一样，对象不一样，各有测重。明此，即知沈氏的“CT”要比谈氏的“X光”更先进。第七步：紫白诀推断。通过以上六个环节的检查，上面十个支点每一个

27、支点的吉凶信息已经很明显。然后，再用紫白诀结合太岁、五黄、八宫进行推演。大凶、大吉的支点，逢太岁、五黄、三白可直批某年、某月出事。断语可以下得铁硬，缘于此耳！而香港近来玄空以天心正运合飞星进行阳宅断验，高手效果很好，新手不准，原因是高手结合形气，并对五行制化理解比较深。天玉经曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”紫白诀推年月，效果确切。但诸经书所传的紫白诀使用方法不同，口诀不同，结果肯定不同了！第八步：太极回归一。吉凶信息由许多因素决定，物物一太极。在上面的七个环节中，如形气穴场的泥土颜色、味道、草花树木、六十花甲纳音与十二地支对生肖的定位，八卦子母公孙房份的规律，六爻预测对葬山之日的神奇天气形

28、情预测，日课的合参，内堂作法的合参，诸多太极都可以补到十个支点的具体环节。综合系统分析后所下的断语，东家会惊奇万分，大叫有风水，真大师，有功夫！对一个堂局十个支点全面的分析，得出结论东家核对胜利的果实也让自己喜不自胜，验证玄空学说的科学性。（陈名）天龙八步断验流程，将天玉经的理论转化成很具体的操作实施环节。赣州三僚老地师恒言：“要学有用的几条功夫，不要去研究穿山透地。”言下之意，纸上谈兵讲大道理是没用的，实实在在将这八条功夫用上，才是杨公玄空真功夫！笔者认为，以实际堂局实践为基础，完成300份每10张纸有质量的作业，才能有效地消化经文，这是笔者学习的经验心得。将每一个堂局的实际情况，完成十张纸

29、的作业任务后，与东家核对，不懂的请教老地师，才会真正上手。赣州三僚廖氏族人自幼随父辈，长年在外实践，言传身教，四十岁以后就可以独立作业，但出名要在六十岁之后，可见岁月与经验何等重要！笔者强调300份每份10张纸有质量的“书写作业习惯”，是以堂局的实际情况为基础，下一番功夫，缩短学习时间。天龙八步断验流程，作业的技巧和细节只有在实践中完成才有效，而各种口诀真传的使用方法，才能准验。“明玄空，只在五行中”，八国八方大五行平衡是关键。单一强调某一支点，如以龙、向、水为核心固然重要，但穴场十个支点同样重要。将单一的功能扩大，都是严重的错误！八方十个支点的卦神，无论出库，借库，都要进入河洛而论，则八方卦

30、气才能回收。单一的抽爻换象吹破天，也不能改变全局的五行平衡；单一的地下五色土，就是黄金也不能与全局五行平衡相比；单一的零正断法，“过路阴阳”吹上一万遍，也不能与玄空“太极回归一”的综合评断同日而语；单一的长生帝旺，消砂纳水并不能左右全局的五行变化。三合派如零正颠倒、出卦、不合十、运退被克，定败无疑，因为十个支点中有七个支点不知道；单纯的运星，再旺也救不了破败的形气；再好的形气，出卦、失运、零正颠倒，同样破败；内堂水口出库、不合十、生出，再好的形气水口紧锁，立定即刻破财；择日功夫不到位，初年凶险即应。杨公玄空强调太极归一而论。公安局、交通局、法院、纪委、党委各自为政，触犯了哪一条，那一个管理部门

31、就要找上门，杨公玄空叫你遵纪守法。当今各派大言什么秘诀，什么真经，无非就是公安系统，税务系统，交管系统，银行系统，航运系统，充其量所谓的“秘诀”就是你在交管部门上班，熟悉几个交警而已。物物一天地，太极合为一，才是玄空。“上知天文，下知地理，中通人事，旁通鬼神”，合一而论，才是玄空。不用“太极回归一”的总纲去实践十个支点，你只能知道三个支点的信息，还有七个不知道，宁不误人？纵观各派，真得杨公秘诀，唯赣州三僚廖氏族人老地师。笔者发现一个奇怪的现象：个别老地师没有文化，也不会看书，只按祖传的几条有用功夫，一报山头、出口，立向时间，立断吉凶，所论所断，步步精到。唐苏师曰：“实用功夫掌握罗盘十层，上乘功

32、夫掌握二十层，地仙通三十层。”至理名言！明得总纲，一层一层去深度研究。总纲不明，太极研究再深入，还是玄空门外汉，此论一针见血。（陈名）“若能堪破个中理，妙用本来同一体。”天龙八步吉凶断验流程，大道至简，确切实用！大唐制造的杨公品牌，得赣州三僚廖氏族人千年相承，其功至伟！韩愈曰：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣！生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师道之不传也久矣！欲人自无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹

33、且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣人益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎圣人无常师，孔子师炎子，炎子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，则必有我师，故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”儒家有言：“物格而后至知，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后修业以敬德。”地学于人，祸福在于指掌间，宁不慎乎！？三元理氣四位父母交媾秘法些子真訣些子真訣子午卯酉巽上起，貪出午山子上遊，坤艮騎馬走。乾山巽，巽山乾，貪狼對宮取。庚尋甲甲尋庚，丙山跳龍丑辰戌三山同在戌：亥辰申三山巳上臨丁尋巳巳癸亥上配。乙查辛

34、，辛查乙！卯酉坤艮。星無發，丁與寅。辛無奈尋壬丙，丑未無蹤跡。廿四位貪狼須記熟！排星各裝點的再裝合些子龍口山向列於後按：子午卯酉坎離震兌四陰卦，些子在向之左首。乾坤艮巽四陽卦，些子在向之右首。經四位，脈之對宮即些子。四陰卦支藏而論逆行到向，龍神由左而右，所以些子在向左邊三位。四陽卦先天而論順行到向，龍神由右而左，所以些子在向右三位。行龍時，天、地、人三元分清，均經四位而交媾，此即左旋、右旋龍之根源，交媾之根源、立向之根源。禁止錯傳非人，有虔誠弟子受業時，定要立誓，千萬勿妄傳，以免遭天譴，慎之慎之！附記：些子有二義：一、些字下之二, 代表雌雄交媾之所在。二、些者，此也；子者，正也。即此正之謂。蓋

35、變卦用爻時，必須合乎天心正運，方合天機，方合些子。葬字真解：郭璞謂葬乘生氣也，葬書萬卷用此解，一言道盡。析其結構：葬字上有草，正表示有生氣，草下有死者，表示有屍首之意；下有廾，天心十道，豈非些子乎？坐山用神、向上用神，四神也。備註：陽山陽向，些子在向首右前三位。例如乾山巽向，子脈、午些子。此陽山陽向，龍脈在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。又如亥山巳向，癸龍出脤，丁是些子。亦是些子在向之前三位。又如辛山乙向，申脤，寅些子。此乃陰山陰向，些子在向之左前三位。又如酉山卯向，坤脈，艮些子。些子亦在向左前三位。庚山甲向，未脈，丑些子。些子亦在向之左前三位也。坎卦一局上元，乾輿午交。子山午向、

36、乾脈。艮輔、卯弼、巽貪些子、坤綠、酉文。左首。坎卦一局上元亥輿丁交。癸山丁向、亥脈、巳些子。坎卦一局上元戌輿丙交。壬山丙向、戌脈、辰些子。左首。坤卦二局上元兌輿艮交。坤山艮向、酉脈、卯些子。坤卦二局上元辛輿寅交。申山寅向、辛脈、乙些子。坤卦二局上元庚與丑交。未山丑向、庚脈、甲些子。右首。震卦三局上元艮與兌交。卯山西向、艮脈。巽弼、午貪、坤巨些子、乾文、子武。左首。震卦三局上元寅輿辛交乙山辛向、寅脈、申些手震卦三局上元丑輿庚交。甲山庚向、丑脈、未些子。左首。異卦四局中元先交先天坤。午輿乾交。巽山乾向、午脈。坤補、酉弼、子巨些子。艮祿、卯文。右首。異卦四局中元丁輿亥交。巳山亥向、丁脈、巽些子。右首

37、。巽卦四局中元丙與戌交。辰山戌向、丙脈、壬些子。右首。五局中元。前十年寄異，後十年寄乾。乾卦六局中元子輿巽交。乾山巽向、子脈、午些子。右首。乾卦六局中元癸與巳交。亥山巳向、癸脈、丁些子。右首。乾卦六局中元。壬輿辰交。戌山辰向、主脈、丙些子。右首。兌卦七局下元。坤輿卯交。酉山卯向、坤脈、艮些子。左首。兌卦七局下元。申輿已交。辛山已向、申脈、寅些子。左首。兌卦七局下元。未輿甲交。庚山甲向、未脈、丑些子。左首。艮卦八局下元。震與坤交。艮山坤向、卯脈、巽弼、午貪、坤祿、兌文些子。右首。 良卦八局下元。乙輿申交。寅山申向、乙脈、辛些子。右首。 良卦八局下元。甲與未交。丑山未向、甲脈、庚些子。右首。 離卦

38、九局下元。異輿子交，先天子再交先交先天震，所謂坤山坤向。午山子向、巽脈、坤輔、西弼、乾貪些子、良祿、卯文。左首。離卦九局下元。巳輿癸交。丁山癸向、巳脈、亥些子。左首。離卦九局下元。辰與壬交。丙山壬向、辰脈、戌些子。左首。 若不用三元三卦！差用一字！其禍立見。夫亥龍、離若過坎卦立向！其凶最驗！倘能與明水見；第一準。附大小些一子之配合一、大些子即合生成觀察來龍之真偽以及交媾之所在、形成之作用。交媾產生之化生腦又名孩兒頭、和尚頭，在真龍過峽處下面有一小圓突，即此也。所謂四神，即來龍與坐山有兩神，向上結穴處又分兩神。易言之，龍分雌雄、向分雌雄者，蓋指此四處也。 二 小些子即合十，即後天二十四山經四位交

39、媾，形成向上用神些子法之作用也。其法：以脈神走向星交媾，再產生山向，分陽出脈與陰出脈。陽出脈在四隅卦，陰出脈在四正卦。四隅卦些子在向上右三位，四正卦些子在向上左三位，即左旋龍輿右旋龍之所在也。例一：四正卦離卦九局下元，巽輿子交，午山子向，巽脈，乾些子。例二：四隅卦。巽卦四局中元。午輿為交，巽山為向，午脈，子些子。連珠些子法如亥龍坐亥，巳水出巳，卯來脈，照坐出水，其照來龍，謂之連珠些子。差一點，龍煞。如亥龍坐亥，巳水出巳口，是連珠些子。假如坐寅，申水出申口，連珠些子也。又有一種兼字串珠些子，加子兼癸龍做子午兼癸丁，水口午口、丁口，名曰：串珠 ，又如卯兼甲龍做卯酉兼甲庚，水出酉、出庚口餘皆可仿此。

40、168 慕羲掃瞄挨法与沈氏不同。hcm888这样就是说1。6可通4。9。！2。8可通3。7了。其它不可相通小景子好資料，多謝超級版主。有人評論說：錯了許多。不知真假？些子真诀口诀：7 b9 z3 x; & 2 _# o/ P( a9 b! |2 G+ 7 f2 X h四正对宫起，四维一般同；- F |$ K1 / X% |! T- S* _; P丑庚寅辛去，未甲申乙见；辰壬巳癸逢，戌丙亥丁中。此才是不传之宝，望能者善用。祁文又如亥山巳向，癸龍出脤，丁是些子。亦是些子在向之前三位。2 T; # P. ! q) y0 r又如辛山乙向，申脤，寅些子。此乃陰山陰向，些子在向之左前三位。Bs0 o! /

41、 k. 4 t- G* S# V9 d& s- k多谢楼主恩赐，次法可以用更简单直接的方法来推导，一龙山要合先天生成关系，二立向来龙水口要经四位关系。如此一来必定合些子。如：申脤为2坐在7辛水在8寅辛山乙向，同时经四位来取做山与水口龙的关系。高展八宅真决( $ z/ o,% E- 作者：山水时空缘! W; A! z( y- k, m3 K e! K- 发布时间：2005-11-11 15:26:00; l0 G9 K& ! C2 Z-原创八宅真决 i% s9 Y1 I* _八宅真决，很多人想学。我今披露一点。这是我在北京参加建筑风水与住宅环境研讨班时从徐韶杉副秘书长处学来（他是跟霍斐然大师学的

42、）。1、原理是依据八字用归藏法确定命卦。东四命住东四宅吉；西四命住西四宅吉。2、另有一种是把目前社会上流传的命卦用先天八卦代替确定东四、西四。- 作者：山水时空缘- 发布时间：2005-11-17 20:13:00好久没上网，向各位师兄弟问好！+ u. $ V. i; u6 B2 d一、市面上的命卦只考虑年的因数，霍斐然大师是用八字代表八个卦进行归藏得出一个命卦。然后用这个命卦和开门处所在的后天八卦进行归藏看得什么卦。. s4 y4 D* u- # k) |& u得出的卦如果是：1、艮卦为生气；2、乾卦为延年；3、兑卦为天医；4、坤卦为伏位；5、坎卦为绝命；6、震卦为六煞；7、巽卦为五鬼；8、

43、离卦为祸害。. S; F+ C$ n6 b S F. K; _二、生气、延年、天医好；伏位有吉有凶；其他为凶。但五鬼也有运财时。4 H3 ! 1 F& p9 F2 w8 H- 作者：山水时空缘- 发布时间：2005-12-4 14:23:002 r8 a1 8 r: Z$ E) l1 j# N: |! B-归藏法的三个运算原则: _) n+ n4 * i3 b- X% L0 J1、阳阳爻合并得阴；2、阴阴爻合并得阴；$ C/ w: 0 C. B, q3、阴阳爻合并得阳。# s4 Z. ?6 L7 S A* a例如：坎与兑卦爻合并得震，震为六煞。( 8 Z( M$ E* j0 n4 Z6 * ?

44、# G, u6 B; Z- 作者：山水时空缘- 发布时间：2005-12-4 14:25:005 p7 w* N8 G. k, U-一、市面上的命卦只考虑年的因数，霍斐然大师是用八字代表八个卦进行归藏得出一个命卦。然后用这个命卦和开门处所在的后天八卦进行归藏看得什么卦。; o) |: j% ; h1 p得出的卦如果是：1、艮卦为生气；2、乾卦为延年；3、兑卦为天医；4、坤卦为伏位；5、坎卦为绝命；6、震卦为六煞；7、巽卦为五鬼；8、离卦为祸害。) Y- 6 I D; C m. t( l二、生气、延年、天医好；伏位有吉有凶；其他为凶。但五鬼也有运财时。三、归藏法的三个运算原则:7 ! y, V5

45、 w T- w1、阳阳爻合并得阴；2、阴阴爻合并得阴；3、阴阳爻合并得阳。例如：坎与兑卦爻合并得震，震为六煞。/ H, g N3 ?( s- 这就是地母反卦法,与八宅翻法只差震巽二卦,五鬼与六煞颠倒.世上八宅坤卦是这样排的:得出的卦如果是：1、艮卦为生气；2、乾卦为延年；3、兑卦为天医；4、坤卦为伏位；5、坎卦为绝命；6、巽卦为六煞；7、震卦为五鬼；8、离卦为祸害。2 Q- D$ T- ) v& G. c+ _& P b反正两数都是坏,没多大区别.世传八宅是按先天数互反来的.我看天机太虚老师说的跟我看的地母翻卦法一样.先天法:1-2互翻,3-4互翻,5-6互翻,7-8互翻如乾为伏位,乾为1,1

46、-2互反.兑为生气,离为绝命,震为五鬼,巽为祸害,坎为六煞,艮为天医,坤为延年明朝孫長庚先師之遺訣（一）天根月窟天機找到了去年2004年11月份的發帖，在此貼出。【前言】小弟在拜讀由鍾義明生生所註解之玄空大卦秘訣破譯一書，雖亦有所啟悟，但仍對鍾義明先生所註解的內容及方式，常有隔靴搔癢之恨。明朝孫長庚先師之遺訣一書中的圖訣，乃與歷代堪輿名師之秘旨的風格相似，往往一圖隱千言，故【註義而不究源、解詞而不探義】，實難發揚孫長庚先師的傳承。, B/ H* 0 . r3 2 J原諒天機，自不量力。在決定要為明朝孫長庚先師之遺訣一書，進行補註時，原本心想可以擇精選要即可，但發現書中每一圖訣背後，實有浩翰之精

47、義。故天機曾發文三帖，但也立即刪除。8天機才疏學淺，實無法揭其秘旨，也可體會鍾義明先生，在註解本書時所遭遇的難題。以小弟之愚鈍，深恐註解不當，反遭世人將此書列為汗牛充棟之流，則是大罪過也。) C. |# L# l. 小弟醉心於在【玄空大卦】、【玄空挨星】、【六法】等名派中，希能異中求同，昐尋同宗共源之所。小弟並無鍾先生之博學及桃李滿天下之氣概，唯深恐個人臆測之言，誤導後之學者。 原書內文，小弟臆測恐有隱語。小弟拋磚引玉，先分享一些初步的心得。小弟才疏，敬請各位先進，不吝斧正、指教。【一】、陽本陰、陰育陽，天依形、地附氣# W! ; h9 m z+ 天根月窟之精義在於【陰陽之精互藏其宅】也。青囊經曰：陽以相陰、陽以含陽。陽生於陰、柔生於剛。陰德弘濟、陽德順昌，陽本陰、陰育陽，天依形、地附氣，此之謂化始。