2023届上海市浦东新区高三二模语文作文范文（5篇）：有所缺才会有所需.docx

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1、浦东新区二模作文范文题目:在飞速发展的现代社会,大多数人认为有所缺才会有所需；也有人认为不尽如此。 你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。所需的前提（一类上）据木桶原理，哪块木板最短变最应增强。而在飞速发展的现代社会，大多数人十分赞同 这一道理，甚至将其拓展为有所缺才会有所需。而我则认为不仅如此。所需的前提并不只是 所缺。需者。需要也，缺者，缺乏也有木板缺乏长度，故而需要补足。人非生而知之者，缺乏 知识，故而需要从师。近代中国缺乏德先生与赛先生，故而需要新文化运动诚然，所缺确实可以激发所需，但所需的唯一前提就只是所缺吗？答案恐怕是否定的。若无所缺，如有所欲，亦不可有所需。人们需要什么，并不一定

2、建立在缺乏什么，有时 只是单纯地建立在想要什么之上，而想要与缺乏虽然确有关联但不必然的相互作用。因为世 界上有许多事物对大多数人来说是多多益善的，例如财富、权利、美德、真情。如果所需的 唯一之路真是所缺，那就意味着不缺财富的富人们都不需要金钱，都视金钱为粪土。但现实 告诉我们并非如此。若无所缺，如有所向。亦可有所需所。所向，或是个人的理解，或是对高尚的追求，或 是对世界的关切。巴金的生活中并不缺少光与热，但它有所需，需要用烛光照亮读者，需要 与读者结伴共行，这便是源于巴老心之所向的真诚热烈。退一步说，就算所需离不开所缺，所缺也并不一定就能带来所需。缺乏什么就一定意味 着需要什么吗？我可以缺乏“

3、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的诗情，因为我也不需要 为杨妃作诗，我可以缺乏刘翔的速度，因为我也不需要参加奥运会，我可以缺乏人工智能的 大数据，因为我也不需要做百科全书。由此可见，所缺既不是所需的必要条件，也不是其充分条件。那么，为什么当今世界的 大多数人都认为有所缺才会有所需呢？是他们真的不明白，所缺并不一定能引发所需，所需 也并不一定要建立在所缺之上吗？我想，不是。大多数人这样想，不是因为众人是迂的。而恰恰相反。因为这句话可以视为一句劝告, 他劝告我们，在面对茫茫所需中，或许可以优先去补所缺的短板，他也劝告我们，当面对所 缺，我们不该躺平，而是化所缺为所需，并积极地去追求他。所需的前提并

4、非仅仅是所缺。所以当你不知道自己需要什么时，除了去看缺乏什么，还 可以关注你想要什么以及你的心之所向。愿每个人都能找到真正的所需。需求背后未必有缺（一类中）在飞速发展的现代社会，越来越多的人将“需”与“缺”紧密捆绑，似乎只有“缺”人 才会有“需”。但事实上，随着物质条件的日益富足，人的需求却竟也随之膨胀。可见需求 的背后未必就是有缺，真正决定需求的其实另有其物。诚然，有缺口和疏漏自然导致了补的需求。饿了就要吃饭，困了就要睡觉，穷了就要赚 钱似乎便是一条亘古不变的铁律。似乎一旦需求被满足，缺憾被满上，便成了完美无缺 的人生。既然随着物质的富足，人非但没有成为知足的主体，反而变得愈发有所需求，仍在

5、 孜孜不倦地赚钱而没有就此收手，那就一定还有别的因素涉及其中，“缺”只是“需”的充 分条件，而非必要条件。首先，世上除了维持人的生存必需的事物外，还有其他维度上的“满”，自然也就有多 多益善的“需”。虽然温饱的需求已被填满，但根据马斯洛的需求理论，还有更多精神层次 上的“满”值得我们追求。于是，当底层的圆环终于无缺，人自然而然地会渴望更深层次的 陪伴、情感与个人成就。“满”只是渐近线，只有“缺”才会一直呼唤“需”。再者，像智 慧、才能这样有益而无害的东西，自然是再怎么多都不为过的。即使是像孔子这样的圣人, 到老了也一直在学习新知，他自然不缺少为人最基本的素养，但在真理的海洋面前，保持缺 省也是

6、一种谦卑的需求。然而除了精神上学无止境的“缺”外，现代人不断追求的却往往是身外之物，此时就是 人因贪欲作祟成了感性与贪婪的奴隶。在名利面前，明明理智告知“钱够用了”，人却很却 还是拜倒在财富的石榴裙下，似乎需求永不满足。心上被划开了的大口子里，除了金钱就是 空虚的冷风，诉说着精神缺省之痛，却被永远遗忘。在此意义上，“缺”也并没有导致“需 因为客观上的“缺”没有被主体认识到，也就无从补足，便也成了永远的“缺”。因而，在飞速发展的当今社会，大多数人都倾向于把“缺”扯做“需”的幌子。他们未 必真的缺钱，却只是为自己的功利寻找借口。这也恰恰暴露出他们对自己真正需求的无知。 真正决定需求的是什么？是知道

7、自己想要什么，是目标，是“满”，是在明晰梦想下不竭的 动力，而不是人云亦云之下，别人有我没有所以需要补足的“缺”。当然，在目标前比对自 己的不足，也可以算是另一维度上谦卑的缺省。但反观当代人，非但无法保持谦卑，认清自 身之“缺”，甚至连需求都一并迷失。在急速膨胀的欲望与需求背后，是工具理性压倒价值 理性后精神的急速萎缩，认不清天上真实皎洁的月亮，却在镜花水月中浸泡欲望。需求的背后未必是缺，而是认清自己的目标后与自身缺省比对的不竭动力。愿你我都能 在满地的六便士中抬头，找到真正心之所向的那轮满月并为之进发。明乎“缺”与“需”之辨（一类下）在飞速发展的现代社会，当我们有所需求时，似乎往往是因为我们

8、在该方面有所缺失, 于是大多数人认为有所缺才会有所需。现代社会在高速发展的进程中，潜移默化地培养了与之相适应的高效的思维方式与行为 方式，而高效则意味着只有缺少才应当产生需求，因为缺少代表了在某种评判标准中，它是 低于合格线的，而对于未到合格线的，产生需求、寻求解决，则有利于尽快地填补上窟窿, 而后均衡地前进。然而，“缺”与“需”的衡量标准往往不一。“缺”作为对负面状况的评定，是尽可能 谨慎的，使得填上所缺后得到的非是圆满，而是过得去。而“需”作为自主性极强的诉求与 呼喊，往往延伸超过“过得去”的范畴，而奔向圆满的所求。于是，这种“缺”与“需”的 间隙，就使得无所缺时亦可能有所需。但这种间隙，

9、实则是“人”的逻辑对抗“高速”、“高效”的逻辑，从而争取和开拓出 的。因为“高速”逻辑下的需本身便依附于缺，而唯有在人的逻辑下，才能在看似无缺的合 格线之上的状态中，挖掘出几种更高的要求或追求，而不能仅满足于、安于经外界或群体评 判后认为尚可的状况。于是可以看到，“缺”与“需”的关系背后，恰是个体在飞速发展的现代社会，自我追 求、自我关照的路径。事实上，当“需”可以突破由社会运行逻辑所定义的时候，“缺”亦 可以超越普遍之“缺”。这就是说，在普遍意义上无缺的前提下，我们仍可以向内发掘自己 所缺失的，即以对君子人格的追求反观自身的行为，不满足于对现代社会飞速发展的跟随, 而是在其中更添“三省吾身”

10、。由此，“缺”恰是自我反思、否定的借助，这就是“需”所 代表的自我追寻的前提，有所缺才有所需。而我们若不止于个体的视角，则我无所缺时他人或有所缺，则此时以他人之所缺为自己 之所需，从而激励自我，己立之后立人，己达之后达人，才能使所有人都拥有无缺之时追寻 所需的可能性。而当人们都沉浸于无缺的安逸与快乐之中时,敢于打破无缺，发掘其中之缺， 则亦可使现代社会中的人们超越现代社会固有的逻辑，不被卷入这台飞速的机器，开拓出更 新意义上的有所缺才会有所需。有所缺才会有所缺，然于无缺中亦见所需，实现此岸之众生无缺，必可发现彼岸之缺, 从而向理想而新生。缺需之间，在于个体追求（二类上）在当今飞速发展的现代社会

11、中，“需求”是经济学中的重要概念。需求从哪里来？大多 数人认为有所缺才会有所需。“缺”可能是物质匮乏，也可能是精神空虚。“需”则是对它 的回应和诉求。为什么会有所缺才有所需？其中既有个人因素，又是集体的选择。就个人而言，需求是 多方向的，且缺乏同一的评判标准，固然个人在眼花缭乱之时面临着一种“沉重的自由”。 但恰恰“有所缺”提供了一个单向度的标准，“缺什么补什么”，不仅减轻了人们的选择压 力，也很大程度上符合人的本质需求。就集体而言。“有所缺才会有所需”代表着一种合理 的资源分配机制，因为现代社会面临资源危机的挑战，倘若人人按意愿所求，社会运转难以 为继。这一分配机制在保障个人基本权利的基础之

12、上，又有助于在理论上拒绝浪费。但现代社会却是浪费的，这是由于人们的“有所缺”出现了问题，在物质层面，受消费 主义影响，人们更加看重多余的身份之外之物而逐渐丧失主体性；在精神层面，正如马克 思韦伯所言，科学的去魅之后，人们失去寄托而遁入意义的空虚，此时一些浮躁的、错误 的价值观趁虚而入，携着人们产生不切实际的、非分的“有所缺”假象，在此之上构筑的需 求也不过是徒增烦恼的幻象，值得现代人警惕。进一步思考，“有所缺”就必然导致“有所需”吗？ “有所需”一定要“有所缺”吗？ 肯定不然。以陶渊明为例，他的物质生活是不足的，但也拒绝了功名利禄；再以现代人为例， 他在物质上大概率是充足的，却丢掉“不为五斗米

13、折腰”的精神了！由此可见，在缺需之间， 是蕴含着个人主观的价值追求的。也就是说，所缺并非必需，所需更不一定是所缺。好比真 善美的事物，即便已经拥有了，就不再追求了吗？然而，“有所缺”到“有所需”，虽是一大转变，但也只是两个层次，或者说是事物的 开端。仅仅“有所需”是不够的，人的高境界应该是“有所得”。财富依靠劳动创造，而不 是凭空发生。众多事物也如此，包括世间道理在内，只有实践才能“有所得”。这依赖于个 人的积极自由，不断地去主动追求。当下，我们讨论缺需之间的关系，有极大的现实意义。有所缺才会有所需的逻辑是有一 定合理性，可以被现代社会所采纳；但在工具性突出、价值理性式微的当下，现代性困境尤

14、为凸显，虚假的确实造就了多余的需求，这是现代社会的问题；有所缺与有所需之间单向度 的联系过于偏颇，对于美好的事物，哪怕不缺也可以需求；最重要的，是“有所需”背后蕴 含有人的价值追求和实践努力，不仅仅是“缺什么”而决定的！勿让“所需”止于“所缺”（二类中）身处飞速发展的现代社会，人们的需求似乎正步入“将计就计”的困境，人们常常以为， 有所缺才会有所需，实则不然。人们常说自己缺少什么，往往指的是物质上的东西。诚然，若是从工具理性的角度而言， 为了达到目的，有些东西的确并不可少。因此，当这些“原件”缺失之时，人们不得不前去 寻求，才得以使流程顺利进行。不可否认，面对最基本的生活的资源，或是工作中必然

15、会使用到的工具，有所缺时应当 有所需。唯有弥补这些漏洞，我们的生活才得以顺利进行，这也正是我们生存的资本，而当 基本生活条件得以满足时，我们也不再对此有更多的需求。然而，现代社会这种基本生活不再容纳得下更多的需求，仅仅从“有所缺”而产生的“有 所需”已然显得空虚。一方面少数人开始选择在无所缺的基础上要找更高的需求。正如马斯 洛的需求理论所言，生理需求与健康需求仅仅是需求金字塔的底层，而当人们开始追寻自我 实现之时，已然能脱出物质上的满足。由此可见，人们追求人生信仰，并非因为自己“有所 缺”，而是出于对自我价值的执着追求。另一方面，即便有所缺，也不代表我们必须有所需。 如此飞速的发展下，新事物出

16、现的速度已明显快于我们获得的速度，在此情况下不断追求所 缺之事只是身心俱废。那么，“有所需”应基于何种标准？在我看来，我们的需求不应建立在“我们没有什么” 之上，而应当基于个人价值的实现。当我们唯有适合自己内心的理想审视外界事物时，便能 发现“原来这个世界上有这么多我不需要的东西”，更进一步讲，需求与否不在于客观上我 们缺少什么，而在于主观的能动性，需求永远是自己心中所生，而我们对自身价值的看待也 影响着产生什么样的需求。而在当下社会中，敢于跳脱“有所缺”之人却越来越少，人们常常因繁重的工作而忘却 了自我，致使总抱着“将计就计”的心态满足各种需求，往往实现之后才发现其对于自我价 值的提升毫无用处。故此，当我的心生需求之时，不如想象这些需求是都值得为之努力。当然，这不意味着 以自我欺骗式的“无所需”选择摆烂心态，而是结合自己缺少的东西合理地为所需之事排序， 将自我价值放在首位。