2023年今生今世的证据答案今生今世的证据感受(模板篇).docx

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1、2023年今生今世的证据答案今生今世的证据感受(模板篇) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家收集的优秀范文，欢迎大家共享阅读。 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇一 皮亚杰建构主义学习理论告知我们，要创设适切的阅读情境。建构主义特殊重视“阅读情境”对意义建构的铺垫、预热、浸染。教学中要反复研读，学会运用评点的方法，深化地品尝、理解文本。体会作家以朴实简洁的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感谢，对自然万物的敬重和理解。 1自主学习，反复阅读，加强与文本

2、的对话体验，增进师生间、生生间的沟通，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。 2探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。 重点：理解文章独特的立意，揣摩文章形象的语言。 难点：品尝作品独特的思想感情，建构自己的精神家园。 1课时 烟垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄无声息（） 划痕（）圈点（）牲畜（）畜牧（）旁敲侧击（） 刘亮程，新疆沙湾县人，种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字。著有长篇小说虚土，诗集另一只眼睛和晒晒黄沙集的太阳，散文集一个人的村庄风把人刮歪站在黄沙梁边上等，散文集一个人的村庄在99年引起巨大反响，被誉为20世纪最终的文学景观。其作品入选中学语文教材的有今生

3、今世的证据。 我们的村庄解读今生今世的证据 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，天际大家北京文学散文选刊南方周末等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。 一位蛰居穷乡僻壤多年，甘受孤独，以才智的火光执著耕耘在自己的家园里是一种华蜜的生活境界，它还在于，它也给我们读

4、者带来了华蜜的境界，一种独特的阅读新体验。苏教版必修一刘亮程的今生今世的证据（以下简称今文）用一种崭新的笔法，独特的思维视角一下子就攫取了我们的心。在怀旧成了时代关键词的今日，我们被如潮的趋同一样的怀旧之文冲击得乏累而麻木。刘亮程的今文使我们的心灵再度被激活，再次受伤，陷入怀念家园的思索之中。 刘亮程写怀旧，用“今生今世的证据”来命题，超凡脱俗，显得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，显示出理性的肃穆和哲学的元素。它如重椎猛鼓振动了我们，使我们用别样的眼光重新谛视过去和关注现在，关注我们身边日益流淌的平凡之物，蓦然理悟，它们是物化之我，我之今生缘法，它们沾染了我们生活。 今生今世的证据答案 今

5、生今世的证据感受篇二 1进一步学习驾驭赏析文章的方法。 2了解人对家乡情感如此深厚的缘由，了解家乡对人的生命的意义。 3了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。 1了解作者生平。 2问题：作者的这种情感痕迹在我们今日要学习的文章中有没有存在?假如有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。 请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。 明确：“还不懂得”表达作者的后悔之情；“随意”等词语显示刘亮程在当时的轻率。 拟人手法的运用，将旧物人格化，事实上等同于生命与生命的沟通，显示了作者对土地的真诚的看法，从而使文章的感情真挚动人。 3问题：

6、作者为什么对这些旧目的东西深情如此? 明确：(这些是我今生今世的证据啊。) 4问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢? 请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，留意加强朗读语气，突出这段文字里作者的心情。然后说说自己写下的感受。 明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。) 5问题：“你”有过类似的找寻吗?联系生活实际谈谈这种找寻在我们现实生活中表现为什么?学生详细谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。 明确：(这种找寻在我们现实生活中表现为怀旧。) 6问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜爱怀旧。 联系刚才学

7、生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思索的切人点，来分析问题。 明确：回忆的内容中有一个主子公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时间的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经验和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何家乡的明月是最亮的?为何家乡的山水是最美的?因为家乡是留有我们生活经验与情感的最多的地方。韩少功在我心归去中写道：“家乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年家乡比任何旅游区多了一些东

8、西：你的血、泪，还有汗水”正是因为那是我们生命经验过的，情感依附过的地方，所以我们始终记忆犹新，而作为这些东西具象表现的物是我们干脆抒情的对象。 7问题：设想一下，假如我们们曾经生活的某个地方从地球上消逝了，那么我们会是怎样的心情，为什么? 明确：旧日物的消逝，也就是我们情感依附物的消逝，这必定会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。 8问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗? 明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“假如没有它们，谁会证明以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。事实上，这是作者观点的层

9、进式的表现由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。 9问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。 分析：“即使也”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。 10问题：课文第7节说明什么问题? 明确：任何物都会随着时间归于寂静。 11问题：既然任何物都会随着时间归于寂静，也就是说我们生命的痕迹最终都会消逝，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不行避开吗?细致体会第8小节的含义。 明确：我们对家乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对

10、旧日生命的情感，成为精神财宝与思想的寄予，那么家园恒久不会废失。这也是详细的家园不能够等同于精神的归宿的缘由，详细的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。 12问题：因此最终课文中作者告知我们什么? 明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。 总结：本文告知我们曾经的生活须要证明，假如曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，事实上，文章告知了我们家乡对于人生的意义，也是对本专题月是家乡明的一个回顾和总结。 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇三 今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是

11、一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中？ 1反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。 2了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的特性化的表现手法。 1通过阅读，训练学生运用评点的方法来深化理解课文的实力。 2文章富含哲理，细致品尝，理解课文。 40分 1给下列加横线字注音（20分） 打夯（）一缕（）瘸腿（）抹杀（）转弯

12、抹角（） 抹布（）拆毁（）烟垢（）门框（）悄无声息（） 圈棚（）烙印（）省亲（）执拗（）迄今为止（） 粗糙（）恍惚（）咀嚼（）响亮（）舐犊情深（） 2、近义词辨析(8分) 冲刷领会等待寂静 冲洗领受等候缄默 3、在横线上填上适当内容(12分) 刘亮程，生于1962年，中国现代作家。作品有_，_。其中散文集一个人的村庄在1999年引起巨大反响，被誉为“_”。内容可分四部分：第一部分是_节，写的是_；其次部分是_节，写的是_；第三部分是_节，写的是_；第四部分是_节，写的是_。 1、下列加点字的读音完全相同的一项（）（5分） a浩渺桎梏皓月当空明察秋毫b清澈田塍称心如意游目骋怀 c嗜好狭隘苦心孤诣

13、浮粪四溢d渗浸觐见噤若寒蝉加官晋爵 2、下列词语中没有错别字的一项（）（5分） a功夫工夫留恋流连忘返b苍茫仓皇苍海桑田青翠欲滴 c响亮燎原眺望潦草d骨骸弹劾言简意赅垓心 3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（5分） （1）即使墙皮全掉光，也在不经意的、风雨_不到的墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。 （2）我走的时候还不知道向那些_的东西告辞。 （3）很多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会_得一干二尽。 a、冲刷熟识脱落b、冲洗熟识脱落 c、冲洗熟知脱落d、冲刷熟知脱离 4、下列句中加点的成语运用不正确的一项（）（5分） a、世界很

14、难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完备地融为一体，既充溢反差，又相得益彰。 b、许多老师和学生都有这样的阅历和体会，在考试前肯定要保持轻松的心态，采纳疲惫战术和题海战术只会事倍功半。 c、生命须要证据，当一个人的家园废失，那他全部回家的脚步都踏上了漫长的虚无之途，家园成了他一生魂牵梦萦而却无法回来的精神之所。 d、这两位进城打工的农夫遭到保安人员的非法拘押和刑讯逼供，他们在被毒打后忍无可忍，不得不承认偷了商场的物品 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇四 家乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关， 它只跟人的心灵相关，是远离之后难于

15、割舍的眷恋，是五步一回头的伤感， 是对韶华不再生命消逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。 -情感意义 家乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。 -哲学意义 有一位作家这样阐释： 失去的家乡才是真正的家乡。写乡愁的作家都生活在别处， 是“别处”照亮了“家乡”，是“别处”确认了“家乡”。 他就是刘亮程 简介刘亮程经验 在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里， 房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝 一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。 读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。 他几乎全部文字都在写这村子。20

16、xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人， 被誉为“20世纪中国最终一位散文家”“乡村哲学家”。 随之，他去了县城；接着，去了省城 刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里， 回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物” “我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子” 下面我们就来观赏他的这篇今生今世的证据 1、远远地回望这个村子，他在回望（寻找）什么？ 他在回望（寻找）今生今世的证据 2、什么是他今生今世的证据？ 提示：在其次节最终有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”示意我们是指家乡的一草一木， 一砖一瓦，家乡的

17、那一段生活。 3、为什么家乡的人事物就是他今生今世的证据？ 在乡土情结中曾有这样的话：家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方， 不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久恒久与它相伴，它都是有意义的， 因为它烙上了人的印记，是人生活的物化， 用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。 4、他为什么要寻找“今生今世证据”？ 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会须要证明。（第三节） （人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物一样， 自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果， 这些都是人生命的痕迹。） 追问：为什么“曾经的生活，有一天会须要证明”？ 这

18、个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。 带领学生读这一节，想想他怀疑什么？ 5、我们生活当中，你有没有找寻过过去生活的证据？ 缘由：人喜爱怀旧。 6、人为什么喜爱怀旧？ 人为什么喜爱怀旧？因为人是有时间感的动物， 他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。 曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身， 而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。 这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物， 必定意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。 7、他有没有找到今生今世的证据？ 这个问题是解读文本的第5，

19、6节。先让学生读 8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？ （文本的第9节） 当家乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空， 他没有“根”，也就没有了寄予与归宿，没有了通向将来的方向， 他的“回家”，只能是走向“虚无”。 9、总结：曾经的生活会须要证明 曾经的生活没有了见证 家园废失，人走向虚无 今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。 假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话， 那么今生今世的证据则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么， 家乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为

20、家乡，这其间都发生了什么事，有什么改变深藏其中？ 总之，刘亮程在追寻家乡对于人生的意义。 我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代， 而精神和心灵却有它自己的栖居年头。心灵总是落后与古老的。 我们之所以信任和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。 现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。 10、学生评点： 留下生命阅读的证据 11、结束语 人的确无法选择生活，却可以选择记忆 已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回， 用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时间中带回到眼前， 变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。 刘亮程 今生今世的

21、证据答案 今生今世的证据感受篇五 、阅读课文，与文本对话，深刻体会作者在文中流露出的，观点。 、反复研读，学会运用评点的方法，深化地品尝、理解文本。 诵读、探讨、评点 一、导语 创设情境，激情导入 二、作家作品简介 刘亮程，新疆沙湾人，在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，放过羊，坐过农机站管理员，劳动之余暇，写点文字。散文集有一个人的村庄、风中的院门。 三、诵读课文，整体感知 同学以自己喜爱的方式朗读课文 要求： 、留意生字词 2、留意朗读要求 思索：本文与前面几篇文章立意有何不同？ 三、细读探究 思索： 、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？ 、为什么要留证据？ 、作者今生今世的

22、证据，证明白什么？ 四、精读品尝，评点沟通 、评点的要求 、老师示评 、学生自主评点 、学生沟通、展示评点 五、课堂小结 六、作业布置 完成实力测试题 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇六 1、 进一步学习驾驭文章赏析的方法 2、 了解人对家乡情感如此深厚的缘由，了解家乡对人的生命的意义。 1、 由于缺乏肯定的生活阅历，学生对于人为什么要怀疑自己的过去，人有何证明自己的必要这个问题不太简单弄懂，此当为本文的教学难点。 2、驾驭文章评点的方法，这是本课的学习重点。 研读法。与学生共同阅读课文，根据文章的行进依次，朗读体会，理清作者的思路，感知作者的情感。 由作者的生活经验引出本文的情感特点

23、，抓住每一个能表达情感和作者思路的词语来分析感知。 刘亮程，1962后诞生在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子刘亮程在农村生活多年、漂泊到农村，虽然生活境遇有很大的改观，但是他总是不能忘却他的农村生活，尤其在他的散文的创作中屡屡表达出他对农村生活的留恋。 问题：作者的这种情感痕迹在我们今日要学习的文章中有没有存在？假如有的话，请在课文中找出来，读一读将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。 请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写下的感知。 明确：“还不懂得”表达作者的后悔之情；“随意

24、”、“”等词语显示刘亮程在当时的轻率。拟人手法的运用，将旧物人格化，事实上等同于生命与生命的沟通，显示了作者对土地的真诚的看法，从而使文章的感情真挚动人。 问题：作者为什么对这些旧日的东西深情如此？ 明确：（这些是我今生今世的证据啊。） 问题：何谓证据？课文中作者所说是证据分别的哪些？结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢？ 请同学朗读自己找到的段落，留意朗读语气的加强，突出这段文字里作者的心情。然后说出自己写下的感知。 明确：（证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。） 问题：“你”有过类似的找寻吗？联系生活实际谈谈这种找寻在我们现实生活中表现为什么？学生详细谈谈他们自己在生命中对往事的

25、回忆 明确：（这种找寻在我们现实生活中表现为怀旧） 问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜爱怀旧？ 联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思索的切入点，来分析问题。 明确：回忆的内容中有一个主子公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。 人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时间的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经验和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何家乡的明月是最亮的，为何家乡的山水是最美的？因

26、为家乡是留有我们生活经验与情感的最多的地方。韩少功在我心归去中写道：“家乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年家乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水”正是因为那是我们生命经验过的，情感依附过的地方，所以我们始终记忆犹新，而作为这些东西具象表现的物是我们干脆抒情的对象。 问题：设想一下，假如我们们曾经生活的某个地方从地球上消逝了，那么我们会是怎样的心情，为什么？ 明确：旧物的消逝，也就是我们情感依附物的消逝，这必定会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。 问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗？ 明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“

27、假如没有它们，谁会证明以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。 问题：与学生共同探讨什么是内心的生存和这些物的形式能不能证明内心的生存。 分析：即使也的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。 问题：课文第7节说明什么问题？ 明确：任何物都会随着时间归于寂静 问题：既然任何物都会随着时间归于寂静，也就是说我们生命的痕迹最终都会消逝，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不行避开吗？细致体会第8小节的含义。 明确：我们对家乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧

28、日生命的情感，成为精神财宝与思想的寄予，那么家园恒久不会废失。这也是详细的家园不能够等同于精神的归宿的缘由，详细的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。 问题：因此最终课文中作者告知我们什么？ 明确：物质与精神上的家园俱失，人才会真正地无家可归。 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇七 1自主学习，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的沟通，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。 2探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。 一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。 1第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有

29、的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟识的东西深情告辞充溢悔意。曾经拥有的事物、那些熟识的东西都是我今生今世的证据) 2第6段“假如没有谁会证明以往的生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证明以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经验和情感世界依旧没有见证。结合最终两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟识的东西之上的记忆和情感。) 3倒数第2段(留存的旧物必定会消逝。随着它们的消逝，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消逝?作者对此充溢担忧。) 4最终一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个假如失去了物质的家

30、乡，更假如失去了精神的家乡，那他将恒久失去精神的根基和安慰。) 三、学习课文后有没有想到如何细心构筑我们这些一般人的“灵魂领地”、“精神家园”呢? 学生探讨沟通，老师可适时点拨： 日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子诞生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。 曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑。 四、一个国家为什么要建历史博物馆? 老师可适时点拨：它是一个民族、一个国家

31、“今生今世的证据”。 五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹爱护问题的看法。 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇八 接着培育独立阅读、独立思索的实力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者绽开对话，表达自己的阅读感受。 1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深化理解课文的实力是本课教学的重点。 2、文章富含哲理，须要细致品尝，课堂上可让学生充分探讨，集思广益，通过评点理解课文。 运用一课时 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子

32、被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，天际大家北京文学散文选刊南方周末等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。 风中的院门：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经验了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在住多久才算是家一文中，有这样一段自白：“我始终庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾

33、有很多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最胜利的一件事，是没让自己从这片天空下消逝。”于是我们不难发觉，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。 李锐：真是很少读到这么朴实、沉静而又博大、丰富的文字了。 韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。 南帆：这批散文内含了一种镇定自若的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠闲地徘徊于生活外部的眼光。 林贤治：关于乡土的散文，集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。 刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生

34、活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。 今生今世的证据是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中？ 第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙起先。当人拥有的

35、时候，并不觉得一样东西的宝贵，而且，在日常生活中，东西是否宝贵，人们主要是从好用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。 第28节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明家乡对人生命的意义。家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是恒久恒久与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会须要证明”。人的生活须要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜爱怀

36、旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经验的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时间的我，他的欢乐、孤独、无人感知的惊恐与激烈对于今日的生活，它们是否变得毫无意义”。< 最终一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义特别深刻，它设想了事物发展的必定性，从日常性上升到了哲学的高度。当家乡也就是一个人生命的印记

37、不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄予与归宿，没有了通向将来的方向，这事实上如前方一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。 情感、意义，以至过去的生活，特殊是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过详细的物、详细的场景才能表现出来。因此，今生今世的证据在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延长，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人渐渐松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物

38、的骨骸和根须”，“恒久光明的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆明显是特别个人化的，换言之，家乡对人的意义并不是雷同的。这就是家乡对每一个人来说都存在着不行替代的意义的道理所在。 1、示例 我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随意把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（很多事理总是要经过人生历炼和心灵思索才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了很多的东西，所以人生常有缺憾。文章开篇实际是站在今日对昨天的假设。） 这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。） 我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，

39、会须要证明。（人活在世界上是须要对象来证明自己的，犹如任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。） 即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个困难的表述，包含了人内心丰富的精神生活。假如人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”事实上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。） 当家园废失，我知道全部回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不行能的，

40、但它们会许久地留存在记忆中，成为人的精神财宝和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。） 2、学生探讨、评点、沟通。 家乡对于我，它不仅是诞生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，似乎又回到了那里，回到那种生存中，似乎是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太宝贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经验那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在消逝，我就站在时间之处看着他们。 （刘亮程村庄的事情） 家乡对中国

41、汉民族来说具有特别意义。我们没有宗教，家乡便成为心灵最终的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。饮水思源。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会信任自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉家乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。很多人都幻想死了以后埋回到家乡。一则是对故土最终的感谢，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。全部的宗教均针对死亡而建立。人们追随痴迷宗教是因为它给死亡支配了一个去处。一个人面对死亡太苦痛，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。

42、这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，家乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡始终是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程对一个村庄的相识） 1、完成学习与评价相关练习。 2、预习。 今生今世的证据答案 今生今世的证据感受篇九 家乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命消逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。 -情感意义 家乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。 -哲学意义 有一位作家这样阐释： 失去的家乡才是真正

43、的家乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“家乡”，是“别处”确认了“家乡”。 他就是刘亮程 简介刘亮程经验 在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎全部文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城 刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物” “我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子” 下面我们就