2023高考作文备考临门押题（七)（热门考向预测：“界”、“让”等以单字独词为标题的哲理思辨类）-备战2023年高考语文作文考前必备素材与押题范文.docx

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1、2023高考作文备考临门押题（七）第二签押热门考向热门考向七以单字独词为标题的哲理类作文“界” + “让”【押题理由】高考作文命题一直在反押题的路上，押题与反押题本就是事物的两面，近几年各种材料 组合命题已经普遍,极简材料及单字独词类命题，引起关注,而且单字独词命题反押题效果好， 在此姑且练练单字独词材料作文，培养学生审题能力。【类题示例】（-）界阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）请以界为标题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息，不少于800字。【写作指导】写作独字类的命题作文，关键在于发散思维，找寻到写作立意，进而布局谋篇成

2、就佳作。对 独字类作文审题，首先要厘清概念，弄清某个单字独词的本义，引申义，比喻义。从本义出发， 以引申义，比喻义展开，千万注意，以某某词为标题，就不要再另拟标题了！【审题提示】1 .厘清“界”的涵义。“界”的定义可以是实在的，界限、范围、职业性别等，如边界、疆界、国界、界域；眼 界、文艺界、妇女界等。也可以是抽象的，底线、境界、眼界、视界等。如何定义“界”，体现考生的思考方向和思维能力，而如何评议“界”，则反映考生的价值 取向。2 .分析“界”的范围实在的界: 可以写国界、疆域，可思考：何为国界？为何国与国有界？如何坚守国家防线？哪些 界意味主权？哪些界造成阻碍？可联系台海统一，中印边界，独

3、立自主，印巴分治，巴以冲突， 非洲殖民地国家的国界线为直线等。 可以写跨界发展，打破边界，摒弃门户之见，各方融合无间，全面合作共赢 抽象的界： 可以写界限，如道德底线，法律红线，行业规矩，职责本分，人应保持敬畏，保持该 有的界限，不可突破底线、触碰红线、跨越雷池、践踏规矩。一旦越“界”，可能出现道德上 的瑕疵，甚至走上毁人自毁、违法犯罪之路。当然也可以写破“界”，推倒意味着保守、禁锢、 阻碍、妨害的“界二 可以写眼界，视界，思想的界，心灵的界。3.体现辩证思考可针对一点思考，可融合多点，能具有一定的思辨性，无疑更佳。特别提示：可以适当关联“追求”“理想” “规则” “法律” “道德”“挑战”

4、“极限”等角度， 但不宜完全取代了作文关键词“界”，行文中应紧扣“界”的内涵外延。切题立意行有止，言有界，事有度思想无界，梦想无界，心无界，爱无界做人“有界”和修养“无界”现实生活有界，但理想追求可以无界。守住道德底线之界，追求美好人生无界人应有“界”的意识，也要有破“界”的勇气素材链接1 .国务院总理李强在他的首次记者会上，重提“四千精神”：走遍千山万水、说尽千言万 语、想尽千方百计、吃尽千辛万苦。并用八个字概括中国经济：乘风破浪、未来可期。中国人 民有着无界的创造力，将一往无前行进在高速发展的轨道上，不断冲击各种封锁之“界”，禁 锢之“界”，创造新的人间奇迹。2 .大学里说：“知止而后有定

5、，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 这里的“止”，其实就是“界”。它既是一种理想目标，也是一种底线要求。树立底线思维，喜不忘忧、未雨绸缪、防患未然，我们就能做到从底线出发，不断逼近顶线，让改革“蹄疾而步 稳”、发展更上一重天。3 .做人没有界线，就会失去底线。做人要有界线，要知道自己的底线在哪里。敌友要有界线，要分得清谁是自己的敌人，谁 是自己的朋友,否则就会做出些亲者痛仇者快的事情来;亲疏要有界线,不要因为是你的朋友， 就只讲感情，不讲原则，就吃吃喝喝，拉拉扯扯，沆濯气，狼狈为奸；取舍要有界线，要明白 什么该取，什么该舍，否则，不该取的取了，不该舍的舍了，就会给自己引来麻烦

6、，招来灾祸。国与国有界线，国界模糊了，就容易发生争端和战祸；星球与星球之间有界线，有自己运 行的轨道，如果超越了自己运行的轨道，超越了自己运行的界线，就会引起星球之间的碰撞和 灾难。守住界线，就是守住自己的本分，守住自己最后的底线。做人没有界线，就会失去底线，就会守不住自己的本分，从而迷失自我、失去自我，并在 迷失自我和失去自我中招来连连的灾祸。4 .要守住权利和责任的边界。宪法和法律赋予的权利，是每个人行为和主张的依据，任何 组织和个人都不可侵犯。但是，一个社会人有权利就有义务和责任。二者不可相互替代也不可 相互压缩、挤占。这个“度”就在彼此边界之内，任何失“度”的行为就是“越界”，需要通

7、过法律进行调整，回归界内。5 .要守住道德底线之界。道德是人们内心的约束。在一个多元社会里，很多情况下，尤其 是在熟人社会，道德的约束力高于法律，千百年形成的村规民约，让人们更忌惮，一人作恶, 全家乃至家族抬不起头。当然，人非圣贤，不能要求每人都拥有崇高的道德水准，只要恪守底 线，知荣辱、有敬畏即可。在道德不能约束或与法律发生冲突时，必须以法律的普遍约束力来 进行调整。以法治、德治相结合，调整人们的行为，做到“随心所欲，不逾矩”。这样，社会 运行就会顺畅有序，充满活力，富有弹性。6 .时下，流行一个词，叫“跨界”：跨界歌王，跨界演出，跨界主持，跨界发展，跨界打 劫主体不变，事物属性归类在变化，

8、行业之间不断融合、渗透，打破行业壁垒与界限，创 造出很多发展劲势的新型元素。7 .余秋雨有一本书叫行者无疆。从2000年8月到2001年1月，余秋雨走过了 26个国 家96个城市，写成这本书，记录了这一段不同凡响的旅程和他独特的见闻与思考。这本书告 诉我们，身有“界”限，行者无疆，思想无界。8 .高考是“界”，规则的“界”，炼狱的“界”，我们在里面循规蹈矩，磨练心性，我们不 能任意冲撞，更无法轻易逾越。但我们最终又必须挣脱它，超越它，站在更高的起点与平台上。9 .有一个名词叫“斜杠青年”，他们不再满足专一职业，而选择拥有多重职业和多种身 份，追求多元生活、多彩人生。“斜杠青年”越来越流行，体现

9、年轻人寻求突破人生疆界的志 向。【佳作展台】0L界界，何其简洁，田首介尾，是界线，是界碑，分割着大地与天空、山川与河流、星辰和日 月。人亦然，困宥于周遭无尽的“界”中，如百川归海，融进这茫茫俗界中。人总是善于制造“界”的。虽有六尺古巷的佳话，但更多的还是以邻为壑的隔绝与冷漠。钢筋 水泥是人类给城市造的界，让城乡站在了二元的对立面；开发改造是人类给自然造的界，让万 物不再与人类并生为一；身份地位是人类给自己造的界,它分出了高下贵贱,衍生了门第家世， 也用范式和标准取缔了人心的百花齐放。“人可以卑微如尘土，但不能扭曲如蛆虫。”曼德拉的警句，可谓振聋发睫。当人们总在 自嘲或他嘲“精致的利己主义者”时

10、，又有谁注意到了是社会的无形的“界”，成为限制我们 的框架？我们不无失望地看到，阶层的“界”让寒门学子只有一扇逼仄而随时关闭的天窗；文化的 “界”让山区的乡民只能哀叹“世界上不仅只有低矮的茅房，还有高楼和大厦”；功利的“界” 让千万考生不得已埋身汉字字母和数字中，为所谓的锦绣前程振臂高呼。“界”被建立了，被维持着，却没有人试图说：“从来如此，便对么？ ”是的，各式各样 的萧规曹随，以及大雅之堂的金科玉律，在我们身边横亘。你们看不到的一一界的僵化，已然 泯灭了人最基本的需求，人不能再躲在木桶里晒太阳，不能再在山洞里思考逻各斯的哲学，不 能坐而论道、流觞曲水，却都在踏上一条千年不易的通向“真理”的

11、道路。我们总试图打破“界去创造一个保护诗歌、太阳、王位，还有爱的崭新的世界。有人 谆谆告我，要为民族复兴而学习，还有人循循诱我，为赚取更多的钱而学习。我告诉他们，这 都是在制造“界读书就是为了让每一个“我”丰盈多样，进而促成世界的缤纷多彩。我们 要做的是，如何筑牢人的坚实地基，既仰视一些“界”的存在，也有破“界”开新局的勇气。 追索人的本真，让人称为独立的人，自然就不至于与社会和谐、国家富强相悖。还记得老子畅想的理想国吗？鸡犬相闻，老死不相往来。可惜的是，没有人会喜欢那样一 个自由但物质匮乏的时代。我们愿意进入层层叠叠的“界”，文明的或者野蛮的，柔和的或者刚性的。我们当然也有办法离开一些“界”

12、。但更好的是，当田城相接，人手相连时，界慢慢 不再是界，而变得模糊，它在人心的关怀、温暖和团结中化开了。锁住丰县女的铁链，变成了 法律惩恶扬善的准绳，还有各种约束手脚的绳索，织成了千里共婵娟的新衣，与子同袍同泽的 新衣。我们推倒着“界”，我们藉此享受着自由，创造着未来。但是，“界”真的会消失吗？不，“界”无时不刻不在人的身旁。但是，界本身就像恒星, 它用光、热和引力限制着你。不过，朋友，当你再抬头看时，它也可能在点缀并且融入了你的 夜空。02.界界，即界限。既是有形，又是无形；既在心灵，又在实体。世上有许许多多界限，有的是客观存在的，但更多的则存在于人们的心里。界限在心中就 像一堵墙，遐想驰骋

13、在墙内的世界，这对许多人来说是美好的、正确的，是可以接受的。而围 墙之外呢？超出了这个界限，有的人就会产生恐怖、畏惧、羞愧及各种负面情绪，仿佛超越心 灵的界限就是地狱。于是心灵疆界就成了真与假、美与丑、善与恶的分界线，成了许多人的道 德底线。人们的心灵疆界是在成长过程中不断构筑起来的。因为每个人所受的教育与身处的环境千 差万别，所以判断是非的标准也就各不相同了。但是无论你处在哪行哪业，都应守好心灵的疆 界。教育者说：人要循规蹈矩，闯红灯是错的；而有的父母带着孩子闯了红灯却显得无所谓。 谁是谁非？教育者说：待人要态度诚恳、有礼貌；而在现实生活中以此作为行为准则却处处碰壁。孩 子应该怎样面对呢？为

14、什么别人的行为在我眼中总是“错”呢？当今世界竞争激烈，新鲜事物不断涌现，旧的传统观念有的已不能适应时代发展的要求, 加上有些地方是非、善恶、美丑混淆，欺骗欺诈、腐化堕落现象严重，常使我们茫然、惑然; 心灵有时也在接受考验。但是，中华民族的传统美德以及体现时代要求的新的道德观念,诸如社会公德、职业道德、 家庭美德无论如何也不会动摇。因此，每个人在道德情操上必须遵循的底线是不能超越的。无视这底线的人就应该受到谴责。为了金钱与富贵出卖国家利益、民族利益的人，为了私 欲出卖亲情、友情的人，为了名利出卖人格的人他们心灵的疆界消失了，充斥心中的只有 私欲和贪婪。比如为仕途、为钱财而不顾国法的贪官们，谋财害

15、命的强盗，不顾社会公德的好 色之徒，他们失去了心灵道德底线的约束，走向了堕落。所以，每个人都应守好自己的心灵疆界，它是作为一个“人”的最后底线；但也不必过分 拘泥于一个狭小的空间，适当地让它高于原先保守的标准，你才不至于活得太累。心里有一个 疆界，又有一定的空间，你才会“活出自我”来。（二）让2.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文中，子路率尔而对：“可使有勇，且知方也。”孔 子哂笑：其言不让。冉有谦让有礼：“如其礼乐，以俟君子。”孔子不赞一言。两千多年过去，让或不让，依然是我们待人处事需要面对的问题。请以“让”为标题， 自选角度，写作成文。要求：不得抄袭，

16、不可在文章中暴露个人信息，字数800以上。【审读材料】此题结合教材，以子路和冉有与孔子的对话为情境，以单字“让”为标题。在审题上，首先是内涵立意的决断，我们要尽可能地发散自己的思维，比如想到谦让、忍 让、避让、让步、让贤等，甚或是由古今中外关于让的名言故事想到“让的结果”、“让的原则”、 “让与被让”等，再者亦可反向立意“不让”，比如当仁不让、巾帼不让须眉等。题中“让”的含义相对明确，即谦让。孔子并非一味主张“让”，而是基于子路和冉有的 性格，抱有不同态度。一一主体不同，评价有别。关注教材当中学到的关于让的典范，如廉颇与蔺相如的故事，孔融让梨的故事。这样纵横 的联想和想象之后我们才有自己可以写

17、作的最佳立意，比如确立“让步，必须把握好度”、“过 于谦让，只会坐失良机”等观点。提示语“两千多年过去，让或不让，依然是我们待人处事需要面对的问题”提醒考生, 此文重点并非议论孔门师生，而是直面现实生活。时间过去两千多年，时代不同，对让或不让 的评价也会发生改变。一一时代推移，价值或异。考生若能结合不同个体和时代的因素加以思考，让或不让，都基于积极的心理和价值观, 进行必要的思考分析，则文章值得肯定。【佳作展台】让三子侍坐，孔子哂笑子路”可使有勇，且知方也”的率尔而对，是因为率性的子路其言不让；然而孔子也不赞冉有“如其礼乐，以俟君子”的谦谦一言，是因为温恭的冉有太过谦让。 其实在孔子的心中，让

18、和不让自有他的尺度和分寸。两千多年过去，让或不让，依然是我们今天待人处事需要面对的问题。时代推移，价值或 异，当代青年自有我们的标准。一、回眸处，让出美丽让出称赞山不厌高，海不厌深，何不坐观云卷云舒，凿开那道“让”的弧线。金庸笔下的江湖： 看一段沧桑变化，徜徉在历史长河中，何不让出第一与水上流。勾践卧薪尝胆，苦身焦虑，让 出尊严置胆于座，最终打败了吴国，谱写了一段佳话。孔融让梨，弹奏出那令清潭为之震荡 的世间真情，给人以思索，成为了典范。蔺相如退而让廉颇，“以先国家之急而后私仇”，名重 泰山，史册虽淡淡一笔，但永传不衰。回眸处，让出了美丽，让出了称赞。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，感悟让的真谛，

19、体 验让的意义。你也许会怀疑它的价值，不妨带着好奇的心去探寻，探寻“让”的那一种独特的 韵味。二、凝望时，让出彩虹让出真情为什么要让？难道是自己的屈服？窗外的雨还在不停的下着，我依偎在窗前不断地思索这 个问题。透过窗户，凝望那滋润在雨中的花草，“枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人”，我恍然 大悟：雨滴让出彩虹，这不是屈服，是美的福泽。原先对埃菲尔铁塔充满疑惑，它极其的单调，仿佛缺少了什么。是因为它让出了华丽繁 冗的装饰，以简洁的钢性之躯呈现在世人眼前，用结构的空白亮出了巴黎的人文之美、浪漫气 息。凝望那雨滴、那埃菲尔铁塔，那不是屈服，而是大自然的造化、艺术的缔造，更是美的融 合。纵古观今，“让”是

20、一个和谐的旋律，是独辟蹊径，让美一览无遗。 让出美丽，让心中 划出一道七色彩虹，点缀心中那一份真情，创造那一份奇迹！三、静思中，知晓不让的智慧“让”，也许注定饱含智慧，寥寥数笔，却能勾勒一个人的道德品性，有时，“让”是一种 宽容，一种和谐，一种待人接物时必需的美好品质；但有时，“让”是一种懦弱，一种妥协，一种面对强权时的俯首称臣，这样的“让”，我们还要吗？还能“让”吗?“我从天堂偷来圣火，可是人间惧怕光明；于是我把自己点燃，遥远的天际一一凤凰涅 槃。” 他从山村走进北大，成为一个时代的奇迹，然而他面对的是非议、质疑、不理解，然 而，他让吗？他屈服吗？他用诗人的敏感捕捉到社会的斑点、孤独、诽谤、

21、憔悴、绝望，生活 对于他，就像一只大缸，灌满了各式各样的苦水，苦痛击碎了最后的幻影。为了摆脱漫长的黑夜，根深蒂固的灵魂之苦一一海子，他用毫不退让的姿势，向世人展 示一轮新生的太阳，来呼应黎明前弥赛亚洪亮的召唤。当我们面对理想的无法实现，请不要退让，用坚定的信念守护信仰的绿荫，就算被骂作 “白痴”，也要做一个有骨气而且虔诚的白痴。当邪恶的黑手伸向神圣的奥运圣火，我们能“让”吗？美丽的金晶用微笑告诉世界，神 圣不可侵犯。当藏独分子，台独势力公然叫嚣，我们能“让”吗？为了祖国的主权，为了民族的尊严， 我们坚决说“不二当面对歹毒戕害无辜者的性命时，我们能”让“吗？ 一次次道德的谴责，一份份生命对其 他生命的责任，在我们心中敲响警钟，面对良心的拷问，我们不能逃避，我们要让世间的不公 在正义的利剑下无处藏身。在许许多多的时候，也许生死攸关，也许在挑战我们的原则，黑暗下，权威下，为了生命 的尊严，为了让正义凛然，为了让理想的光辉灿烂，请勇敢地说出：“不能让！”简评： 文章紧扣话题，回眸历史，探寻“让”的千古之韵味，构成“众里寻他千百度” 之势；凝望之时，“雨滴”“埃菲尔铁塔”的“让”，成就自然与艺术之“大美”，蓦然回首，顿 生“那人却在灯火阑珊处”之悟，独具匠心，升华了主题。