乌托邦读后感读后感.docx

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1、乌托邦读后感读后感乌托邦读后感（一）小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道 有这本书也有很长期了，直到最近才看到这本书，乌托邦语言优美流 畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春 风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再 上生性懒散向来迟迟没有下笔，虽时隔多日却依然萦怀在胸，此书对我的 影响可见普通。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中 通过拉斐尔讲述自己心目中的理想王国，我很欣赏拉斐尔的人格，他学识 赅博周游世界阅历丰富，彻底能够像莫尔和其他人所劝说的通过向国王献 策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托

2、邦后就觉得他是世界上最 理想的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这 让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反 映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最后不得已提出霸道春孝公 顿时来了精神;亦步亦趋现实如此无可奈何，在理想与实行的两难中商鞅 选择降低理想以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低理想以迎合国 王，他为了自由甘于平淡。托马斯。莫尔出身富裕家庭，喜好哲学（或者是文学）却迫于父亲的压 力改学法律从事律师行业，后来当了法官大臣，莫尔对社会底层的劳苦 大众充满了深深的同情，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律 师法官一味指责罪犯的道德品格，

3、绝大多数人是迫于生计才挺尔走险， 从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫穷是一切罪恶的起源，贫穷是 社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉批评国王贵族的贪婪残酷奢靡 无度，深深同情劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为拯救这些社会疾病 开出消除私有制实行公有制的药方。工人农民提出消除私有制实行公有制 比如通过打土豪，分田地实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站 在自己的利益上且坚持这就是公正那是胜利者的专利；这一主张却是出身 富裕而且是国家重臣的莫尔足见难能可贵，把高尚的光环安放在他的身上 我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而宁死不屈 最终被下狱外死，为了理想不惜违

4、背自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔 的品格足以令人敬重。乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉 图的理想国一样实行精英政治哲学家治国；岛上人人都得参加劳动官员可 以免除这一义务，但不少官员都会抛却这一特权，因为劳动对他们就是一 种娱乐，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以 整天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活不少不干活的人如贵族富豪及其仆 役，还有为他们提供娱乐的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连 交易都没有，需要东西直接到仓库去拿，人们鄙视金银惟独奴隶罪犯才穿 金戴银（他们的镣铐是金子做的），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就 会遭到讥笑，无非

5、值得一提的是他们却保护别国商人的私有财产，因为他 们知道金钱对他们没故意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产 主义的天壤之别。穿衣都是很简单的款式没有那末多的花里胡哨，这和八 十年代以前的一样。吃饭都在大食堂里吃，如果你愿意自己做饭可以去 仓库领取食物自己做，普通的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口， 这和公社时代的大食堂又有很大区别。乌托邦有很好的医保制度医生医 术精湛服务热情，病人会得到很好的照应，如果救治不了乌托邦提倡安乐 死，因为他们觉得病人抛却的是痛苦而不是享受，死是上帝对生人的召唤, 恐怖和不舍违背上帝的旨意是不受上帝悦纳的，固然非本人允许他们是不 会对病人实行安乐死的，

6、而且会尽心竭力的照应病人直至死亡，但他们并 不提倡自杀，自杀如没经过议会和教士批准就得不到体面的安葬。乌托邦 实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，此外他们认为宗教信仰是 公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗？乌托邦 人工作之余很喜欢学习，他们惟一的娱乐就是整理自己的花园。乌托邦很 注重对孩子的教育从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观 的内容浮现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们 比较单纯比较容易满足，不像今天媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌 托邦人反对战争特殊是为扩张领土而战，但为了自由正义他们不怕战争， 一旦开战他们会用金钱怂恿别国

7、参战或者用重金悬赏敌国国王将领的人头, 再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有孙子兵法上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。托马斯。莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家，但他宁愿相信乌托 邦就存在世界的某个角落，我也持这一态度，正如我们相信天堂，这有关 信仰无关常识。乌托邦读后感（二）乌托邦是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中, 莫尔借一位海外游人拉斐尔希斯拉德之口，来谈自己对现实的思量和对未 来的设想。书中，莫尔首次用羊吃人来揭露罪恶的圈地运动，并提出了公 有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活 息息相关的问题。全书分为两个部份

8、，第一部份揭露了当时英国社会的种 种弊端，第二部份则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们 描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外 关系等方面的主要特征。在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友 爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自己单独从市场上买回食物。乌托 邦人是不允许自己的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐泯灭人性 中最可贵的恻隐之心。从这可以看出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不 希翼自己的人民变成充满暴力跟杀戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的， 他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍 惜天然的美就好了

9、，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光采的事情。在 我们今天，涂脂抹粉却是不少女性的特点，或者是为了掩饰自己的不足， 或者 是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的 尊重。但是大部份人还是很爱惜自己的天然美的，无非，有的时候人们对 于长得 不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种 尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起绰号。在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统， 他们每一个家庭人数限制在16 口人以内，并由父亲管理。妻子伺侯丈夫， 子女伺侯父母，年轻人伺侯年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不 允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的

10、反常现象发生，可以由国家接触婚 约, 并允许受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们 制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参预各项社会活动的， 并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异, 都是支持男女平等的。乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当 家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的 学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民 主权利。乌托邦人注重提高人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须时常阅 读，而且要作为平生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同 时，他们

11、也很注重外来文化的学习。在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构 的基础。他们认为金钱被取销了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、骚乱、 叛乱等罪行也就不会发生了一旦金钱废除，贫穷也就即将减少以至于消失 了。但是在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。而且没有货币，没 有商品流通，国家就无法得到发展。总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，夸姣的国家。兴许有些地方不太 合理，但是，这是莫尔甚至于不少人心中所憧憬的桃花源。随着社会的发 展进步，不少在乌托邦中的夸姣制度都在现实中被实现了，这是一个很值 得高兴的事情，希翼这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。乌托邦读后感（三）

12、之前看青春励志电视剧奋斗里面的女主人公们把她们的地方叫心碎 乌托邦，那时对乌托邦这个词的理解仅限于知道这个层面上，自己理解的 乌托邦的涵义是一个子虚乌有的理想国。类似于香格里拉这样的词汇。直 到今日看了托马斯莫尔的乌托邦，才真正理解这个词的由来以及这个词 汇所寄托的深刻内涵。托马斯莫尔的乌托邦分两个部份，第一部份通过拉斐尔与旅行家希 斯拉德的对话揭示了当时社会的现实状况，深刻地揭露了英国泛博人民那 个时期所受的深重苦难。在乌托邦一书的叙言中说：莫尔之所以超出 同辈，直到今天还颇负盛名，其作品还未丧失现实意义，恰在于其高度关 心人民大众的生活。他在书地第一部提出了这样的社会问题，第二部描写 的乌

13、托邦则是在解决这些问题，这样一个乌托邦便可使人民脱离苦难，这 样的乌托邦国家是莫尔的理想，然而在别人眼里却成为了空想。时代的局限性必然造成科学的局限性，因此也造成思想的局限性。（）莫 尔的这种思想在当时是进步的。但是他忽略了生产力的重要性，因此，他 成为了空想主义的代表，或者，这并非莫尔所愿见到的结果。说他是空想 主义者，但是无疑他又是西欧历史上第一个最伟大的空想主义者。维彼沃 尔金在乌托邦的历史意义一文中说：在他的思想中集中地反映了那个 时代一切矛盾，并构成一个独特的统一的思想体系。这个是大是资本主义 正在诞生的时代，这时的资本主义正在冲破封建关系的重围而突飞猛进的 成长起来，并以带有资本主

14、义所特有的那些新的社会对抗的萌芽了。在当时君主专制制度下的英国，英王用刑残酷，杀人如麻。我在那儿住 过几个月，在英国西部人民起义反抗英王惨遭失败后不久，起义受到镇压, 杀戮很重。在文中，莫尔借希斯里德话说：你们的羊一向是那末驯服，那 么容易喂饱，据说现在变得很贪婪，很凶蛮。以至于吃人，并并把你们的 田地，家园和城市蹂蹒成废墟。这个说法的先进处在于这是第一次有人用 羊吃人的比喻来批评圈地运动，这段话也被马克思在资本论讲原始积累中 两次引用。到了乌托邦的第二部份，就开始描述乌托邦莫尔心中的理想盛世。在那 里，财财产公有，人们务农为生，人口不多也不少，妻子侍候丈夫，儿女 服侍父母，年轻人照应老年人，其乐融融。想多另一城市探望朋友或者是 从 事遨游的公民可以轻易得到许可。等等。乌托邦人的生活无疑是夸姣的。 给那个时代的受压迫的人们无限的憧憬。然而，乌托邦的社会制度和生产 方式现在看来并非科学的，没有办法得到发展和循环运作。因此，乌托邦 只能注定是空想主义的代表，而不能实现。但是它的历史意义不能泯灭， 在空想主义时期乃至整个发展史上起着重要作用，有着进步意义。