2023年论语四十则原文论语四十则(9篇).docx

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1、2023年论语四十则原文论语四十则(9篇) 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。信任很多人会觉得范文很难写？以下是我为大家收集的优秀范文，欢迎大家共享阅读。 论语四十则原文 论语四十则篇一 汪国真曾经说过：“我不管是否能够胜利，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”是啊，人生百态，谁能够一生无忧呢，孔子在很多人的眼里，不过是个渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都认为孔子是个圣人，天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 论语一书，有许多精辟的话语，其中我认为能够真正形容孔子的就只有这句：知其不行而为之。 生活中的我，不善辞令，苟于言笑

2、。是论语教会我坚毅是人生的准则，永不放弃，永不抛弃。于是，我对生活中的很多应接无暇的事情都付诸一笑，无论前方的道路多么泥泞，我都会坚毅究竟，永不服输。我坚信，坚毅为人是智者的选择，我无悔于青春，因为我有坚毅的人生。 坚持，是一种无愧于心的表现。孔子一生周游列国，在当时，它的学说并没有被应用，也很少有君王重视，但孔子坚持了一生。它认为自己是对的，不被接受的看法，不能阻挡孔子前进的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是当代人无法想到的，一丝文明的曙光照射着中华大地，映出来的是孔子，是大成至圣的先师。这是孔子一生坚持的结果，当年讪笑孔子的人，都被沉没在历史的波涛之中，只剩下了孔子。 论语一书，可以说的上

3、是中华民族的根，是我们的民族之魂，而珍重坚持究竟的精神更是论语教给我们的珍宝。有了它，我们可以战胜一切艰难危急，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的讪笑。 每当遭受到困难和挫折时，我都会静下心来，静默地咏读论语，觉得有一位千年前的智者在告知我一些道理，这已经使我一生受用。 在低谷里，我远眺山峰。 在挫折中，我笑纳苦果。 在淡薄里，我静思明志 论语四十则原文 论语四十则篇二 孝是我国自古以来最重要的道德规范，“百善孝为先”，孝是德之本。论语中“孝”的论述，今日读来，仍觉微言大义，对社会有益，对家庭有益，而对于一个人的心灵，是一种净化，也是一种亮化。 记住父母的年纪： 做父母的，没有不记得儿女的生日的。

4、可做儿女的，不知道父母生日的却大有人在。是否知道父母的年纪，不要简洁地把它看作是一件小事。孔子说：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁）意思是说：“父母的年纪不行不记挂在心上，一方面因他们添寿而欣喜，另一方面又为他们的高寿而担忧。” 这是孔子对一个孝顺子女应有心态的描绘：当看到父母一年比一年苍老时，喜的是父母健在，是儿女们的福气，因为父母长寿并享天伦之乐而兴奋，就希望父母更长寿；可生命总是有限的，岁月总是无情的，随着光阴荏苒，岁月消逝，就为父母年高而担忧，惟恐深恩未报，孝心未尽，而时机过矣 人生有很多痛是不行避开的，有一种痛更是让人难以忍受，而这种痛并不随着岁月的消逝而消逝，那

5、就是“子欲孝而母不在”。一位挚友曾这样回忆：母亲健在时，自己总是感觉日子还早，机会尚多；总是对自己说，等生活好些了，肯定好好地孝敬母亲。 然而一场大病，母亲竟然去了。十余年来，每次想起母亲，心中总是缺憾、悔疚和伤感。每当母亲节到来，这种心情就更加充溢心灵。假如母亲能够生还，即使工作再忙，也肯定要常去母亲身边坐坐；即使生活再窘迫，也要多给母亲一点零花钱。“子欲孝而母不在”，是一种无法解脱的、说都没处说的痛 “一则以喜，一则以惧。”简简洁单八个字，读来觉有千斤之重。看到父母年事已高，一方面感到兴奋和骄傲，但又胆颤心惊，对父母的苍老而恐惊，这是出于自然，也是出自孝子的良知。恒久也不要觉得为时尚早，机

6、会还多。记住父母的年纪，常回家看看。节假日，或是在父母生辰的时候，一束鲜花，一盒蛋糕，一个电话，一句“祝您健康长寿”，一顿合家团聚的家常饭，都是浓浓的亲情，都会给年迈的父母带去无限的喜悦和安慰。 论语四十则原文 论语四十则篇三 论语，一部全世界瞩目的经典著作。多少人在这本书的熏陶下成才。九岁时，我怀着新奇的心情翻开一本带有注释的论语，一下子就被文中每一句话蕴含的道理所吸引了 什么是论语？论语是由孔子及他的徒弟们的言行编成的一本书，书中的语言及其精简，少了一个字就无法理解整句话的含义了。细细品读，书中的每一个教悔都谆谆教导，娓娓动人。 翻开论语第一句话便是“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方

7、来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？我很早就听到过这句话了，意思也早已记在脑中，便是“学了学问以后，按时去温习他，不是很开心吗？有挚友从远方来，不是很兴奋吗？别人不知道自己，自己也不懊恼，不是君子吗？”以前我总是不以为然，但如今我却非常确定这句话，就如我们背单词一样，若不去经常复习，很快就会遗忘。只有经常去复习，一个单词才能恒久记在脑中。远方有来了一个可以与自己谈心的挚友，可以与自己共享喜怒哀乐，莫非你不兴奋吗？一个平易近人，做事不张扬的挚友，莫非不算是“君子”吗？ 就算是书中的第一句话，他也令我在生活中受益匪浅！ 四年级的时候，我爸爸起先教我学新概念1。我们用一个本子当做“生词本”，把每

8、天不会认的单词都记在这个本子上，没过几天，本子上已有了60多个单词。爸爸叫我时常翻翻这本本子，可我去总是把这句话当耳边风。几天后，爸爸看我生词本上的单词一个都认不出来，叹了口气，语重心长的对我说：“学而时习之，不亦说乎？像你这样学了就忘，生词本还有什么用？只有时常温习，才不会遗忘！”以后，我谨记爸爸的训诲，每天都翻翻“生词本”，果真记住了全部的单词。爸爸看我有了进步，脸上露出了欣喜的笑容。我自己也非常兴奋。学而时习之，果真“说乎”！ 如今，再次翻开论语，一个个训诲又回荡在脑中。论语的道理为何这么多？都是“论”出来的！ 论语四十则原文 论语四十则篇四 论语有许多切实可行的东西，比如教人如何交友。

9、 人的一生中，许多时候是因缘而聚，缘尽即散。 聚聚散散，身不由己。 所以，交挚友往往是被动的，没有选择的余地，这是很惋惜的事实。 人生无法选择父母，无法选择生辰八字，无法选择种族、国家、文化传统，无法选择成长的阅历。 假如连挚友也无法选择，那么这一生剩下能选择的实在很有限了。 人的价值在于以某种方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越强。 人生有很多无奈，但全部的无奈都比不上与和谐生存相去甚远。 交挚友要化消极被动为主动主动，且不要对挚友存有太多的幻想，不要渴望肯定要结识到高度合乎志向、心曲完全相通的挚友。 挚友少一些没关系，寻找不到完备无缺的挚友也没关系，要紧的是相知投契、和谐相处。 读论

10、语后，不免扪心自问，人的一生的目标是什么？我想，就是对自己的一种交代。 交代什么呢？那就是我一旦觉悟自己是一个人，可以作出有限的选择之后，我就要去辨明我的选择应当往哪里发展。 自我选择来自于了解自我，相识自我，必需考虑人类共同的追求途径真、善、美，以及个人特殊的途径志向与爱好。 我觉得，应当把这两者结合起来，努力在人的一生里既满意自己的志向和爱好，又能够接近人类共同的价值取向。 详细说来，就是努力追求人与人之间和谐关系的充分实现，而不是因为自己的存在，让彼此的关系变得更困难，更混乱。 故此，人只要活着，就有一个内在的使命，这使得他在世间任何地方都不会觉得很委屈、很贫困、很失意。 其实，外在的世

11、界所借以推断的名利权位，种种所谓得意或失意的价值推断，对于内在自我的实现都没有必定性。 人活在两个世界里，一个是社会意义上的，这差不多是命定的、必定的、难以选择的。 人生在世，还有一个很重要的世界内心世界。 所谓向善，当然不是抽象的虚无的，而要放在人与人的详细社会关系中来衡量。 所以，儒家思想还是入世的，关怀人世的，是以人作为中心来思索的。 读论语，批判地领悟儒教思想，也会产生一种使命感，自觉有一种责任，努力想要使自己的存在而惠及身边的人。 论语四十则原文 论语四十则篇五 暑假刚起先，妈妈便让我读一本经典著作论语。 论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论

12、语在历代的统治者心目中的地位了。粗看论语，它是一本记录孔子教育弟子们的一些语录。书中记载了大量个人修养和道德规范的言行，集中阐明白孔子“仁”与“礼”的核心思想。可妈妈告知我，通过学习孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教化理念等可以让人受益一生。孔子的教训在中国人听来，似是老生常谈，平淡无奇。但是孔子教训独特处在于他教各个人的心走向别人的心里找安排，找归宿。教人心安放在人心里。带着这些深邃的让我无法理解的疑问，我走进了论语。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这是一种朴实的人的一生安排，我们从小就要有志向，有安排。不能得过且

13、过，平凡一生。 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。中国人历来以虚心为教，诚信为本。这一点我深有体会，有时我在课堂上没有搞明白的问题或做习题时不会的题目，过后似懂非懂得，也不再去深究，等到考试时我还是做不出来。因此我们平常在学习过程中，不能不懂装懂，有不懂的问题应当虚心向别人请教，要不耻下问。我们平常与人相处时，要学习别人的高尚品德，不要只看别人的短处，假如别人有做得不好的地方，我们就要自我反醒一下。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。孔子的声声训诲让我心感惭愧。虽然我在优越的环境中

14、生活，但是我却没有优越感，平常吃饭总觉得家里得饭菜不够丰富，没有荤菜就不吃饭。穿衣服吗非名牌的不穿。别人有的东西，我也非要买到。平常还要妈妈给零花钱。可是一提到学习我就很不兴奋，总认为是件苦痛的事。学习了论语以后，我要变更我的学习的看法。我要学会在欲望不能满意时应有的忍耐。 礼是中华民族的传统美德，串联起了悠久的中华文明，我将通过孔子的才智来启发我的才智和人性的光明，阳光的主动向上。 论语四十则原文 论语四十则篇六 始终对中国文化中动辄扯出的“神圣”一词心存怀疑，甚至于只是把他们当作一组一起运用的字词，而不加以辨析。 可当我看到于丹所说的“神于天，圣于地”时，我才恍然惊觉，这原来“神圣”可以这

15、么理解：神是接近天空的，遥遥远望，缠围着一种不行言说的飘忽感和出尘感，像是遥远到天际的巴别塔传闻，被口口相传，却从未有人见过它的真面目；圣却是贴近土地的，带有一种泥土的朴实的质感，就像是我们身边的氧气和水，你不用刻意的强调，因为它始终在。 中国古代的文人，骨子里有种或许在我们现在的人看来可能会嗤之以鼻的神圣责任感。“正心，修身，齐家，治国，平天下”亦或者是“穷则独济其身，达则兼济天下”的准则，都明明白白的体现了“天、地、人”的观念：头顶一片志向主义的天空，希望天下大同；脚踏一片现实主义的土地，勤劳务实肯干；一身铮铮傲骨，两袖清风，潇潇洒洒的活在这凡世尘嚣中。 林语堂先生认为：“中国每个人的社会

16、志向都是儒家，而每个人的自然人格志向都是道家。” 此话我翻来覆去思索良久，的确如此。 我们的社会志向大抵都是希望最终求得封王觅侯，求得人生的意义，也不枉来这世上走一遭。不得不说，在这方面讲，社会志向的确是功利的。我们或许是为了名声、地位、生活质量而起先实行行动，以求得提高自身的.社会价值。文天祥早在几百年前就道出了真相，无非是“留取丹心照汗青”罢了。 但是，有时候又难免会产生倦怠的心情。觉得就这么得过且过，也没什么不好的。这就是我们自然人格志向的道家化。 于丹说：“圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵

17、魂。” 老话有说：“前事不忘，后事之师。”圣贤之所以被奉为后世的行为准则，大抵是因为他们的以身作则。榜样的力气或许就在于此，告知我们什么可以做，什么应当做，什么应当怎样做。一套完整的行为体系。 这才是最应当镌刻在一个民族骨子里的东西。 论语四十则原文 论语四十则篇七 论语里提出君子应“日三省乎己”，这里“三”不是详细数字，是多次、反复的意思。换句话说，就是要一遍一遍地问自己，有哪些事我还没做到?有哪些事我还可以做得更好? 论语“学而”中曾子每日从“为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”三方面自省其身，我们每天也可以从这三方面入入手进行自省。 “为人谋而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我给

18、别人做事，给社会做事，我忠于职守了吗?真正的忠诚不是忠于一个外在标准，真正的忠诚只有一个标准，就是忠于内心的良知。“忠”在我们每一个人的内心，能够对自己的良心有所交代，就是最大的忠诚，不忘初心，方得始终。 “与挚友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和挚友在一起，你守信誉了吗?信守承诺，这并不是一件简单的事情，这也是须要我们时常反问自己。信是一个人立身处世的根本，一个人假如失去了信用，任何人都不会接受他，所以一个人不行没有信用。一个人要在社会上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能获得他人的敬重和支持。 “传不习乎?”要自省的就是“习”字，意思是说，老师教授的学问，你仔细学习了吗?对于学

19、问，我们须要把它融进自己的生命里，这个过程才叫“习”。学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新。学习，其实不光是孩子的事，二十一世纪是一个终身学习的时代，要活到老学到老，要把学问的学习真正融入生命，时时不遗忘学习，如此我们才可以说，我们真正有所进步了。 这三件事对任务的忠诚、对挚友的信用、对学问的学习，用它们叩问自己的内心，其实就叩问了自己的三重生命角色。第一重是职业角色，其次重是社交角色，第三重是生命角色，我们终其一生都是为了扮演好这三重角色而努力。一个人假如能够做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么忧虑和恐惊呢? 论语四十则原文 论语四十则篇八 论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗

20、中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。 读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家提倡刚，这是中国文化的三足。 读了论语之后，我更观赏孔子的中庸之道和仁的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆，这就是教化我们

21、要在学习生活中吧学和思结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的说明：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。子曰：鱼失水则死，水失鱼犹为水也。以此教化君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。 子曰：君子不器。这是我特别喜爱的一句话。人并不是被限制的工具或机器，而是有自己独特的特性和显明的思想特征。人应当充分发挥自己潜在的才能，才能使特性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个宏大的教化家和思想家。 子曰：朝

22、闻道，夕死可以，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品行!子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 在今日这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!一部论语让我感悟良多，里面的许多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的中庸之道更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如论语.雍也中所提到的质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 论语四十则原文 论语四十则篇九 论语是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行

23、。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线。 论语十则主要讲了两个方面：一是讲学习方法及看法的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和看法。 “学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。小学学古诗枫桥夜泊时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的说明是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发觉：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发觉“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应实行其次种说明。我将我的想法告知了老师，老师说：“现在大多采纳第一种说明，而且这

24、两种说法处于争辩之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我擅长思索、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢? “岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：遇到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最终凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不愿背叛自己的祖国。在生命的最终时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操! 我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立! 论语深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处世，修身养性。 有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。