人人皆可为国王.docx

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1、人人皆可为国王人人皆可为国王 本文关键词：国王人人皆可为国王 本文简介：人人皆可为国王梁衡1说到权力和享受，国王可算是一国之最。普天之下莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了一些人追求的目标，国王生活的样子也成了一般人追求的最高标准。第一部分（1段）：从权力和享受的角度，提出“国王生活的样子”是人人追求的目标。役使：ysh差遣运用：富贵人人皆可为国王 本文内容：人人皆可为国王梁衡1说到权力和享受，国王可算是一国之最。普天之下莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了一些人追求的目标，国王生活的样子也成了一般人追求的最高标准。第一部分（1段

2、）：从权力和享受的角度，提出“国王生活的样子”是人人追求的目标。役使：ysh差遣运用：富贵人家，役使奴僮。古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。2但是不要忘了一句俗话：尺有所短，寸有所长。虽然大有大的好处，但它却不能占尽全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房间大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它。同是视察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，这时挥洒自如的是显微镜。所以，就是镜中之最天文望远镜也决不敢说有了它就不必再有显微镜，而显微镜也不必自卑自弃。以人而论，权大位显，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之乐、平

3、民之趣。在君主制度的社会里，王位也并不是全部人的选择。明代仁宗皇帝的第六世孙朱载堉，就曾七次上疏，最终辞掉了自己的爵位。他一生潜心探讨音乐和数学，他发觉的十二平均律传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响。对量子理论做出贡献的法国人德布罗意也是出身公爵世家，但他不要锦衣美食，最终在科学史上占有一席之地。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女对王位都不感爱好。其次部分（2段）：阐述如何正确看待“国王生活的样子”。在此，文意顿转，作者将“虽然大有大的好处，但它却不能占尽全部的风光”作为立论的基点，通过对比举例的方法和历史上王室成员放弃王室权力的典型事例，说明并非“国王生活的样子”是人人追

4、求的。尺有所短，寸有所长：短：不足；长：有余。比方人都各有特长，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。自卑：自卑的意思是低估自己的实力，觉得自己各方面不如人。自卑，可以说是一种性格上的缺陷。表现为对自己的实力、品质评价过低，同时可伴有一些特别的心情体现，诸如羞涩、担心、内疚、愁闷、悲观等。爵位：又称封爵、世爵，是古代皇族、贵族的封号，用以表示身份等级与权利的凹凸。（中国古代分为“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五等）锦衣：精致华丽的衣服。旧指显贵者的服装。3在现代社会里，特殊是在市场经济的运行规则下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。每一个胜利

5、者都可以享受三呼万岁式的崇敬，享受鲜花和红地毯。社会有许很多多的“国王”在各自不同的王国里尽享着自己臣民的膜拜。歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是他读者的国王；学者、教授是他学术领域内的国王。幼儿园的阿姨、小学校的老师成天享受着孩子们的拥护，也俨然如王孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的王感。第3段，结合现代社会多元化的特征，正面确定“胜利者”都会在“不同”领域拥有“国王般”的拥护。从风光一时的各种明星到独行在旷野上的牧羊人，他们在各自的领域成为“国王”。提问：“每一个胜利者都可以享受三呼万岁式的崇敬，享受鲜花和红地毯。”运用了什么修辞？请作简要说明。明

6、确：借代。“鲜花”和“红地毯”代精神方面的荣誉和成就感。膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端尊敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得心悦诚服。(现特指对大帝)4事物总是有两方面，有所不为才能有所为；失之东隅，收之桑榆。每个人只要努力都能得到一种王者的回报。当一个人壮志难酬或明珠暗投时，这大约是人生最低潮最无奈的吧。但就是在这种状态下，他仍旧会有追随者，仍旧可以反败为王。北宋时的柳永，宋仁宗不喜爱他，几次考试不第，连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”，而且是个落魄之民。但是在歌馆妓楼、勾栏瓦肆的王国里他成国王，

7、是个词王。歌妓和市民这些歌者、听者就是他的臣民，诚意诚意地拥护他。他在艺术王国里与金銮殿上的皇帝分庭抗礼，互不相干。“凡有井水处都有柳词”，你看他这个王国有多大。林则徐因主见禁烟被清政府贬到新疆伊犁。但就是这样一个“钦犯”，沿途官民却拜迎宾馆，泪洒长亭，赠衣赠食，纷纷争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字，以至于待写的宣纸积累如山。在人格王国里林则徐被推举为王。以他们这样身处逆境，生存空间已经很小的人都可为王，正常生活中更是人人可以为王。只是我们不必介意这王国的大小，王位的许久。一次爬香山，在山脚下草地旁，一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈，

8、很有拥兵自重的威严。等到登上半山时，又见很多人挤在一起围观。一个老者在玩三节棍，两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样，人们越是喝彩他越是得意，这时连头上山坡处也满是看喧闹的人，他于惊慌操作之余还肯分出眼睛的余光留心四周的反应，尽情享受投向他的惊异的目光，甚是得意。在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。第4段，首先提出每个人只要努力都能得到一种“王者”的回报。辩证地看待“失败者”，“此领域”失败，“彼领域”或许会胜利；并进一步指出只是我们不必介意这王国的大小，王位的许久。提问：如何理解“事物总是有两方面，有所不为才能有所为”？明确：辩证的阐明要正确看待失败，此领域

9、失败，彼领域或许会胜利，只要勤奋，坚持付出，那么最终会成为精神领域的王者。提问：除了列举柳永、林则徐的例子，为何还要举年轻人用草编织小动物、玩三节棍的例子？明确：通过一般人的例子证明中心论点：人人皆可为国王。第三部分（34段）：从正反两个方面阐述，说明只要想成为“国王”，人人皆可以在“属于自己”的领域获得“国王般”的拥护，成为自己的国王。失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日出处，指早晨，喻初始。桑榆：西方日落处日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚，喻最终。原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。近义词：塞翁失马，焉知非福5国王的精神享受有三：一是

10、有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都已得到了一样的满意。做到这一点并不难，只要诚恳、勤奋就行。因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但肯定有挚友，有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要傲慢。第四部分（5段）：人人皆可成为国王，不是为了拥有“国王生活的样子”，而是拥有国王的精神。从国王精神的成就感、自由度、有追随者等三个纬度，充分确定“人人皆可为国王”的观点。探究问题：1、本文的中心论点是什么？人人皆可为国王。2、简述文章的行文思路

11、。文章先从权利和享受的角度，提出“国王生活的样子”是人人追求的目标，接着阐述如何正确看待“国王生活的样子”，从而使论述的角度从物质上升到精神的层面，通过正反两方面阐述，最终证明人人皆可达到一种“王者”的境界，即拥有王者的精神。3、第4段举到柳永和林则徐的例子，有什么作用？柳永尽管不得宋仁宗宠爱，却能在艺术王国和皇帝分庭抗礼；林则徐被贬新疆伊犁，却在人格王国里被推举为王，证明“当一个人壮志难酬或明珠暗投时，他仍旧可以为王”，间接证明白中心论点。4、国王的精神享受须要满意哪三个条件？如何做到？有成就感；有自由度；有追随者。做到这一点并不难，只要诚恳，勤奋就行。5、简述标题“人人皆可为国王”的含义，

12、以此为题有什么好处？含义：不论是谁，不管在什么领域，只要诚恳、勤奋，肯付出，那么都能成为“精神王国”的国王。好处：形象，生动，以激发读者阅读的爱好。6、本文主要运用了哪些论证方法？试举例说明。论证方法：举例论证、对比论证。例如：第2段：“同是视察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，这是挥洒自如的是显微镜。”7、简述本文的写作特色。理性中体现趣味之美，即人人皆可为精神的国王；引经据典，巧用事例对比，以理服人；语言清爽自然，明白如话，穿插俗语、成语及对偶、排比等修辞。7第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页