岳阳楼记习题答案_中学教育-中考.pdf

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1、.楼记 1.如何理解“古仁人之心”的核心？答：古仁人之心的核心是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因为只有有了这种思想，才能做到“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，才能做到“不以物喜，不以己悲”。2.如何理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？答：“先忧后乐 的思想.究其渊源.即是儒家的仁爱思想.仲淹把“乐以天下.忧以天下 的思想进一步发展为“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐.也就是要超越个人的忧乐.以天下为己任.以利民为宗旨.补救时弊.积极进取.为此.就要不为外物所动.不论是自然界的阴晴明暗.还是社会环境的顺遂艰难.都不能动摇心中的信念.孟子的“忧以天下，乐以天下”，是针对封建君主提

2、出的，仲淹的“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐”为仕途进退的原则，这是他有远大抱负的表现。他们的忧君固然带有时代和阶级的局限性，但是忧国忧民的情怀是异常可贵的。3.对“不以物喜，不以己悲”如何理解？答：这句的主语承上省略，即上句的“古仁人”。以，介词，因为。“不以物喜，不以己悲”，从字面上看，是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜，也不因为自己的原因而悲伤。但是令人欣喜的事只有外物吗?令人悲伤的事只有个人境遇吗?显然不是。作者在这里用的是互文见义的修辞方式，前后文义要贯通来理解。“喜”的原因不单是物，还有“己”；“悲”的原因不单是“己”，还有“物”。因此，作者的意思是：古代仁人不会因为风景美好或自己

3、受宠而欣喜，也不会因为自己受辱或风景凄凉而悲伤。4.“古任人之心”指的是什么?结合现实生活评价一下“古仁人之心”。.答：“不以物喜，不以己悲”。评价：古代的仁人,有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇,这是做人的最高境界.在人生的路上,有宠有辱,有喜有悲,我们也应该有古仁人的心态：悲则泰然,喜则淡然.5.出自本文的成语：百废具兴：许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。政通人和：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐。气象万千：形容景象或事物壮丽而多变化。心旷神怡：心境开阔，精神愉快。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。比喻吃苦在先，享受在后。皓月千

4、里：皎洁的月光普照千里湖面。一碧万顷：一片碧绿，广阔无际。浩浩汤汤：水势或声势浩大的样子。6.第一段滕子京“谪守巴陵郡”，却又重修楼，说明了什么？答：说明了滕子京在逆境中不以己悲，仍然奋发有为的治理政事，变现了他旷达的胸襟，和一般的迁客骚人不同。7.第三、四段的景物特点有什么作用？（写迁客骚人的悲喜情感，有什么目的？）答：用迁客骚人不同的览物之情，与下文古仁人之心对比，引出下文，由写景直接转入议论，突出全文主旨“不以物喜，不以己悲”的胸襟和抱负。8.“前人之述备矣”在文中的作用。答：照应前文“又刻唐贤今人诗赋与其上”，引出下文“览物之情，得无异乎”。9.“微斯人，吾谁与归”表达了作者怎样的情感

5、？能做到居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见义的修辞方式前后文义要

6、贯通来理.答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负以及对滕子京遭贬谪的慰勉。10.联系全文，说说你对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的看法或理解。答：仲淹的这句话体现了忧君思想，带有时代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。11.“览物之情，得无异乎”与“或异二者之为”中的“异”分别指什么？答：第一个指迁客骚人面对不同景色所触发的或喜或悲的心情。第二个指的是“不以物喜，不以己悲”。12.第一段交代了什么容，在文中有什么作用？答：写滕子京在逆境中的政绩，交代作记的缘由，为下文的旷达胸襟做

7、铺垫。13.“或异二者之为”中的“二者”指什么？这句话在文中有什么作用？作者对二者之为是什么态度？答：二者指迁客骚人的两种览物之情。目的：引出古仁人之心的涵。否定态度。14.作者赞美古仁人的实际目的是什么？答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。15.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？迁客骚人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）16.第五段的议论有什么作用？答：揭示了古仁人之心的涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人和自勉；点明文章中心。能做到居庙堂之高则忧其民处江湖之

8、远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见义的修辞方式前后文义要贯通来理.17.赏析“阴风怒号，浊

9、浪排空”。答：“怒”以拟人的手法，写出了风势之大，声音之响，渲染环境恶劣。18.“此乐何极”与“后天下之乐而乐”中的乐有什么不同？答：前一个乐是个人之乐，是一己之乐；后一个乐是因天下百姓而乐，境界更好高。19.第一段重点写的是什么容？这样写的目的何在？说明了什么？答：重点写了滕子京的政绩。这样写说明滕子京虽被贬，却未沉沦，奋发有为，政绩斐然。说明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奋发有为地治理政事，由此可以看出他博大的胸襟，和一般的迁客不同。20.文章第 2 段写了怎样的容？答：概写楼的大观，并提出迁客骚人的揽物之情。21.第 2 段从哪几个角度写洞庭湖的景象？分别突出了它怎样的特点？答：从空间

10、和时间两个角度来写洞庭湖的景象。空间上突出洞庭湖的广大，时间上突出洞庭湖早晚景色的多变。22.作者用那些话概括了迁客骚人的悲喜情感？这样写的目的是什么？答：悲：去国怀乡，忧谗畏讥。喜：心旷神怡，荣辱皆忘。目的是为了将迁客骚人的悲喜情感和古仁人之心作对比，引出下文，由写景自然转入抒情，突出文章的主旨。23.第 3.4 段运用怎样的手法写迁客骚人的揽物之情的？答：用对比和虚笔的手法，借“登斯楼”一句道出。24.第 4 段运用了哪些修辞方法？请个举一例。答：借代：锦鳞游泳。比喻：静影沉璧。对偶：浮光耀金，静影沉璧。25.第 5 段写了怎样的容？答：抒发了作者的博大胸襟和政治抱负。它是全文的核心。能做

11、到居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见义的修辞方式前后文义要贯通来

12、理.26.请你为楼写一段说明性的文字。答：楼位于，是我国著名的风景名胜之一。登上此楼，可以观赏洞庭湖的壮美景象。历代文人墨客登临抒怀，留下了许多名篇佳作。宋代文学家仲淹曾写下千古绝唱楼记，楼因此闻名天下。27.“不以物喜，不以己悲”是古仁人的旷达胸襟，请结合现实人生阐述你对这种人生境界的理解。答：能不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲是圣贤姿态，现实生活中很难做到，但我们应有接近圣贤思想的愿望，并不断努力，战胜自我，摒弃私心，胸怀天下，做一个豁达而进取的有益于社会的人。28.用自己的话概括“迁客骚人”的两种“览物之情”，并指出作者这样写的目的？第一种：远离京城，怀念家乡，担心遭诽谤和讽刺的悲伤

13、。第二种：胸怀开阔，精神愉快，荣辱皆忘的喜悦。目的：为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文主旨。29.古仁人之心的涵是什么？答：不以物喜，不以己悲（胸襟旷达）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。30.本文的议论点明了作者的“忧乐”观，这种“忧”“乐”与前文“迁客骚人”的“悲”“喜”是否一致？为什么？答：不一致。作者的忧乐观是以天下为基础的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；而迁客骚人的悲和喜是以自己的得失和外物的好坏为前提，是以物喜，以己悲。31.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？能做到居庙堂之高则忧其

14、民处江湖之远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见义的修辞方式前后文义要贯通来理.答：忧国忧民、

15、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前，享受在后的品德。32.本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情？答：“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。33.文章除了对“迁客骚人”与“古仁人”进行了对比的描述之外，还在哪些方面使用了对比的方法？加以简要分析。答：洞庭湖阴晴自然景物描写方面；迁客骚人的览物之情；古仁人的忧乐观。34.“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”中的“骚人”是什么意思？根据我们学过的古诗文，举出曾到过楼的“迁客骚人”之作。答：诗人。孟浩然的望洞庭湖赠丞相 35.“先天下之忧而

16、忧，后天下之乐而乐”一句在文中的作用：请再写出一句你从课外读到的与此意思相似的诗句或名句。答：作用：体现本文主旨。1、天下兴亡，匹夫有责。2、位卑未敢忘忧国。36.读了本文，你可能联想到我国古代许多“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大人物，请举出一位，并写出他的类似“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的一句名言来。答：杜甫。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。37.当今社会，有的人过分看重物质和金钱，斤斤计较个人得失。而一千多年前的仲淹却追求“不以物喜，不以已悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想境界。请结合这两者谈谈你的认识？答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话体现了

17、一种忧国忧民，先人后己的能做到居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见

18、义的修辞方式前后文义要贯通来理.高尚品格。与当今社会，看重物质、金钱，斤斤计较个人得失的人形成鲜明的对照。为了使物质文明和道德文明同步协调发展，我们应弘扬道德精神和构筑道德理想大厦。让每个人发挥所能，人尽其才。38.第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。结合这两段容，分别以“悲”和“喜”为首字，写一组不少于五言的对偶句。答：（1）悲阴风怒号，喜渔歌互答。（2）悲景色隐晦，喜天光晴朗。39.你认为楼记的著名都有哪些？答：首先是因为它的思想境界崇高，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是仲淹一生行为的准则，更是封建时代士大夫的信条，仕途进退的原则，这两句话表现出的忧国忧民，以天下为己任的政治抱负

19、，积极向上，奋发有为的思想，吃苦在前，享乐在后的高尚品德，在今天无疑仍有教育意义。其次就艺术而论，楼记也是一篇绝妙的文章。借题发挥，立意，构思别出心裁；记事，写景，抒情，议论交融；语言也很有特色，虽是一篇散文。却穿插了许多四言的对偶句这些骈句为文章增添了色彩，锤炼字句的功夫也很深，“不以物喜，不以己悲”做人格言那样富有启示性，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”把丰富的意义熔铸在短短的两句话中，字字千钧。40.同样是被贬，柳宗元在自然美景面前也不能释然，欧阳修却拥有旷达的胸襟，仲淹却依然怀有忧国忧民之心，你更欣赏谁的人生态度？为什么？答：我更欣赏仲淹，因为即使身处人生逆境，也不在乎个人得失，依旧

20、怀有忧国忧民之心，现如今国家的经济建设正需要这样的人。41.三、四段写景的文字，一阴一晴，一悲一喜，说说引起登楼者情感变化的原因。答：个人的遭遇，外物的触发。能做到居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古

21、代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见义的修辞方式前后文义要贯通来理.42.对“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极”进行赏析。答：这个句子动静统一，视听结合，采用对偶、比喻的修辞方法，写出了月肖下渔歌悠 长，优美和乐的景象，形象丰富而生动，情景交融，富有诗情画意。43.距离仲淹近千年的现代人，是否还有必要具备“古仁人之心”？诠释看法。答：必须具有一颗“古仁人之心”。因为现代社会竞争激烈，成

22、败得失是人生常事，需要 我们摆正心态、豁达面对，练就一颗坚强的心才能立于竞争前列；虽然我们身处和平发展年 代，但是还会面临许多困难，需要我们以天下为己任，一心为公，居安思危，吃苦在前，享 乐在后，只有这样，才能让我们的民族立于国际强林之中。44.赏析“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”。答：运用比喻，把月亮在水中的倒影比喻成静静的沉在水中的玉璧，生动形象地突出了月圆水清的特点。45.赏析“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”。答：本句运用拟人、对偶的修辞，同时用了叠词，从时空两个角度极写洞庭湖浩大气势。动词“衔”“吞”形象生动，用词准确。能做到居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君才能做到不以物喜不以己悲如何理解先天下之忧而忧后天下之乐而乐答先忧后乐的思想究其渊源即是儒家的仁爱思想仲淹把乐以天下忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧后天自然界的阴晴明暗还是社会环境的顺遂艰难都不能动摇心中的信念孟子的忧以天下乐以天下是针对封建君主出的仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐为仕途进退的原则这是他有远大抱负的表现他们的忧君固然带有时代和阶级的局词因为不以物喜不以己悲从字面上看是说古代仁人不因为外物的原因而欣喜也不因为自己的原因而悲伤但是令人欣喜的事只有外物吗令人悲伤的事只有个人境遇吗显然不是作者在这里用的是互文见义的修辞方式前后文义要贯通来理