全国各地高考真题分汇编.pdf

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1、全 国 各 地 高 考 真 题 分 专 题 汇 编 一、选 择 题（本 大 题 共 13小 题，共 0 分）1.（2011年 高 考 福 建 文 综 16题）唐 律 疏 议 记 载：“德 礼 为 政 教 之 本，刑 罚 为 政 教 之 用，犹 昏 晓 阳 秋 相 须 而 成 者 也。”这 表 明 A.德 礼 是 刑 罚 的 本 体 B.刑 罚 是 德 礼 的 体 现 C.德 礼 相 较 于 刑 罚 无 足 轻 重 D.德 礼 和 刑 罚 对 政 教 皆 不 可 缺 2.（2011年 海 南 高 考 7 题）明 末 清 初 黄 宗 羲、顾 炎 武、王 夫 之 等 人 提 倡 经 世 致 用，反

2、对 君 主 专 制，这 主 要 是 基 于 他 们 A.对 先 秦 诸 子 学 说 的 阐 释 B.对 宋 明 理 学 的 批 判 与 继 承 C.受 西 方 启 蒙 思 想 的 启 发 D.对 现 实 政 治 与 社 会 的 叛 逆 3.（2011年 高 考 广 东 文 综 14题）“虎 溪 三 笑”讲 的 是 儒 者 陶 渊 明、道 士 陆 修 静、僧 人 慧 远 起 品 茗 畅 谈、乐 而 忘 返 的 故 事。故 事 本 身 是 虚 构 的，却 在 唐 宋 诗 歌、绘 画 作 品 中 时 有 出 现。据 此 可 以 得 出 符 合 史 实 的 结 论 是，当 时 A.儒 道 佛 出 现

3、融 合 的 趋 势 B.佛 教 开 始 传 入 中 国 C.诗 歌 创 作 呈 现 繁 荣 局 面 D.绘 画 风 格 以 写 实 为 主 4.（2011年 高 考 天 津 文 综 3 题）长 期 以 来，儒 学 是 种 士 大 夫 之 学。明 代 思 想 家 李 贽 则 提 出 要 正 视“世 间 惟 下 下 人 最 多”的 现 实，强 调“我 为 下 下 人 说，不 为 上 上 人 说”。这 说 明 李 贽 A.反 对 儒 家 的 正 统 思 想 B.倡 导 只 为 下 下 人 说 C.批 判 地 发 展 传 统 儒 学 D.抨 击 君 主 专 制 制 度 5.（2011年 高 考 安 徽

4、 文 综 12题）安 徽 境 内 历 史 遗 存 丰 富，人 文 景 观 众 多。图 3 中 体 现 儒 家 伦 理 思 想 的 是 图 3A.B.C.D.6.（2011年 高 考 北 京 文 综 14题）文 庙 是 中 国 古 代 官 方 兴 建 的 祭 祀 孔 子 的 场 所，产 生 于 唐 代，宋 代 逐 渐 在 中 原、江 南 的 城 市 中 大 量 兴 建，元 代 在 贵 州、云 南，清 代 在 新 疆、东 北 等 地 也 相 继 出 现。这 一 现 象 表 明 A.兴 建 文 庙 是 加 强 专 制 统 治 的 手 段 B.唐 代 是 官 方 儒 学 教 育 的 兴 起 阶 段 C

5、.文 庙 的 兴 修 导 致 了 程 朱 理 学 的 产 生 D.文 庙 的 修 建 是 城 市 经 济 发 展 的 需 要 7.（2011年 海 南 高 考 6 题）明 朝 开 国 皇 帝 朱 元 璋 下 诏：“宜 令 郡 县 皆 立 学，礼 延 师 儒 教 授 生 徒,以 讲 论 圣 道，使 人 日 渐 月 化，以 复 先 王 之 旧，以 革 污 染 之 习，此 最 急 务，当 速 行 之。”“复 先 王 之 旧”实 质 上 是 指 A.延 续 元 朝 典 章 B.继 承 华 夏 传 统 C.复 兴 汉 唐 制 度 D.回 归 周 朝 典 制 8.（2011年 高 考 全 国 文 综 H卷

6、 2 6题）黄 宗 磁 在 明 夷 待 访 录 中 说：“使 朝 廷 之 上，闾 阎 之 细，渐 摩 濡 染，莫 不 有 诗 书 宽 大 之 气，天 子 之 所 是 未 必 是，天 子 之 所 非 未 必 非，天 子 亦 遂 不 敢 自 为 非 是，而 公 其 非 是 于 学 校 与 这-论 述 的 精 神 实 质 最 为 接 近 的 是 A.天 下 兴 亡，匹 夫 有 责 B.民 为 邦 本 C.天 下 为 公 D.民 贵 君 轻 9.（2011年 高 考 上 海 单 科 13题）理 学 家 王 守 仁 提 出“致 良 知”说。这 里 的“良 知”是 指 A.人 心 固 有 的 是 非 善

7、恶 标 准 B.圣 人 独 有 的 是 非 道 德 标 准 C.通 过 学 习 获 得 的 良 好 知 识 D.存 在 于 外 部 世 界 的 规 律 10.（2011年 高 考 广 东 文 综 1 2题）“夫 仁 政，必 自 经 界（土 地 的 分 界）始，经 界 既 正，分 印 制 禄，可 坐 而 定 也。”孟 子 的 这 段 话 认 为 A.轻 徭 薄 赋 是 实 施 仁 政 的 手 段 B.均 贫 富 是 实 施 仁 政 的 障 碍 C.解 决 土 地 问 题 是 实 施 仁 政 的 前 提 D.贵 民 轻 君 是 实 施 仁 政 的 途 径 11.（2011年 高 考 北 京 文 综

8、 15题）明 末 清 初 思 想 家 黄 宗 羲 的 明 夷 待 访 录 在 清 代 被 列 为 禁 书，其 主 要 原 因 是 该 书 A.将 人 性 与 天 理 对 立 起 来 B.质 疑 孔 子 的 权 威 性 C.主 张 儒、佛、道 三 教 合 一 D.抨 击 君 主 专 制 制 度 12.（2 0 1 1年 高 考 上 海 单 科 8 题）当 代 某 学 者 谈 及 自 己 为 人 处 世 的 宗 旨 时 说：对 己 学 道 家，意 思 是 清 静 寡 欲；做 事 学 法 家，意 思 是 按 原 则 办 事；待 人 学 儒 家，即 A.爱 无 差 等 B.己 所 不 欲，勿 施 于

9、人 C.君 君、臣 臣、父 父、子 子 D.存 天 理，灭 人 欲 13.（2011年 高 考 浙 江 文 综 12题）在 历 史 发 展 进 程 中，人 类 社 会 逐 步 告 别“小 国 寡 民”时 代,世 界 从 分 散 走 向 整 体。下 列 项 中，与“小 国 寡 民”相 关 的 是 老 子 向 往 的 理 想 社 会 屈 原 追 求 的“美 政”理 想 罗 马 法 的 基 础 雅 典 民 主 制 的 重 要 条 件 A.B.C.D.二、非 选 择 题（本 大 题 共 2 小 题，共 0 分）14.（2011年 江 苏 高 考 21题）（12分）“今 日 者 拯 斯 人 于 涂 炭，

10、为 万 世 开 太 平，此 吾 辈 之 任 也。”顾 炎 武 由 此 成 一 代 大 学 者，开 一 代 新 学 风，其 思 想 脉 络 清 晰 可 见。阅 读 下 列 材 料：材 料 一 教 化 者，朝 廷 之 先 务；廉 耻 者，士 人 之 关 节；朝 廷 有 教 化，则 士 人 有 廉 耻；士 人 有 廉 耻，则 天 下 有 风 俗。顾 炎 武 日 知 录 廉 耻 材 料 二 夫 子 所 以 教 人 者，无 非 以 立 天 下 之 人 伦。是 故 有 人 伦，然 后 有 风 俗；有 风 俗,然 后 有 政 事；有 政 事，然 后 有 国 家。顾 炎 武 亭 林 文 集 华 阴 王 氏 宗

11、 祠 记 材 料 三 理 学 之 名，自 宋 人 始 有 之。今 之 所 谓 理 学，不 取 之 五 经”而 但 资（宋 明）之 语 录，又 日：”论 语，圣 人 之 语 录 也。舍 圣 人 之 语 录，而 从 事 于 后 儒，此 之 谓 不 知 本 矣。一 一 顾 炎 武 亭 林 文 集 与 施 愚 山 书 请 回 答：（1）顾 炎 武 以 拯 救 时 代 为 己 任。结 合 所 学 知 识，指 出 顾 炎 武 该 思 想 产 生 的 政 治 背 景。（2 分）（2）顾 炎 武 以 社 会 教 化 作 为 拯 救 时 代 的 重 要 途 径。依 据 材 料 一、二，指 出 天 下 昌 明 的

12、 社 会 表 象,并 概 括 社 会 教 化 的 功 能。（5 分）（3）顾 炎 武 以 儒 学 作 为 社 会 教 化 的 资 源。依 据 材 料 三，指 出 顾 炎 武 对 儒 学 进 行 了 怎 样 的 取 舍？并 说 明 其 理 由。（3 分）（4）在 中 国 思 想 史 上，顾 炎 武 以 怎 样 的 学 风 和 时 代 责 任 感 影 响 着 时 人 及 后 世？（2 分）15.（2011年 高 考 山 东 文 综 27题）（25分）1718世 纪，中 国 和 西 方 都 出 现 了 新 的 社 会 思 潮，黄 宗 羲 和 孟 德 斯 鸠 分 别 是 其 重 要 的 代 表 人 物

13、。清 末，孙 中 山 曾 刊 印 黄 宗 羲 的 明 夷 待 访 录 宣 传 革 命，他 对 孟 德 斯 鸠 及 其 思 想 也 推 崇 备 至。阅 读 材 料，回 答 问 题。材 料 一 史 料 故 我 之 出 而 仕 也，为 天 下，非 为 君 也：为 万 民，非 为 i 姓 也。缘 夫 天 下 之 大，非 一 人 之 所 能 治，而 分 治 之 以 群 工。夫 治 天 下 犹 曳（y6,拖 拉）大 木 然，君 与 臣，共 曳 木 之 人 也。臣 之 与 君，名 异 而 实 同 耶。摘 自 黄 宗 巍 明 夷 待 访 录 材 料 二 史 论 黄 氏 之 说，根 本 上 不 脱 儒 家 思

14、想 理 路，却 将 儒 家 政 治、社 会 观 推 演 为 一 更 具 民 本 精 神 之 制 度 化 蓝 图 若 以 为 其 所 论 仍 与“现 代”不 侔（m6u,相 当）而 定 其 为 无 新 见，则 失 于 以“现 代”事 物 为 绝 对 尺 度。赵 轶 峰 十 七 世 纪 中 国 政 治、社 会 思 想 诉 求 的 维 度 材 料 三 史 观 我 们 专 注 于 两 个 主 题“传 统”和“交 流”的 研 究，以 此 来 理 顺 世 界 历 史。这 两 个 主 题 集 中 反 映 了 人 类 发 展 的 最 重 要 的 特 征，概 言 之，它 们 可 以 对 人 类 社 会 发 展

15、的 原 因 作 出 解 释。美 杰 里 本 特 利 新 全 球 史：文 明 的 传 承 与 交 流（1）据 材 料、材 料 二，概 括 说 明 黄 宗 羲 的 思 想 中 哪 些“不 脱 儒 家 思 想 理 路”，哪 些 又 体 现 了“新 见”。（8 分）（2）材 料 二 主 张 用 什 么 方 法 去 评 价 黄 宗 羲 的 思 想？运 川 这 一 方 法，评 价 孟 德 斯 鸠 的“三 权 分 立”思 想。（8 分）（3）结 合 黄 宗 羲 与 孟 德 斯 鸠 的 思 想 在 中 国 近 代 民 主 革 命 进 程 中 的 影 响，谈 谈 你 对 材 料 三 的 认 识。（9 分）201

16、1年 全 国 各 地 高 考 真 题 分 专 题 汇 编：必 修 三 专 题 1 参 考 答 案 一、选 择 题 1.D解 析：此 题 考 查 的 是 对 唐 朝 治 国 方 略 的 理 解。根 据 题 干 提 供 的 信 息 和 所 学 史 实 唐 律 的 的 解 释 应 该 是 以 德 礼 为 本，刑 罚 为 用，礼 法 兼 施，相 辅 相 成。所 以 此 题 正 确 选 项 是 D。本 题 以 唐 律 疏 议 的 记 载 切 入，巧 妙 考 查 学 生.获 取 和 解 读 信 息、辨 别 和 理 解 历 史 事 实 的 能 力，以 能 力 立 意 为 主，但 难 度 中 等，关 键 在

17、于 对 材 料 意 思 的 理 解。本 题 的 解 题 材 关 键 在 于 理 解 材 料 意 思，即 文“以 礼 义 教 化 作 为 治 理 国 家 的 基 本 方 法，而 以 刑 罚 制 裁 作 为 治 理 国 家 的 辅 助 手 段，就 犹 如 早 晚 四 季 交 替 是 相 辅 相 成 的 从 中 可 以 看 出 二 者 对 政 教 的 重 要 性。“德 礼 为 政 教 之 本”，礼 义 教 化 作 为治 理 国 家 的 基 本 方 法，德 礼 是 政 教 的 本 体，不 是 刑 罚 的 本 体，排 除 A。“刑 罚 为 政 教 之 用”，刑 罚 制 裁 作 为 治 理 国 家 的 辅

18、 助 手 段，而 不 是 德 礼 的 体 现，排 除 B。相 须 而 成 者”，说 明 两 者 的 关 系 是 相 辅 相 成 的，排 除 C。2.B解 析：抓 住 关 键 词“经 世 致 用”，经 世 致 川 指 学 问 必 须 有 益 于 国 事。由 明 清 之 际 思 想 家 顾 炎 武 等 提 出。他 们 认 为 学 习、征 引 古 人 的 文 章 和 行 事，应 以 治 事、救 世 为 急 务，反 对 理 学 家 不 切 实 际 的 空 虚 之 学。所 以 批 判 宋 明 理 学，但 又 继 承 儒 家 思 想 的 民 本 等 思 想，所 以 B符 合 题 意。选 B。3.A解 析：

19、本 题 以“虎 溪 三 笑”这 一 典 故 作 为 命 题 的 角 度 切 入，通 过 唐 宋 儒 家 思 想 的 发 展“三 教 合”考 查 学 生 的 阅 读、理 解 分 析 材 料、说 明 历 史 现 象 的 能 力，属 于 容 易 题。扣 住 题 干 中 心 词“儒 者 陶 渊 明、道 士 陆 修 静、僧 人 慧 远”即 可 知 对 应 反 映 的 是 儒、道、佛 三 教 合 一 的 局 面，A项 儒 道 佛 出 现 融 合 的 趋 势 符 合 题 意；B项 佛 教 开 始 传 入 中 国 是 在 两 汉 之 际，与 题 干 时 间 不 符；C项 诗 歌 创 作 呈 现 繁 荣 局 面

20、 与 题 意 无 关：而 D项 绘 画 风 格 的 写 实 更 是 无 法 体 现，只 是 说 明 说 明“三 教 合 一”趋 势。故 选 A项。4.C解 析：本 题 考 查 李 贽 的 思 想 主 张，意 在 考 查 考 生 准 确 解 读 材 料 信 息 和 分 析 问 题 的 能 力。从 材 料 看，儒 学 一 直 是 少 数 士 大 夫 垄 断，而 李 贽 则 认 为 普 通 百 姓 占 据 了 人 口 的 大 多 数，种 思 想 学 说 要 为 大 多 数 人 服 务，被 大 多 数 人 所 拥 有，这 既 是 对 儒 学 被 少 数 人 垄 断 的 批 判，也 是 对 儒 学 的

21、发 扬 光 大。5.B解 析：迎 江 寺 位 于 安 徽 省 安 庆 市 极 阳 门 外 的 长 江 边 上，占 地 3万 余 平 方 米，由 天 王 殿、大 雄 宝 殿、振 风 塔、毗 庐 殿、藏 经 楼、人 士 阁、法 堂、广 嗣 殿 等 建 筑 组 成。曾 名“古 万 佛 寺”，属 于 佛 教 思 想，不 符 合 题 意。徽 州 牌 坊 群 中 的 贞 女 坊 体 现 了 儒 家 思 想 三 纲 五 常 的 内 容，符 合 题 意。涡 阳 老 子 庙 供 奉 老 子 的 神 像，老 子 属 于 道 家 的 思 想。包 公 祠 是 纪 念 宋 龙 图 阁 直 学 士、礼 部 侍 郎、开 封

22、 府 尹 包 文 拯 的 公 祠。包 公 祠 全 名“包 公 孝 肃 祠”，“孝 肃”二 字，是 宋 仁 宗 在 包 公 死 后 赐 给 他 的 谥 号，以 评 价 肯 定 包 公 的 忠 孝 一 生。这 个 含 义 也 属 于 三 纲 五 常 的 内 容。所 以 体 现 儒 家 伦 理 思 想，故 选 B。6.A解 析：本 题 考 查 古 代 政 治 与 思 想 的 关 系 和 学 生 分 析 理 解 能 力。以 孔 子 为 代 表 的 儒 家 思 想 是 中 国 古 代 封 建 专 制 的 主 要 思 想 支 柱。通 过 官 方 建 立 文 庙 强 化 孔 子 在 封 建 专 制 统 治

23、中 的 地 位，以 此 强 化 对 人 民 的 统 治。从 材 料 中 分 析，文 庙 从 唐 代 以 后 逐 渐 扩 展 至 全 国 各 地，很 明 显 是 统 治 者 利 用 孔 子 加 强 专 制 统 治 的 手 段。B项 说 法 错 误，汉 代 是 官 方 儒 学 教 育 的 兴 起 阶 段。C项 从 材 料 中 难 以得 出。D 项 文 庙 的 修 建 与 城 市 经 济 发 展 无 关。孔 子 是 儒 家 学 派 的 创 始 人，汉 代 儒 学 独 尊 以 后，孔 子 逐 渐 成 为 儒 学 的 象 征。唐 代 以 来 在 各 地 修 建 文 庙，实 际 是 宣 扬 儒 家 伦 理

24、 道 德，维 护 专 制 统 治。符 合 此 意 的 为 A 项，B、C、D 项 都 不 符 合 史 实。7.B解 析：对 于 朱 元 璋 来 说，他 认 为 元 朝 破 坏 了 汉 族 的 礼 仪 文 化，即 圣 道，所 以 建 国 之 初 要 恢 复 儒 家 文 化，因 此，朱 元 璋 所 说 的“先 王”不 是 建 立 元 朝 的 蒙 古 人，而 应 该 是 与 他 一 样 的 汉 族 皇 帝，是 在 明 之 前 的 汉 族 政 权，因 此，选 项 A 可 以 排 除；题 干 表 明 在 明 朝 实 行 的 是 郡 县 制，“令 郡 县 皆 立 学”，因 此 选 项 D 的 周 朝 典

25、制 也 可 排 除；题 干 要 求 选 从 实 质 上 来 理 解，C 项 是 具 体 朝 代 制 度，排 除 C,华 夏 传 统 指 汉 族 的 农 耕 文 明、政 治 制 度 和 文 化 传 统 等，所 以 实 质 是 继 承 华 夏 传 统,故 本 题 选 B。8.C解 析：解 析 1：本 题 考 查 黄 宗 羲 的 思 想。意 在 考 查 对 材 料 信 息 的 解 读 能 力。从 材 料 中“天 子 之 所 是 未 必 是，天 子 之 所 非 未 必 非，天 子 亦 遂 不 敢 自 为 非 是，而 公 其 非 是 于 学 校。”体 现 黄 宗 羲 的 天 下 为 公 的 思 想。AB

26、D在 材 料 中 不 能 体 现。解 析 2：选 C。本 题 考 查 黄 宗 羲 的 思 想。意 在 考 查 对 材 料 信 息 的 解 读 能 力。解 答 本 题 时 应 结 合 黄 宗 羲 的 思 想 主 张 和 时 代 背 景 理 解 分 析 材 料 大 意，其 主 张 建 立 专 门 机 构 限 制 君 权，实 行 开 明 君 主 统 治，具 有 鲜 明 民 主 启 蒙 色 彩。A 项 强 调 社 会 责 任 和 历 史 使 命 感，与 题 意 不 符；B、D 两 项 体 现 了 统 治 者 与 被 统 治 者 的 相 互 依 存 关 系，但 这 种 看 法 是 为 更 好 地 维 护

27、 君 主 专 制 统 治，缺 乏 民 主 意 识；天 下 为 公 体 现 了 一 定 的 民 主 色 彩，从 材 料 中“天 子 之 所 是 未 必 是，天 子 之 所 非 未 必 非，天 子 亦 遂 不 敢 自 为 非 是，而 公 其 非 是 于 学 校。”体 现 黄 宗 羲 的 天 下 为 公 的 思 想。故 选 C 项。解 析 3：本 题 主 要 考 查 对 黄 宗 羲 的 思 想 的 理 解 和 认 识。天 子 认 为 正 确 的 不 一 定 是 正 确 的，天 子 认 为 错 误 的 不 一 定 是 错 误 的，纵 然 天 子 也 不 能 把 自 己 的 是 非 作 为 判 断 标

28、准，而 应 当 在 学 校 公 议 事 情 的 是 非。是 天 下 是 公 众 的，天 子 之 位，传 贤 而 不 传 子，后 成 为 一 种 美 好 社 会 的 政 治 理 想。孙 中 山 继 承 了 其 本 质 是 反 对 君 主 专 制，主 张“天 下 为 公”。“天 下 为 公”出 自 礼 记 礼 运：“大 道 之 行 也，天 下 为 公。”原 意 中 华 先 贤 关 于“天 下 为 公”的 思 想。国 人 对“天 下 为 公”这 四 个 字，因 孙 中 山 的 推 崇 而 非 常 熟 悉。9.A解 析：本 题 主 要 考 查 中 国 古 代 传 统 文 化 主 流 思 想。王 守 仁

29、 提 出“致 良 知”，他 认 为 良 知 是 存 在 于 人 心 中 的 天 理，是 人 所 固 有 的 善 性，根 据 题 干 提 供 的 信 息 和 所 学 史 实 明 朝 理 学 家 王 守 仁 提 出 的“致 良 知”强 调 的 是 内 心 的 自 省,即 心 学,A 正 确。10.C解 析：本 题 主 要 考 查 春 秋 战 国 时 期 诸 子 百 家 中 儒 家 的 思 想 观 点 主 张，借 此 反 映 历 史 学 科 热 点 一 三 农 问 题，同 时 也 考 查 学 生 对 基 础 知 识 的 理 解 及 解 读 材 料，分 析 问 题 的 能 力，难 度 偏 上。解 题

30、的 关 键 在 于 理 解 孟 子 这 句 话 的 意 思，即 行 仁 政，一 定 要 从 划 分、确 定 田 界 开 始。田 界 划 分 正 确 了，那 么 分 配 井 田，制 定 俸 禄 标 准，就 可 轻 而 易 举 地 办 妥 了。”译 文 为 行 仁 政，一 定 要 从 划分、确 定 田 界 开 始。田 界 划 分 正 确 了，那 么 分 配 井 田，制 定 俸 禄 标 准，就 可 轻 而 易 举 地 办 妥 了。”从 材 料 意 思 上 看，显 然 孟 子 认 为 好 的 治 国 方 略，是 从 界 定 土 地 产 权 开 始 的，解 决 土 地 问 题 是 实 行 仁 政 的 前

31、 提。孟 子 的 主 张 主 要 解 决“田 界”即 土 地 问 题，并 没 有 涉 及 到“轻 徭 薄 赋”、“均 贫 富”、“贵 民 轻 君”等 主 张，故 排 除 A、B、D三 项，故 选 C项。11.D解 析：本 题 考 查 黄 宗 羲 的 思 想。明 末 清 初 由 于 商 品 经 济 的 发 展，在 思 想 界 出 现 了 黄 宗 羲 等 为 代 表 的 鼓 吹 早 期 民 主，反 对 封 建 君 主 专 制 的 思 想 家，给 后 世 民 众 以 深 刻 的 启 迪。他 是 明 末 清 初 三 大 思 想 家 之 一，强 烈 地 抨 击 君 主 专 制 制 度，因 此 被 列 为

32、 禁 书。A项 将 人 性 与 天 理 对 立 起 来 的 是 二 程。B项 质 疑 孔 子 的 权 威 性 是 李 贽。C项 是 隋 朝 儒 学 家 的 思 想。根 据 所 学 知 识 可 知，D项 符 合 明 夷 待 访 录 的 内 容。A项 是 理 学 内 容；B项 是 李 贽 的 观 点；C项 是 唐 宋 时 期 的 社 会 现 象。12.B解 析：本 题 主 要 考 查 先 秦 诸 子 思 想。A是 墨 家 思 想，排 除。B、C、D项 是 儒 家 思 想，但 是，C、D是 糟 粕，应 抛 弃，只 有 B项 是 儒 家 思 想 的 精 华，有 利 于 和 谐 人 际 关 系，应 学

33、习。根 据 题 干 提 供 的 信 息 和 所 学 史 实 孔 子 在 对 待 他 人 的 问 题 上 主 张 仁 爱：即 己 所 不 欲，勿 施 于 人。所 以 此 题 正 确 选 项 是 B。13.C解 析：解 答 本 题 时 应 有 整 体 史 观。该 题 通 过“小 国 寡 民”这 一 切 入 点 考 察 中 西 方 的 古 代 文 明。因 为 老 子 对 人 类 社 会 的 发 展 抱 着 消 极 悲 观 的 态 度，幻 想 回 到“邻 国 相 望、鸡 犬 之 声 相 闻，民 至 老 死 不 相 往 来”的“小 国 寡 民”的 社 会。屈 原 的“美 政”理 想 是 要 修 明 法

34、度，举 贤 授 能，变 法 图 强。罗 马 崛 起 于 亚 平 宁 半 岛 的 台 伯 河 畔，与 希 腊 城 邦 小 国 寡 民 的 政 治 体 制 不 同。罗 马 以 薮 尔 小 邦 征 服 意 大 利，最 后 建 立 了 雄 霸 欧、亚、非 三 洲 的 大 帝 国。在 此 基 础 上，罗 马 人 以 灵 活 务 实 的 态 度 逐 步 摸 索 出 一 整 套 治 理 国 家 的 经 验，制 定 出 古 代 世 界 最 为 系 统 完 备 的 法 律 体 系，为 丰 富 和 发 展 西 方 古 代 政 治 文 明 做 出 了 独 特 的 贡 献。雅 典 民 主 政 治 是 一 种 颇 为

35、原 始 的 直 接 民 主，它 只 适 用 于 小 国 寡 民 的 城 邦。由 此 判 断 与 题 意 无 关。二、非 选 择 题 14.(1)政 治 背 景:官 僚 腐 败;政 治 暴 虐(或 朝 政 混 乱)。表 象：风 俗。功 能:提 高 士 人 修 养;净 化 社 会 风 气；安 定 政 治 秩 序;确 立 伦 理 道 德 0(3)取 舍:取 孔 孟 之 道,舍 宋 明 理 学。理 由:孔 孟 之 道 为 儒 学 之 根 本。(4)学 风:经 世 致 用(或 崇 实 致 用)。时 代 责 任 感:天 下 兴 亡，匹 夫 有 责。15.(1)以 民 为 本(民 本 思 想，民 贵 君 轻

36、)；保 留 君 主 制。反 对 君 主 专 制(君 臣 分 治)；君 臣 平 等。（2）方 法:放 在 特 定 的 历 史 条 件 卜 评 价（历 史 的 评 价）；进 行 全 面 的 评 价（辩 证 的 评 价）。评 价:否 定 了 君 主 专 制 制 度,为 资 产 阶 级 建 立 政 权 提 供 了 制 度 设 计,适 应 了 资 本 主 义 发 展 的 时 代 要 求;它 主 要 代 表 了 资 产 阶 级 的 利 益 和 要 求,其 实 质 是 维 护 资 产 阶 级 的 民 主 自 由 权 利。（3）考 生 应 从 以 下 三 个 方 面 作 答：黄 宗 羲 的 思 想 作 为 中

37、 国 传 统 思 想 的 重 要 组 成 部 分,其 反 对 君 主 专 制 的 主 张 被 近 代 资 产 阶 级 革 命 派 所 继 承,成 为 反 封 建 斗 争 的 思 想 武 器；孟 德 斯 鸠 的 三 权 分 立 思 想 传 入 中 国，不 仅 为 资 产 阶 级 提 供 了 反 封 建 斗 争 的 思 想 武 器,而 且 为 资 产 阶 级 政 治 实 践 和 制 度 设 计 提 供 了 借 鉴；两 者 的 思 想 都 促 进 了 近 代 中 国 的 思 想 解 放,推 动 了 中 国 近 代 民 主 革 命 的 进 程，共 同 影 响 了 中 国 近 代 社 会 的 发 展 与

38、 进 步。2011年 全 国 各 地 高 考 真 题 分 专 题 汇 编：必 修 三 专 题 2选 择 题（共 3 小 题，共 0 分）1.（2011年 江 苏 高 考 3 题）据 与 公 肃 甥 书 记 载：“忆 昔 时 邸 报，至（明）崇 祯 十 一 年 方 有 活 板（版），自 此 以 前，并 是 写 本。”对“活 版”理 解 正 确 的 是 A.活 版 技 术 从 明 代 开 始 使 用 B.活 版 之 前 信 息 传 递 均 用 手 抄 C.活 版 最 早 使 用 的 是 木 活 字 D.活 版 在 四 大 发 明 中 出 现 最 晚 2.（2011年 高 考 安 徽 文 综 13题

39、）图 4 为 苏 轼 的 枯 木 怪 石 图，有 评 价 说，枝 干”虬（q iu,盘 曲）屈 无 端 倪”，石“亦 怪 怪 奇 奇，如 其 胸 中 蟠 郁 也”。能 体 现 其 风 格 的 是 A.“意 存 笔 先，画 尽 意 在”B.“笔 才 一 二，像 已 应 焉”C.“诗 中 有 画”，“画 中 有 诗”D.“以 清 雅 之 笔，写 山 林 之 气”3.（2011年 高 考 福 建 文 综 1 7题）某 中 学 研 究 性 学 习 小 组 拟 出 一 期 题 为“走 进 京 剧”的 墙 报。同 学 们 就 栏 目 标 题 提 出 四 组 方 案，其 中 准 确 的 是 A.乾 嘉 落

40、户 同 光 扬 名 民 族 瑰 宝 B.戏 曲 之 祖 生 旦 净 丑 曲 苑 奇 葩 C.元 末 初 创 京 城 献 戏 声 名 鹊 起 D.四 大 徽 班 康 乾 京 化 独 领 风 骚2011年 全 国 各 地 高 考 真 题 分 专 题 汇 编：必 修 三 专 题 2参 考 答 案 选 择 题 1.D解 析：本 题 考 查 四 大 发 明 特 别 是 活 字 印 刷 术。根 据 所 学，11世 纪 中 叶 北 宋 平 民 毕 升 发 明 了 胶 泥 活 字 印 刷 术。它 既 经 济，又 便 捷，是 印 刷 业 的 一 大 革 新。本 题 分 析 材 料，大 意 是 说，崇 祯 十 一

41、 年 时 朝 廷 的 邸 报 开 始 采 用 活 字 印 刷 术 来 印 制。分 析 各 选 项，A 项 活 字 印 刷 术 从 明 代 开 始 使 用 说 法 错 误：B 项 活 字 印 刷 术 发 明 前 信 息 传 递 均 用 手 抄 说 法 不 符 合 史 实，雕 版 印 刷 术 自 隋 唐 开 始 就 有 使 用；C 项 说 法 也 不 正 确，最 早 的 活 字 是 胶 泥 活 字。本 题 应 选 D 项，活 字 印 刷 术 在 四 大 发 明 中 出 现 最 晚，造 纸 术 在 西 汉 时 已 出 现；世 界 上 最 早 的 指 南 仪 器 是 中 国 在 战 国 时 期 发 明

42、 的“司 南”；古 代 炼 丹 家 在 炼 制 丹 药 时 发 明 了 火 药，唐 末 火 药 开 始 用 于 军 事。活 版 技 术 从 北 宋 开 始 使 用；活 版 之 前 传 递 信 息 并 不 是 均 用 手 抄，如 雕 版；活 版 最 早 使 用 的 是 泥 活 字。A、B、C 表 述 错 误。造 纸 术 出 现 于 西 汉、指 南 针 出 现 于 战 国、火 药 出 现 于 东 晋，活 字 印 刷 术 出 现 于 北 宋，在 四 大 发 明 中 活 版 出 现 最 晚。2.A解 析：“意 存 笔 先，画 尽 意 在，强 调 融 化 物 我，创 制 意 境，达 到 以 形 写 神，

43、形 神 兼 备，气 韵 生 动。是 文 人 画 的 特 点，苏 轼 一 生，几 遭 贬 谪，在 错 综 复 杂 的 宋 王 朝 政 治 斗 争 中 饱 尝 仕 途 的 滋 味，愤 懑 不 平 之 气 交 织 于 心，发 诸 亳 端，借 诗 画 以 泄 胸 中 盘 郁。作 者 通 过 作 画 抒 写 胸 臆 之 情。郁 闷 的 心 情 通 过 绘 画 表 露 无 疑。这 符 合 文 人 画 的 特 点。所 以 A 项 符 合 题 意。“笔 才 一 二，像 已 应 焉”又 称“疏 体”是 唐 代 吴 道 子 的 画 风，苏 轼 曾 称 赞 他 的 艺 术 为“出 新 意 于 法 度 之 中，寄 好

44、 理 于 豪 放 之 外”，排 除 B。“诗 中 有 画”，“画 中 有 诗”，此 句 说 的 是 王 维，出 自 苏 轼 的 题 蓝 田 烟 雨 图：“味 摩 诘 之 画，画 中 有 诗；味 摩 诘 之 诗，诗 中 有 画。”（摩 诘 是 王 维 的 字）指 出 了 王 维 的 诗 能 够 将 诗 情 画 意 相 结 合 的 特 点。排 除 C。“以 清 雅 之 笔，写 山 林 之 气”含 寓 淡 泊 名 利、心 向 清 纯 之 意 的 山 林 气 味，这 与 作 者 抒 发 郁 闷 之 情 的 寓 意 不 吻 合。排 除 D。故 选 A。3.A解 析：此 题 考 查 的 是 对 中 国 国

45、 粹 京 剧 发 展 沿 革 历 程 的 理 解。根 据 题 干 提 供 的 信 息 和 所 学 史 实 昆 曲 是 戏 曲 之 祖；京 剧 北 京 化 应 该 是 在 乾 隆 年 间，嘉 庆、道 光 年 间 又 和 进 京 的 汉 调 艺 人 合 作，使 西 皮、二 簧 两 种 声 腔 合 流，逐 渐 形 成 相 当 完 整 的 艺 术 风 格 和 表 演 体 系；同 治、光 绪 年 间，京 剧 已 经 被 北 京 市 民 承 认，成 为 人 民 最 喜 爱 的 舞 台 艺 术，并 很 快 风 靡 全 国。京 剧 成 为 我 国 戏 曲 中 最 具 有 全 国 性、典 型 性 的 剧 种 之

46、 一，它 的 剧 目 最 丰 富、表 演 最 精 细、流 行 最 广 泛、观 众 最 普 遍，影 响 也 最 大，被 公 认 为“国 剧”。所 以 此 题 正 确 选 项 是 A。京 剧 取 各 种 戏 剧 之 长 而 成，不 是“戏 剧 之 祖”，排 除 B 项。京 剧 的 形 成 是 在 乾 隆 五 十 五 年（1790年）徽 班 进 京 后，并 非 是 元 末 初 创，也 非 在 康 乾 京 化，故 排 除 C、D 两 项。乾 嘉 落 户 是 指 在 乾 隆、嘉 庆 年 间 落 户 于 北 京，同 光 扬 名 是 指 在 同 治、光 绪 年 间 迎 来 第 一 个 繁 盛 期，民 族 瑰

47、 宝 是 指 京 剧 是 中 华 民 族 传 统 文 化 的 瑰 宝。2011年 全 国 各 地 高 考 真 题 分 专 题 汇 编：必 修 三 专 题 3一、选 择 题（本 大 题 共 14小 题，共。分）1.（2011年 高 考 安 徽 文 综 1 4题）对 中 西 学 的 态 度 是 区 分 近 代 中 国 不 同 政 治 派 别 的 依 据 之 一。下 列 言 论 属 于 维 新 派 的.是 A.“中 学 为 内 学，西 学 为 外 学；中 学 治 身 心，西 学 应 世 事”B.“吾 国 固 有 之 文 明，正 足 以 救 西 洋 文 明 之 弊，济 西 洋 文 明 之 穷 者”C.

48、“中 学 有 中 学 之 体 用，西 学 有 西 学 之 体 用，分 之 则 并 立，合 之 则 两 亡”D.“近 代 欧 洲 之 所 以 优 越 他 族 者，科 学 之 兴，其 功 不 在 人 权 说 下，若 舟 车 之 有 两 轮 也”2.（2011年 高 考 天 津 文 综 4 题）右 图 为 1878年 天 津 首 发 的 中 国 第 套 邮 票 中 的 枚。与 该 邮 B.近 代 西 方 佛 手 影 响 C.“师 夷 长 技”的 思 想 D.兴 民 权、倡 新 学 思 想 3.（201 1年 高 考 上 海 单 科 2 2题）严 复 译 著 的 天 演 论 被 誉 为“中 国 西 学

49、 第 一”。以 今 日 之 见 A.该 书 解 释 人 类 社 会 发 展 的 理 论 并 不 科 学，但 警 醒 国 人 的 作 用 巨 大 B.该 书 正 确 揭 示 了 人 类 社 会 的 发 展，在 中 国 思 想 界 起 了 振 聋 发 联 的 作 用 C.该 书 的 理 论 是 中 国 近 代 革 命 派 的 重 要 思 想 武 器 D.该 书 是 中 国 近 代 第 一 本 介 绍 西 学 的 著 作 4.（2011年 高 考 I:海 单 科 2 3题）近 代 有 学 者 呼 吁，青 年 人 应 该 摆 脱 是 非 荣 辱 听 命 他 人 的 奴 隶 地 位，脱 离 无 常 识

50、之 思、无 理 由 之 信 仰 的 蒙 昧 时 代。由 此 他 主 张 A.求 强 求 富 B.变 法 维 新 C.共 和 革 命 D.民 主 科 学5.（2011年 高 考 浙 江 文 综 21题）迄 今 所 知，在 中 国 出 版 的 书 刊 中，最 早 介 绍 马 克 思 的 是 1899年 上 海 广 学 会 编 译 的 大 同 学，其 中 称：“其 以 百 工 领 袖 著 名 者，英 人 马 克 思 也。”由 此 可 见 新 兴 的 中 国 工 人 阶 级 找 到 了 自 己 的 领 袖 当 时 介 绍 到 111国 的 马 克 思 身 份 是“工 人 领 袖”19世 纪 末 马 克