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1、陕西省 韩城市 说起韩城，可能并不是人人都知道，也许有没听清楚的还会问你：什么，你说韩国的汉城？可是只要你提起写下天下绝品史记的司马迁，那可是无人不知无人不晓了！司马迁的故乡就是韩城一座有三千年历史的古城！它可是名副其实的文史之乡，不信，就一起走进韩城看吧！韩城市，位于陕西省东部、黄河西岸，是中国的国家历史文化名城，也是一座重要的能源工业城市。目前隶属于地级渭南市。韩城境内文物古迹丰富，省级（含）以上文物保护单位29处，其中全国重点文物保护单位就有11处（司马迁祠墓、大禹庙、魏长城遗址、文庙、党家村古民居、普照寺、城隍庙、法王庙、玉皇后土庙、梁带村遗址、北营庙），在全国名列前几位，有“关中文物

2、最韩城”之说。人文旅游资源之历史文物古迹一、党家村 党家村位于陕西省韩城市东北方向，距城区九公里，西距108国道1.5公里，东距黄河3.5公里，主要有党、贾两族。党家村民居四合院是韩城民居的典型代表，韩城在乾隆年间曾经被称为陕西的“小北京”而党家村因农商并重经济发达则又被称为“小韩城”，可见当年之盛况。2001年6月25日经国务院批文，党家村古建筑群被列入国家重点文物保护单位。党家村的地理区位党家村远景鸟瞰人文旅游资源之历史文物古迹 英国皇家建筑学会查理教授说道：“东方建筑文化在中国，中国民居建筑文化在韩城”。日本建筑学会农村计划委员会委员长工学博士青木正夫撰文：“我曾到过欧、亚、美、非四大洲

3、十多个国家，从来没有见过布局如此紧凑，做工如此精细、风貌如此古朴典雅，文化气息如此浓厚历史悠久的保存完好的古代传统居民村寨。党家村是东方人类古代传统居住村寨的活化石。”现党家村被陕西省定为“历史文化保护村”，列入“国际传统民居研究项目”。雕花人文旅游资源之历史文物古迹 党家村它的明清古建筑、它朴实淳厚的民风、它浓郁儒雅的文化气息都是韩城的一个精致而生动的缩影。党家村最负盛名的当然是它的明清古建筑群。一百多座四合院以及祠堂、文星阁、看家楼、节孝碑、泌阳堡仍然可以令我们依稀看到党家村昔日的繁华，精美的走马门楼、砖雕石刻也叫人叹为观止。看家楼节孝碑人文旅游资源之历史文物古迹 当村里的老人带着无限的景

4、仰讲起他们艰辛创业的祖辈、带着无限的神往讲起那“钦点翰林”的至高荣耀时，我们可以清晰地感受到这里是一个孔孟之道教导出的典型。如今，党家村人代代相传的心愿都寄托在文星阁下的琅琅书声中：往日总希望能出个进士，而今也盼着能出个博士。在党家村，处处都能感受到文史之乡的气息。文星阁古老街道人文旅游资源之历史文物古迹四合院小巷祠堂门前的木雕文星阁人文旅游资源之历史文物古迹匾额院落小巷人文旅游资源之历史文物古迹二、司马迁祠 司马迁祠位于陕西省韩城市南十公里芝川镇东南的山岗上，东西长555米，南北宽229米，面积4.5万平方米。它东临黄河，西枕梁山，芝水萦回墓前，开势之雄，景物之胜，为韩城诸名胜之冠。据韩城县

5、志记载：芝水原名陶渠水，相传汉武帝采灵芝于陶渠水之阳，改名芝水。至今吕庄村西尚有“灵芝庵”遗址。人文旅游资源之历史文物古迹 司马迁安葬于此 祠的北侧，断崖壁立，高约一百公尺。在祠前凭高俯视：黄河绕其前芝水漾乎左，西枕梁山之岗，南临千仞之祠院四周都是用砖砌起的数仞高的朵墙，远瞻俯瞰，备极雄伟。院内有数十株参天古柏，再加上竞芳花木，充分显示司马迁的伟大人格与万代名香。在司马迁祠院的后面，苍松掩映着司马迁的墓茔，这座形状极似蒙古包的八卦墓，传说是元世祖忽必烈敕命改建的。在金元时期，少数民族统治者入主中原，此时史记已在全国广泛流传，司马迁进步的民族观不仅为汉民族所接受，他主张全国各民族大一统的思想，也

6、正符合金元统治者的需要。忽必烈不仅在史记中看到了进步的民族观，同时也找到了本民族发展的渊源，他以为正是司马迁这位汉族史学家为更多的少数民族记录历史。于是他按照蒙古人的习惯，为史圣改修了这座蒙古包形样的砖砌圆墓。人文旅游资源之历史文物古迹 司马迁祠墓依山而建。穿过芝阳桥，就踏上司马坡上经历了千年风雨的司马古道，曾几何时这里是通往长安城的车马大道，来来去去的尽是行路人的匆忙身影：云游的僧人，赶考的书生，至今这条由河石铺就的道路上还有马车的深深印迹；顺坡道而上，第一道祠门题有“高山仰止”，这是2000多年前司马迁想到孔子时的感受，今天的人想起司马迁、来到司马迁祠来拜祭他的时候，心里何尝不是怀着“高山

7、仰止”般的崇敬心情；祠后有司马迁墓，青砖裹砌，嵌有八卦砖雕，墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓，似巨掌撑天，如太史公的崇高志向，永驻天地之间！高山仰止人文旅游资源之历史文物古迹螭首 石路碑林院中的石马人文旅游资源之历史文物古迹正门 史笔昭世 登上司马坡之巅，眼前雕龙画栋，身旁古柏参天，风光迷人。东有滔滔黄河，西有巍巍梁山，南可见魏代长城，北可见芝水长流。1958年考古学家、诗人郭沫若为司马祠题诗，并铭刻在新立石碑上，诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学识空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铱，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公”。人文旅游资源之历史文物古迹三、文庙韩城文庙 韩城文庙坐落在陕西省渭南韩城市老城东

8、学巷，是一组保存完整的元代建筑群。是全国第三大孔庙。其规模仅次于山东曲阜和北京国子监街的孔庙。韩城文庙集宋元明清建筑于一身,布局规范,体态恢宏。庙宇坐北朝南,明洪武四年(1371)，做过大规模重修扩建,其占地总面积8400平方米，中轴线长180余米，现有主体和配列建筑共22座，计78间。是14世纪以来，中国西部保存最完整的文庙古建筑群。人文旅游资源之历史文物古迹三、文庙 文庙门外不远处有东西两座牌坊，一名“贤关”，一名“圣城”。牌坊上分别有“德冠古今”和“德配天地”。由此两门进入文庙，南立盘龙照壁，为琉璃五龙壁，长十七米，高四点二米，雕刻精美，形体生动，龙有出水腾空之势。此系明万历年间修建。五

9、龙壁的两旁，有砖刻的鲤鱼戏浪，合起来看有“龙鱼河图”之意，五龙壁的东面是“棂星门”，门两旁有龙凤相配。琉璃五龙壁人文旅游资源之历史文物古迹 从正门进入文庙，只见松柏林立、古树参天；门前的照壁为彩绘琉璃五龙壁，五只蛟龙，精美绝伦，似从惊涛骇浪中腾空而出，意为飞黄腾达；1500年前的五指古槐，当地人们称它为五子登科槐，高可参天；还有元代私塾明伦堂，依墙而立的石碑见证了明伦堂的兴盛和韩城一直以来尊师重教。泮池透过戟门的景象 人文旅游资源之历史文物古迹 正殿的盘龙汉白玉台阶前横着一根雕龙的“龙杠”，据说当时只有皇帝和今科状元拜访时，才有资格将“龙杠”抬起从盘龙道进入正殿，在韩城的历史中，曾中了一位文状

10、元，叫王杰，回乡祭拜孔圣人，龙杠被抬起了一次，可以想象当时的仪式是多么的隆重。后来王杰成为了三朝宰相，宰相刘罗锅的故事就是以王杰为原型来编写的，当然宰相王杰并不罗锅。这座象征着孔夫子的文庙几经战乱、至今依然保存完好，甚至愈加有风采了，与其说是因为韩城人对夫子的顶礼膜拜，不如说是他们对读书人、对文化一贯的尊敬和爱护。德配天地牌坊 德冠古今牌坊人文旅游资源之历史文物古迹 文庙建筑群共分四个院落。从屋星门至戟门为第一院落。院内古柏参天。据载这此柏树均系元、清时期栽植。院中有泮池，正中有双孔石桥，池子四周围以石栏。院内有对称的东西屋，东侧为“更衣亭”，西侧为“致斋亭”，并有记载明清两代重修概况的碑亭六

11、座。院北三间为“乾门”。由乾门至大成殿为第二院落。大成殿为文庙主体建筑，规模最为宏伟。它位于中轴线上，整个殿基为石砌高台，台基上为月台，周围绕以石栏，雕蟠璃纹。踏石阶向上进入殿内。大成殿面阔三间，暗为五间，进深四间，筒瓦歇山顶，大殿两侧为东西墙相隔，与北面明伦堂组成第三院落。明伦堂建于明洪武四年，本三代氧序学校以明从伦，后世学宫悉宗此义。堂为五间，两边有东西“碑林”、“掌酒司”、“典库司”，上边正中悬挂有“师道遵严”四字大匾额。通过明伦堂，往北拾级而上的高台上为“尊经阁”，组成第四院落。尊经阁是藏经书的地方。登阁四望，县城景物尽入眼帘。台高米，周围花墙，为重檐歇山顶。东西两侧配以厢房。正殿古碑

12、人文旅游资源之历史文物古迹 正殿的盘龙汉白玉台阶前横着一根雕龙的“龙杠”，据说当时只有皇帝和今科状元拜访时，才有资格将“龙杠”抬起从盘龙道进入正殿，在韩城的历史中，曾中了一位文状元，叫王杰，回乡祭拜孔圣人，龙杠被抬起了一次，可以想象当时的仪式是多么的隆重。后来王杰成为了三朝宰相，宰相刘罗锅的故事就是以王杰为原型来编写的，当然宰相王杰并不罗锅。这座象征着孔夫子的文庙几经战乱、至今依然保存完好，甚至愈加有风采了，与其说是因为韩城人对夫子的顶礼膜拜，不如说是他们对读书人、对文化一贯的尊敬和爱护。德配天地牌坊 德冠古今牌坊人文旅游资源之历史文物古迹三、大禹庙国家重点文物保护单位。大禹庙为元代建筑，位于

13、韩城市苏东乡周原村北，创建于元代大德五年，明万历和清嘉庆年间重修。大禹庙是为了纪念夏禹而修建立的。夏禹为远古时的部落酋长，传说在唐尧虞舜时，黄河流域发生特大洪水，舜派禹治理洪水，据说禹在治水期间，劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入。他用疏导的方法治平洪水。后来他他又用武力夺取了舜的部落酋长职位，取而代之，死时把职位传给自己的儿子启，禅让度被彻底打破了。大禹庙在坐北朝南，中轴线建筑有献殿和寝殿，二殿由卷棚式的雨搭相边接。正殿内设有三组砖基木作神龛，由垂花柱分为9间，各龛有二龙戏珠的透雕成浮雕，龛案上有沥粉贴金描绘的二龙戏珠或丹凤朝阳彩绘。殿内东墙是孙悟空收降红孩儿的彩绘壁画，西墙是郭子仪单骑见

14、回纥和庆宴彩绘壁画。庙内保存有清嘉庆年间大禹庙木匾一块和明百年历年间重修大禹王庙碑记一通。人文旅游资源之历史文物古迹全景大禹雕像人文旅游资源之历史文物古迹四、城隍庙 位于陕西省东部韩城市金城区东北隅，占地1.56万平方米，建筑面积1576平方米。庙始建于明隆庆五年（公元1571年），明万历五年（公元1577年）扩建，后多次重建。该庙坐北朝南，平面分四道院呈十字形，以山门、政教坊、威明门、广荐殿、德馨殿、灵佑殿、含光殿等构成南北中轴线。庙中所有建筑构架均采用彻上明造，梁架仍保留叉手，前后檐多用“大额”，山面用阑额和普拍枋，歇山顶收山较大，形制古朴，反映当地明初建筑的特征。人文旅游资源之历史文物古

15、迹正门主殿人文旅游资源之历史文物古迹五、普照寺陕西省重点文物保护单位。位于城东北10公里昝村镇吴村，建在10余米高的古寨堡之南端。占地面积4453平方米。居高临下，颇有虎踞高山之势。始建于元延右三年（1316）。主体建筑是大佛殿，殿前左右配列伽蓝庙和护法庙，殿东有土地庙，西有关公庙，殿庙之间有拱门，殿后有观音洞并禅院。大佛殿雄伟壮观，单檐歇山顶，面阔5间，进深6椽，墙厚面向上收分，檐柱藏在墙体之中，柱头稍露，前檐当心间开门，次稍间檐墙正中上部均开窗口，安装直棂格窗，恰似蒙古包形。殿内有钟形佛龛，天花板上作藻井，计130幅佳作，形象生动，栩栩如生。龛内有5尊彩色泥塑大佛像，中间是佛祖释迦牟尼，在

16、工字莲花须弥座上跏跌而坐，通高4.2米，左右侍立着阿难和迦叶。两边是文殊、普贤两位菩萨，盘膝坐于莲花须弥座上。1988年、1989年两次国家拨款扩修，更加宏伟壮观。人文旅游资源之历史文物古迹人文旅游资源之历史文物古迹六、梁带村两周遗址 梁带村隶属陕西省韩城市昝村镇，位于市区东北公里黄河西岸的台地上，遗址紧临黄河。在梁带村及其附近地区约平方公里的范围内共发现两周时期墓葬、车马坑座。初步确定，梁带村村北一带为一处西周晚期至东周早期大型墓地，并且其中座带墓道的大墓当为诸侯级墓葬。墓地面积约为万平方米。人文旅游资源之历史文物古迹重要的价值 韩城市商周考古主要集中在遗址调查方面，两周时期的墓葬发掘基本处

17、于空白，而陕西全省同时期的墓地亦发现甚少，所以本次发现的梁带村两周之际的高等级贵族墓地，为了解和研究陕西及黄河沿岸周代的考古学文化，西周晚期至春秋时期的墓葬制度以及社会历史等都具有重要的价值。人文旅游资源之历史文物古迹七、衡山观 横山观位于板桥乡火炬村，距市区6公里。明洪武二十三年（1389）年郝净玄创建，师翠岩子吴惟。山上有龙泉，环山有雷神洞、老子洞、古仙洞，为郝净玄羽化处。清朝以前，有100多尊神位，旧时香火甚旺，居韩城道观之首。道人杨德有1959年去世后，几近荒废。近年来随着旅游事业的发展,当地人牛海峰居士自筹资金进行旅游开发,选择性地在原址恢复道观原貌,新修吕祖坛、文昌阁、太上老君殿、

18、南海观音、洪尊老祖、五路财神、斗姆、天地天母等处，使其初具规模。余下的送子娘娘、三官、三师、龙王庙、药王庙、三义殿、关公殿、魁星楼、五鬼楼、玉皇殿、元始天尊等处还在修缮待建中。人文旅游资源之历史文物古迹八、毓秀桥 又称澽水桥或南桥。位于金城南关的澽水河上。桥全长180米，宽4.5米，拱形，有10孔。两旁各有99个望柱，柱顶雕饰有瓜果等图案，两头分别有石人坐像各2尊。清康熙四十一年(1702)开始修建，历时5年竣工。系本县原贵州巡抚刘荫枢倡捐修成。人文旅游资源之历史文物古迹九、法王庙 韩城市西庄镇东庄村有个法王庙，法王庙南向而踞，初建于宋仁宗天圣二年，是祭祀韩城名人房寅的庙宇。自南而北有宋法王墓

19、，单檐悬山顶、明三暗七间献殿、明三暗五间关帝庙，单檐歇山顶寝殿。建筑寝殿为光绪十五年重建。单檐歇山顶寝殿三间及其东西耳房各三间。庙内供奉法王神像。法王姓房名寅字百虎，唐末韩城西庄镇井溢村人，传说屈原后代，寿110岁，驱邪治病的名医。因灵通帝梦，为宋真宗治疽而愈，后追封为法王，并在其灵贶观之旁建庙祭祀，韩城人尊为神，每逢过节，村民蒸献法王馍祭祀，祭神之后，家中男丁分而食之，意为仰仗法王神灵，强壮身体，驱病消灾。法王庙寝殿人文旅游资源之历史文物古迹十、玉皇后土庙 位于陕西省韩城市东七约15公里大池埝镇西原村。庙殿坐北朝南，始建于元代，明成化元年（1465年）、清乾隆二十三年（1758年）、嘉庆二十

20、五年（1820年）均有重修。原供玉皇大帝，现神像无存。现存主要建筑有献殿、正殿、戏台。共有建筑9座46间。占地2895平方米。正殿、献殿均为筒瓦包沟。面阔均为明三间、暗六间。前檐梁均加彩绘。建筑结构紧凑，气势宏大，保存基本完好。人文旅游资源之历史文物古迹十一、北营庙 北营庙位于韩城市金城办金城大街北段西侧，为主祀关帝的庙宇，坐北面南，总面积1160平方米，现存主体建筑过殿、献殿、寝殿、戏楼，附属建筑有西偏殿及道院的东厢房和北房，布局紧凑，戏楼木雕极为华丽，为元代遗存。金兵入陕，驻兵于此，共设五营，此为北营，故名之。庙为金代所建。戏楼亦初建于金，经历代重修，基本形制如初，仍保留有金元大额枋，覆盆

21、式柱础等早期形体。枋额及斗拱等部构架多为清代重修所改制。人文旅游资源之民风民俗 闯神楼、锣鼓、杨村鼓乐、背芯子、烟火、牛故事、灯故事、集市、韩城文庙走进文化的纵深、韩城文庙沉淀文化的氤氲、丧服丧饰、丧仪、丧俗、未孕、怀孕、临产、产后、完婚程序、婚姻形式、古俗在韩城婚俗中的保留 等众多民风民俗。人文旅游资源之民风民俗一、闯神楼闯神楼 将“黑虎”、“灵官”木雕神象用红绸系于“神楼”之中（神楼似轿，但小于轿，木制），两人肩之，数人前后参与，在锣鼓、铳炮声中，前冲后拥，左推右撞，活象脱缰之马，刚勇异常。故乡人称之为“趔爷（方言念ya）架”或“闯爷（亦念ya）楼子”，一个“趔”字，一个“闯”字，活脱脱描

22、绘了壮汉的刚阳之气，但有人却将其称为“耍神楼”，是“玩耍”？还是“耍小把戏”？一个“耍”字，又将闯神楼的威武豪放“耍”得荡然无存。闯神楼不单独演出，它只是充当鼓乐队和其他社火的开路先锋，借神之名，发人之威，为后行者闯开一条前进的道路，这是闯神楼的原旨。但当道路闯开之后，神楼又成为年轻人角力的器具，忽而后边的人使力往前推，忽儿前边的人又拼命往后退，忽儿左边的人往右拥，忽儿右边的人又往左掀，前前后后，左左右右，闯者尽情发泄，观者呐喊助威。闯神楼发源甚早，当由古之傩舞演变而来。据专家考证，韩城闯神楼于唐代已传入长安，再由长安传入东瀛，日本的舞神楼即源于此。由此可以看出，“闯神楼”这一韩城民间独有的社

23、火形式，影响早已波及国内外，堪称韩城瑰宝。人文旅游资源之民风民俗二、锣鼓 韩城的锣鼓多属行鼓，就其风格讲，分为南北两大派系。南派以城北“百面锣鼓”为其代表。演奏时以头旗开道，以数十面龙凤旌为先导，接着是数十人执锣（执锣者背部斜系一竹弓，弓上端有铁钩，系锣用），成一行排道左，另数十人执钹，成一行列道右，每行队后又有数十名手执花竿的少女（花竿以五色彩绸装饰而成）以壮行色，道中一人击巨鼓，巨鼓周围有四人各击一挎鼓，鼓前一人手执长竿、蝇拂作为指挥。行进时节奏较慢（为/节拍），击锣击钹者依鼓点侧身而行。尤以击锣者步伐优美。暂停敲奏乐曲时，击锣击钹者相向而立，其节奏随指挥而变，时疾时缓，时沉时扬，忽如万马

24、奋蹄，忽如将士枕戈，总体节奏沉稳，乐声雄浑，气势恢宏，具古军乐之风。北派锣鼓盛行于昝村、西庄、大池埝、龙门一带，称“挎鼓子”。其鼓阵无巨鼓，以挎鼓、锣、钹组成。亦有花竿，这种花竿随着锣鼓的节奏上下翻飞，左右舞动，故称“绕竿子”。其队形最早为击鼓者居中央，击锣、击钹者围其四周，执绕竿子者于鼓阵前后相向而立。演奏时鼓手头戴凉帽，身着马夹，足蹬战靴，与击锣、击钹者一样，仰面，微闭双目，边敲边跳，显示出得意与陶醉之情。近年来，经过不断改革，捺鼓子已向队列化、程式化、舞蹈化方向发展，阵容也不断扩大，人数最多者可达300余人，并增加了指挥。其着装统一，队列整齐，并随着指挥者的手势，不断变换队形。捺鼓子的音

25、乐特点是节奏快，如疾风骤雨，似排炮竞发，气势磅礴，激昂雄壮。正因如此，捺鼓子被艺术界人士称之为“韩城行鼓”，成为陕西乃至西北几大鼓神之一。1987年香港回归祖国时，薛村行鼓队曾赴香港表演，为陕西赢得了荣誉。此后，韩城行鼓不断应邀赴省内外演出，均获好评。近年来，北原大型行鼓队不断增加，并利用节日及庆祝活动进行表演和比赛。敲锣鼓，已成为韩城民间业余文艺活动的重要内容之一。人文旅游资源之民风民俗三、杨村鼓乐杨村锣鼓不是行鼓，而是一种宗庙器乐。这套锣鼓乐器由云锣、小鼓、钟、法螺、大锣及钹组成，其突出乐器为“云锣”。云锣由直径、薄厚不同的十面锣组 成，悬挂于三角形木架上，共四排，各排数量由上而下为一、二

26、、三、四。三角架下部有木柄，敲击时，一手持架，一手击锣。这套乐器有古乐谱，系家传，共九章，为祭祀乐曲。开始时，先敲钟三响，次吹法螺，第三步七仙女出闺。仙女乐器由一响锣、二小锣、四小鼓组成，第四步是开道锣。最后，乐器齐鸣，小鼓指挥，云锣主奏，其他伴奏，约需至小时，才能奏完九章乐曲。杨村鼓乐配器别具一格，乐曲古朴典雅,为韩城锣鼓中的另一流派。人文旅游资源之民风民俗四、背芯子 芯子为韩城民间大型社火的主要形式之一，分抬芯子和背芯子，抬芯子以题目别出心裁，造型优美、惊险著称，城北村为其代表。背芯子以队形多变、活泼欢快而引人入胜，以北涧西村和新农村为其代表，因抬芯子各县均有，不再赘叙，唯背芯子具有一定的

27、地方特色，略予简介。背芯子是将六、七尺长的铁杆，卡在背芯子人的腰、背上，至右肩部有一小横杆前伸，作为背芯子人的扶手。杆上端固定一小孩（也有少数固定两个小孩，俗称“双双芯子”），小孩经化妆、造型，便为芯子演员。背芯子者均身着黑斜襟长衫，头匝毛巾或戴方巾、礼帽，稍事化妆。表演时，锣鼓前导，背芯子者列左右两行，象扭秧歌一样，一边扭动，一边又不断左右交叉，变换队形。背芯子者要身架灵活，扎脚稳，腰劲足，并能把握好重心。因此，看背芯子，既欣赏小演员的天真、可爱，更欣赏背芯子人潇洒的步态和自如的舞姿。韩城芯子极富人文色彩。出题讲究奇，制作讲究巧，破题讲究雅。奇，就是别出心裁，与众不同，所选题目，多出典故。巧

28、，就是造型不落俗套，既险又美，给人耳目一新之感。雅，就是在每堂抬芯子之前，均有一副文词隽永，书写飘逸的牌坊式对联，这副对联并不直述后边芯子题目，而是让观众从雅致含蓄的联语中去破题，背芯子虽无此类大型联语，但却在背芯子人的胸前挂一有关导具，或挂一纸牌，上书有关词语，让观众同猜谜语一样，去理解这堂芯子的主题。这样，每年出芯子，便给文人学士提供了一次展示才华的机会，从出题到造型到破题，各村社的文化素质，便一览无余。人文旅游资源之民风民俗五、烟火 烟火有文武之分。沟北村烟火讲究造型，文致雅气，称“文火”，赵庄烟火花火四射，如龙啸虎吟，称“武火”。因赵庄武火场面宏大，气势威武，故成为韩城烟火的代表。赵庄

29、武火系清道光年间由村人强望泰从四川引入。强望泰，强 克捷之子，八任成都水利同知，升任重庆知府。强将此技术引进后，一直由强氏家族秘密经营，一户执一技，各户互不泄密。赵庄烟火全系在各种规格的桩上，其中心称“老杆”，其他火桩呈放射状布于老杆四周，一般一老杆辖火桩300竿，称“一角火”，两角火为半架火，两个半架火为“全架火”。按规定，一桩火常年为12筒，闰年为13筒，如放全架火，总火筒达14400筒。全部火杆按起火顺序绕场四周，均以火码飞梭点火。一经发火，火码三上老杆，三下老杆，炮声阵阵，火花悬天，自始至终，约需两个小时。由于场面太大，代价太高，赵庄人从未放全全架火，半架火也极少放。民间流传“十年一小

30、放，三十年一大放”之说中的“小放”，就是放“一角火”，所谓“大放”，指的是半架火。“烟火”制做之精细，耗资之巨，可见一斑。人文旅游资源之民风民俗六、牛故事 “故事”一词，在韩城乡民的概念中，因事物不同而含义有别。如正月乡间闹社火，亦称“闹热闹”或“闹故事”。在这里，“故事”即社火。如具体到一个 事物，比如确定一台芯子的内容，乡民便称其为“出故事”，这里的“故事”又作典故或名称讲。此处的所谓“牛故事”，就是有牛参与的一种社火形式。闹牛故事，就是挑选能驾驭牛的儿童，化妆成历史故事或传统戏剧中的人物，一头牛背站一个。在鼓乐声中，几十头经装扮的牛依次缓行，而牛背上站立的儿童，则随着鼓点，有节奏地扭摆着

31、身体和双臂。这种社火，一般不出外演出，只是乡民自娱自乐的一种文艺活动形式，风格独特，有浓厚的乡土气息。牛故事原为南周村的传统社火，1957年以后渐渐敛迹。人文旅游资源之民风民俗七、灯故事 灯故事 所谓“灯故事”，就是晚上举着火把闹社火。这种社火的特色是以火把为灯，以夜色为幕，营造出一种特殊的空间环境，给表演者造成一种影影绰绰、欲飘欲仙之感。灯故事是五星谢村的传统社火，六十年代后停演。人文旅游资源之民风民俗八、集市 城乡贸易以“集市”形式而进行者，始于宋；列为定制者，则始于清。清乾隆四十九年（1784年）编纂的韩城县志载：“大集在县者，米粮杂货每关一月，俱集城外，花布则在察院门口，日以为常。在乡

32、者，芝川单日，昝村双日，薛峰、大崩（即今之大朋，笔者注）随时小集，忽有忽无。”至民国，县城、昝村、芝川成为县乡集市之重镇，县城逢一、地址移至东关，昝村逢四，芝川逢九。建国后在原来的基础上，乡镇集市又有所增加，重要者有龙亭（逢二）、西庄（逢七）、龙门（逢四）等。旧时集市贸易，小东小西均由买卖双方口头议价，但金额较大之物品，如牲畜、猪羊、木材及瓜果蔬菜批发等，却采取“捏手议价”的方式。所谓捏手议价，即买卖双方各出一手相握（类似现在的握手），上遮一手巾或衣襟，以捏手指表示千、百、十、个等数（一至五以手指多少表示，六至九各以约定成俗的手指组合方式表示）。旁观者，只能听到双方口中“这数、这数”的声音，却

33、听不到讨价还价的具体价格。这种议价方式看似繁琐，实际却有它的科学性和好处。其一是不影响其他人的经营，其二也防止了生意快谈妥之际，第三者突然插入，影响买方或卖方的利益。直到现在，牲畜交易还采取此种议价方式。人文旅游资源之民风民俗九、韩城文庙走进文化的纵深 自古以来，韩城都是闻名遐迩的“文史之乡”，重教兴学的风气甚浓。自战国初，孔子高徒子夏来韩设教，2000多年来韩城办学之风兴盛，民重耕读，因而人才辈出。所以民间一直流传有“上了柿谷坡，秀才比牛多”的俗语。原韩城县文化局局长程宝山向记者娓娓道来这样一段顺口溜：“一代史圣、两朝状元、三朝宰相、四代世家，父子御史、父子知州、祖孙巡抚、兄弟侍郎、南北尚书

34、，一母三进士、一举一贡生传佳话。”据不完全统计，仅明、清两代韩城考取进士、举人、贡生者就达1400多人。特别是在明万历年间，韩城人在朝廷做官者甚多，民间盛传“朝半陕，陕半韩”之说。明代晚期，在韩城解家村有兄弟五人皆登科第，可谓“五子登科”，人称“一母三进士，一举一贡生”。解经邦，万历二十三年进士，官至巡抚、兵部侍郎；解经雅，万历二十九年进士，官至观察使；解经传，万历二十九年进士，官至巡抚、兵部侍郎；解经达，天启元年举人，官至知府、监军道副使；解经铉，崇祯七年优贡，未入仕途，人文玉立，善鼓瑟，工书法，气盖一世。而今，在韩城市姚庄村就有兄弟四人皆考入高校，其中3人进入了清华大学，人称“一门四子三清

35、华”的佳话。姚卫东，1983年考入清华大学物理系，后在美国杜克大学作博士后研究工作，现任美国哈佛大学教授；姚卫国，1987年考入清华大学土木工程系，毕业后留校，现在建筑设计院工作；姚卫锋，1997年考入清华大学工程力学系，毕业后在上海工作；姚卫平，1986年考入中国矿业大学，现在韩城矿务局工作。从春秋义士程婴、史圣司马迁、清代状元宰相王杰，到近代师哲、杜鹏程等，浓厚的尊学重教之风，使得韩原大地人才济济、圣贤辈出，成为中华民族的精神脊梁。人文旅游资源之民风民俗十、韩城文庙沉淀文化的氤氲 晨曦中，漫步在韩城古城街头，一方刻有“文武官员军民人等至此下马”的碑石引起了记者的极大兴趣，它指引着记者把目光

36、久久停留在旁边一座气势恢弘的古代建筑上。雕梁画栋的门楼以及高大厚重的灰色围墙显出其历史的沧桑。这就是全国重点文物保护单位，以其规模之宏大、主体建筑保存之完好而名列陕西之冠的韩城文庙，即现在韩城博物馆的所在地。文庙也叫孔庙、学宫，古时是祭祀孔子及其弟子和培育人才的场所。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、儒家学派的创始人。他的思想更成为两千多年封建统治阶级的精神支柱。从汉武帝“独尊儒术”以来，历代帝王为表示对孔子的尊敬和感激，把孔子尊为“大成至圣先师文宣王”。随着精神统治的不断集中，孔子的尊号不断的加封，并先后在全国各地立庙祭祀孔子。特别是在唐贞观四年，所有的郡县都授命修建了孔庙。信步走进文庙，

37、正门对面的五龙壁惟妙惟肖，五条琉璃彩龙各具姿态，栩栩如生。在五龙壁左右两边紧闭着的“贤关”、“圣域”两扇侧门，时刻提醒着人们对文庙及其供奉者的崇敬。静谧的庭院，古朴的建筑，参天的古柏，摇曳的花草，这里的一砖一瓦、一草一木都散发着浓郁的文化气息，庄严而肃穆 自然旅游资源之水域风光龙门 龙门位于渭南韩城市区北30公里的陕晋交界处，它的北面是群山夹道的黄河峡谷，南面则是漫漫河滩，“黄河西来决昆仓，咆哮碗里触龙门。”这是李白对龙门的描述。传说中，大禹曾在这里治水，所以又称这里为禹门。这里的黄河上有座禹门口大桥，北京至韩城的火车就从桥上通过。但如今黄河那种雄浑的天势已经不大能够看到了，要体验龙门最好是坐

38、船上溯去游览峡谷风光。两岸千尺绝壁，笔直得插入水中，那气势才会让人相信古人描述的“无风三级浪，平地一声雷”。岸边有百丈岸、送子洞、悬空墓、石头城、顶天柱等几处景点，可以让船夫一一指点。自然旅游资源之水域风光龙门 自然旅游资源之水域风光牛心瀑布 自然旅游资源之水域风光龙门 自然旅游资源之地文景观石猴山 位于韩城市区西北35公里薛峰乡牡丹山南侧。分东猴山、中猴山、西猴山，山颠危耸，远眺形似坐猴，是盘水和居水支流小迷川之分水岭，两侧山川河谷，风景宜人，猴山秋韵成为古韩城“八景”之一。石猴山以猴山自然风景区为主,包括西北部山区的原始森林,薛峰水库及赵廉坟.登上猴山,面对世外桃园般的秀丽景色,使人顿生返

39、朴归真之感。自然旅游资源之地文景观石猴山 自然旅游资源之地文景观石猴山 位于韩城市区西北35公里薛峰乡牡丹山南侧。分东猴山、中猴山、西猴山，山颠危耸，远眺形似坐猴，是盘水和居水支流小迷川之分水岭，两侧山川河谷，风景宜人，猴山秋韵成为古韩城“八景”之一。石猴山以猴山自然风景区为主,包括西北部山区的原始森林,薛峰水库及赵廉坟.登上猴山,面对世外桃园般的秀丽景色,使人顿生返朴归真之感。自然旅游资源之地文景观石猴山 位于韩城市区西北35公里薛峰乡牡丹山南侧。分东猴山、中猴山、西猴山，山颠危耸，远眺形似坐猴，是盘水和居水支流小迷川之分水岭，两侧山川河谷，风景宜人，猴山秋韵成为古韩城“八景”之一。石猴山以

40、猴山自然风景区为主,包括西北部山区的原始森林,薛峰水库及赵廉坟.登上猴山,面对世外桃园般的秀丽景色,使人顿生返朴归真之感。韩城永续发展之我见 二、韩城的劣势二、韩城的劣势 韩城能够较早成为县级市，得益于他拥有丰富的煤炭资源，促进了城市经济的迅猛韩城能够较早成为县级市，得益于他拥有丰富的煤炭资源，促进了城市经济的迅猛发展。而如今面临资源的逐渐枯竭，依靠煤炭刺激经济发展已不能满足发展需求，而发展。而如今面临资源的逐渐枯竭，依靠煤炭刺激经济发展已不能满足发展需求，而且焦化厂、发电厂等重污染企业，煤矿、石场等加工厂使得韩城的生态环境遭受严重且焦化厂、发电厂等重污染企业，煤矿、石场等加工厂使得韩城的生态

41、环境遭受严重破坏。破坏。一、韩城的优势一、韩城的优势1 1、区位优势：韩城虽然仅是一个人口、区位优势：韩城虽然仅是一个人口4040万的县级市，但她的未来辐射力不容小视，首先万的县级市，但她的未来辐射力不容小视，首先以韩城为中心，半径以韩城为中心，半径150150公里以内没有区域中心城市；其次韩城地处秦晋咽喉，是华北入公里以内没有区域中心城市；其次韩城地处秦晋咽喉，是华北入陕第一市，交通便捷；第三，韩城市区有山、有水、有塬、有川，具有独特的地貌优势。陕第一市，交通便捷；第三，韩城市区有山、有水、有塬、有川，具有独特的地貌优势。2 2、经济优势：韩城已连续多次进入西部百强，在陕西省也是县域发展代表

42、；韩城形成了、经济优势：韩城已连续多次进入西部百强，在陕西省也是县域发展代表；韩城形成了以冶金、电力、煤化工等为主导产生的工业布局，产业装备水平正在提升，后发优势明以冶金、电力、煤化工等为主导产生的工业布局，产业装备水平正在提升，后发优势明显：韩城农业以花椒、苹果等为主导产业，经济发展持久力较强；韩城旅游业发展前景显：韩城农业以花椒、苹果等为主导产业，经济发展持久力较强；韩城旅游业发展前景广阔，韩城在省内外知名度有了较大提升。广阔，韩城在省内外知名度有了较大提升。3 3、文化优势：韩城拥有一批可以挖掘的文化素材：鲤鱼跳龙门的神话传说，文史之祖司、文化优势：韩城拥有一批可以挖掘的文化素材：鲤鱼跳

43、龙门的神话传说，文史之祖司马迁，两朝宰相王杰、中国十大历史文化名村、中国六个保护较好的古城（金城区）、马迁，两朝宰相王杰、中国十大历史文化名村、中国六个保护较好的古城（金城区）、郭孝义的先进事迹以及韩城秧歌等一批非物质文化遗产等。郭孝义的先进事迹以及韩城秧歌等一批非物质文化遗产等。4 4、人才优势：韩城自古出文人，韩城人好学求进以及热爱家乡的浓厚氛围和分布在市内、人才优势：韩城自古出文人，韩城人好学求进以及热爱家乡的浓厚氛围和分布在市内外众多的韩城籍人士都是韩城未来发展重要的人力资源。外众多的韩城籍人士都是韩城未来发展重要的人力资源。城市是历史文明的产物和结晶，又是历史文明的承载者和创造者。丢

44、失了传统历史的积淀和记忆，城市将失缺魅力。忽略了城市的发展和未来，历史文明也会失去其传承的意义。韩城急需加快产业转型，由第二产业向第三产业转变，而充分利用中国历史文化名城这一优势积极发展旅游业，由此带动服务业及相关产业的发展成为城市永续发展的必由之路。MOMODA POWERPOINTLorem ipsum dolor sit amet,consectetur adipiscing elit.Fusce id urna blandit,eleifend nulla ac,fringilla purus.Nulla iaculis tempor felis ut cursus.感感 谢谢 您您 的的 下下 载载 观观 看看专家告诉