知行合一王阳明读后感.docx

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1、知行合一王阳明读后感篇一：知行合一王阳明心得读后心得 知行合一 读王阳明心学有感 近期深公司开展了以“知行合一”为主题的讲座，会后给青年员工下发一本名为王阳明心得的书，拿到书后翻看了几页，一下子被迷住了，选读几篇之后，意犹未尽。 在会前，对王阳明的了解几乎是一片空白，一搜寻才知道原来是明朝的大哲学家。王阳明，又名叫王守仁，因为号阳明子，人们一般尊称他为阳明先生。王阳明生于公元1473年，卒于1539年，享年57岁。王阳明是和孔子、孟子、朱熹并列的圣人，合称孔、孟、朱、王。 王阳明主要活动于明朝中后期，闻名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。其学术思想传至中国

2、、日本、朝鲜半岛以及东南亚。 “知行合一”主要是针对社会上言行不一的弊端提出来的。不止在当时，就在我们所处的时代里，在我自己身上，就存在许多“知”于“行”不合一的状况。究其缘由，也许有两个。一、自身实力够。明知道应当去解决某个问题，完成某件事情，可是不到目的，行动上没有什么进展，面对问题没方法解决。二、思想上的怠慢。有实力去完成的，有意识要把事情做好，可是思想上的弦松懈了，想着能马马虎虎简洁处理就不把事情做到细致。 知与行，知与行是不行分割的。而要做到“知行合一”，首先要能够静下心来，“诚意格物”，摒弃自己的私心杂念，这其实是一种主观唯心主义的道德修养观点。光是自己坐在那里想还是不行的，假如人

3、老是坐在那里“冥思苦想”，坐久了就会出现一些问题，比如“喜爱宁静，厌烦活动”，甚至成为“痴呆汉”，因此人还要多多“事上磨炼”，做到“知行合一”，这才是道德的完成。王阳明指出：“真知即所以为行，不行不足为知。”他认为，人在道德修养上要多多结合详细状况，加以实践，倘如只是空想，遇到事情的时候就乱了，不去努力实践，那平常所想的功夫，也就没什么意义了。 王阳明曾经举过一个例子：当有一个人望见一个小孩子掉到井里面，必定会动恻隐之心，倘如顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔跑呼救，这就是“知行合一”，也就是他所说的“知是行之始，行是知之成”。但是，倘如这个人此时 转念，畏惧艰险，或者因为和孩子的父母关系

4、不好而不前往，就是有“知”而“无行”了。 在日常生活中，我们也要不断地进行自我反省和检查，自觉克制各种私欲，不让它们危害自身的道德修养。他提出人要自觉检讨，坚决改正，只要这种“省察”工作时常、刚好地进行，经过一段时间，人就会养成良好的道德习惯。倘如省察不够刚好，已经犯了过错，也并不是件不光彩的事。在现实生活中，人不行避开地会发生这样或那样的道德过错，关键是能够勇于改过从善。悔悟是去病之药，然而，光悔悟还是不够的。倘如只是悔而不悟，或悔而不改，则没有做到知行合一。因此，改之为贵，只要能改正自己的过错，仍旧可以取信于人。 在工作当中，我们更要谨慎细致，做到真正的知行合一。工作上的任务先理清思路，想

5、好要怎么做，把详细的安排和要留意的事情想清晰。多思索是必需的，但也是不够的，还得真正的在行动上体现出来。知而不行，则无法验证所知，所知则非真知。而不知而行，则无需多说，碰运气的东西迟早失败。然后，知行合一再揭示更深层次的东西，那就是统一性。假如行的过程中，存在着两个“知”，则必定无法“行”得好。解决方法只有消退了那个反作用的“知”。如武术讲究放松，目的就是消退那个反作用的僵硬死力。 如人饮水冷暖自知，说水是冷是热，不去喝一下，这叫无知无行。知道水是冷是热，不去喝一下，叫有知无行。知道水是冷是热，亲自去喝了，这就是知行合一。希望在今后的生活中，时常用这个思想鞭策自己，融会贯穿并体现在自己身上，自

6、然而然也就朝着高效、细致、全面不断提升。 篇二：读知行合一王阳明有感 读知行合一王阳明一书有感 今年暑假，草草读了知行合一王阳明一书，对王阳明的生平与其提出的“心学”有了粗略的了解。在王阳明看来，一个人能找到并遵循内心的良知，困难的外部世界就将变得特别清楚，致胜决断，了然于心。纵观王阳明的一生，可用一个“奇”字概括。那么，他究竟“奇”在哪里？在我看来有以下四个方面。 一、爱好广泛，求学悟道，一波三折。 王阳明的父亲王华是秀才，后来又中学状元，爷爷王天叙也是酷爱读书之人，因而王阳明便名副其实的书香门第。他生性活泼，天资聪颖，四岁时便可将爷爷朗诵的书籍内容全部烂熟在胸，按常理，他后来确定会在儒学探

7、讨上造诣非凡，但好景不长，很快他喜爱上了象棋，痴迷上了军事嬉戏，之后又对道教的养生术产生了爱好，几经周折，又起先探讨起了佛学。对于儒学，他一起先便以为“人生第一等事应是读书做圣贤”，此话一出，气坏了父亲，惹恼了老师，在他们看来，王阳明出言不逊，华而不实；对于象棋、军事嬉戏的酷爱，更是让家人大伤脑筋，认为他是不学无术、胡作非为；对于道家与佛家的痴迷与探讨，曾使他新婚之夜离家出走，两次亲上九华山，耗费了大把的青春，可后来都因自己的探究探讨而全部推翻，也就是说：他想成为大儒，但志向与现实相差太远；他喜爱军事，但太平年间无用武之地；他看好道家，却不能让他长生不老；他寄希望于佛家，却不能修成正果，甚至随

8、意几句话，便让寺院里的一百零一岁得道高僧潸然泪下， 弃道回家。如此以来，他又回到了原点，又起先站到了理学大山面前，又起先从“格物”“致知”做起，整整三天，全神贯注，企图从自己的内心世界格清晰竹子，结果一无所获，又一次让他陷入彷徨，最终，在他经验了人生种种磨难之后，独创“心学”，自成一家，为万世景仰。 二、大起大落，大落大起，经验别样人生 15世纪的最终一年，公元14101年，27岁的王阳明最终通过会试，正式步入仕途，在其他人看来，这是个光明的起点，可谁知命运之神又和他开起了玩笑，不久，宫廷内掀起了刘瑾风暴，很多上书言事的大臣受到打击，王阳明抱着“明知山有虎，偏向虎山行”的决心向皇帝朱厚照上书，

9、要求严惩宦官刘瑾，本是一身轻松，信念一百零一倍，可等待他的却是当众廷杖四十，下锦衣卫狱。这里还有一段小插曲，蹲在牢房里，王阳明还仔细的探讨了周易，是不是算卦让他时来运转也未可知，总之，很快他结束了牢狱生活，不过，旧的厄运结束标记着新的不幸到来，他被贬到贵州龙场驿站担当站长，就这鸟不拉屎的地方，一路还有杀手不依不饶，换做常人，或许早已是哭天抢地，但王阳明却是“虽不毛之地，吾往矣!”。几年龙场悟道，“心学”横空出世，王阳明名声大振，己经挫折，再次被启用，先是边疆剿匪，后是评定宁王叛乱，最终建立不世功勋，纵观整个明代，文臣受封“伯爵”的共有三人，他位列其一，受封“侯爵”的仅他一人。 三、一介书生，运

10、筹帷幄，用兵如神 有人说“一百零一无一用是书生”，但王阳明用自己的实际行动证明白 这是一道纯粹的假命题。 1517年正月，王阳明正式起先了他的军事生涯。这一年，王阳明来到江西剿匪，在去的路上，他只带了几个随从，便与一群水盗不期而遇，王阳明指挥若定，让商人们把各自的商船插上官旗，敲锣打鼓，一字排开向前进发，并亲自站在船头向水盗喊话，亮明身份，讲清政策，说来也怪，一向无恶不做的水盗却乖乖就范，依话放行，虽说只是小试牛刀，足见其功力非凡。后来剿灭的土匪个个来头不小，有大名鼎鼎的詹师富；有极会收买人心的谢志山；有足智多谋的蓝天凤；有目空一切的金龙霸王池仲容，虽说剿灭他们的方法各有不同，但最终的结果却是

11、完全相同，无一漏网。 后来碰上宁王起兵叛乱，面对蓄谋已久的叛乱，兵力悬殊，难度可想而知，但王阳明就敢拿他的鸡蛋去碰石头，而且是鸡蛋完好无损，石头却灰飞烟灭。王阳明用临时拉起的一小股人马硬是战胜了宁王经营多年的虎狼之师，真是让人心服口服。 四、身处逆境，不改初衷，用心讲学 因为上书言事，遭到宦官刘瑾忌恨，下狱未死，被贬龙场，换做他人不是悲天悯人便是牢骚满腹，或是上吊自杀都有可能，可王阳明就是王阳明，硬是咽下了这口气，用曾国藩的话说就是“打脱牙，和血吞”，甚至要比曾国藩的心胸宽广多了。他不仅去了，而且能很快适应环境，想方设法变更环境，用心讲授“心学”，教化一方子民。面对凄苦的环境，语言的障碍，不幸

12、的遭受，杀手的追杀，他依旧能做到面不改色心不慌，真是奇人。 总之，读了这本书之后，有几点粗略的相识，和大家一起共享： 1、或许在辩证唯物主义者看来，王阳明的“心学”多少有些偏激，可保持内心安静，内心强大，仍旧不失为一种值得提倡的处世之道。有资料探讨表明，有73%以上的癌症病人不是死于癌细胞，而是死于恐惊心理。 2、保持新奇心，培育爱好，多做探讨与尝试，或许才会发觉自己的优势所在，坚信是金子总会发光；是一百零一合花，总会迎来属于他的春天。康熙年间有个叫姚启圣的人，十年间，做官从巡抚始终降到七里河马场的厂长，但收复台湾还非他莫属，后来最终有得到重用。 3、说到做到真英雄，光说不练假把式，困难大、缘

13、由多都不是失败的根源，而且这种习惯一旦形成，还会不断的持续下去，最终会成为失败者的座右铭。真英雄如魏书生，不论带怎样的班、怎样的学生，都能管好教好。 4、远离政治，多做实事，历史上得宠专权、纸醉金迷的人大有人在，可唯有实心用事，干出业绩的人才能万世流芳，青史留名。例如司马迁，身受宫刑，忍辱负重，写成史记，前无古人，后无来者。 5、经验是人生一笔珍贵的财宝，许多时候，我们可能会四处碰壁，几经崩溃，可只要坚持究竟，不改初衷，确定会有长风破浪，柳暗花明之时。曾国藩初办团练很不得意，几次想自杀了事，后来最终成为“中兴名臣”。 最终，因本人学识悟性有限，读得很粗略，谈得也很肤浅，望大家见谅！ 篇三：知行

14、合一王阳明第四章读书笔记 【内容】：第四章 王阳明如何做到知行合一之广西戡乱【感悟】：以下依旧是摘录。少部分地方加了一些脚注。1.王阳明对针对他的诽谤对其学生说，假如有人说你的学问是邪道，你就去辩驳，那不是要活活把你累死啊。况且，学问的好坏岂是辩出来的？你认为哪门学问好，就用心去学习实践，只要它能带给你心灵上的安静，它就是好学问。2.“你辩驳就证明你出手，你出手确定就有人接招，然后还手。王阳明最大的希望就是自己的学说能普及天下，他渴望学术上的成就，而不希望被卷入进政治的漩涡。”3.“有人说，假如皇帝和他的亲信认可您的心学该多好啊。”王阳明说，心学无非是让人认可自己的良知，你怎么知道他们不认可自

15、己的良知呢？况且，圣人行事如明镜，物来则照而已，世间任何事都不要强求。”4.“交趾就是个担心份的恶棍，和他保持关系的最佳方式是承认它作为国家的存在，让它按时进贡即可。它那地方的地理状况没有设置郡县的条件，把它纳入版图只是平添苦恼。”注：后文提到，王阳明说，对恶人，就是不要激发他的恶性，但，同时也要让他知道，自己是不好欺压的。5.“王阳明的心理战表面看起来没有规律可循。但其实，什么时候该用招抚，什么时候该实行军事行动，看似为所欲为，其实背后都有一个困难的分析过程。”注，后面王阳明提到，对于良知被遮挡的人，用招抚的方法只能让他们蹬鼻子上脸，认为政府好欺压，所以只能用剿。6.“世界上最不稳定的就是人

16、心。只要人心静了，世界也就静了。”7.“王阳明教学的理念是，因材施教，不以主观凌驾别人，顺着对方的思想。专心学术语来讲就是“不执”。”比如，有一百零一姓要王阳明想方法镇住一块据说可以预料太平(打仗)与否的石头。王阳明虽然知道这是迷信，但觉得那是当地的传统，没有理由不敬重别人的传统，于是就进行了一场巫术表演，“镇住”了石头，让一百零一姓放了心。8.“王阳明剿匪的超级武器是：不靠谱。用军事术语来讲，就是虚虚实实，进示以退，攻示以守。总之，就是先把你弄得晕头转向，在你神经错乱时，他发出致命一击。”注，别对我撒谎lie to me里的主子用的也是这招。书上还说，“盗贼们大都一根筋。”不知道是不是因为心

17、虚，所以神经高度惊慌？9.“政治无非是处理各种关系的一种实力。政治没有是非，利害即是非。”注：办公室政治也一样吧。10.“一个权谋家最憎恨的就是：你根本没有资格蔑视我的权威却蔑视了，那你就是我最大的敌人。”11.“事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。”注：这对实现志向有借鉴。重要的是，时刻打算着，一有机会就抓住，好好利用。万一没机会，也不用强求，打算好就好。12.“一个人假如在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完备的。因为人到中年，就必需负起社会所给予他的责任。这个时候，就须要内敛，有时候应当委曲求全，有时候应当忍辱负重。”

18、注，心理学里有说到，人的成长过程中，总是要逆反的。年轻时不逆反，成年后就会逆反，只是早晚问题。13.王阳明临终说的话是：“此心光明，亦复何言？”14.“每一个人都有另一面，或者说，是自私的一面。纵然良知光明到极致的人也不例外。”注，这里是说王阳明。书中提及他家里的府邸超级豪华，钱财来路不明。唯一的可能是，在灭宁王时取走了宁王府的钱财。还有，他有一妻五妾，他死后家族内斗，而主力军就是他的妻妾，目的是争夺家产。还有，说他肯定不是一个合格的家长，不会管理家族。假如他能把打仗的实力的非常之一转移到家族管理上，他的家族也不会发生内讧。书中还说，王阳明的另一面告知我们，人人都有缺点，但假如能一心一意发挥良知的力气，人人都能胜利。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页