五台山导游词（通用8篇）.doc

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1、 五台山导游词（通用8篇）五台山导游词 篇1 小五台山不仅以绚丽的山地风光引人入胜，更有禅宗文化的千年积淀。旧时的小五台山亦称为东五台山，相传当年文殊菩萨出家修佛，被这里恢宏的山势，茂密的植被，淳朴的民风所吸引，选址台山，筑庙参禅，普渡众生。然而地处太行山、恒山、燕山交汇地段的小五台山地质运动频繁，山路隘险，寺庙的建立和香客往来都特别艰辛，文殊菩萨痛定思痛，下决心移居地势平缓的西五台山大兴佛事。 尽管如此，佛教文化还是在涿蔚大地扩散开来，这主要仰仗于明代三位临济宗(禅宗的分支)佛教高僧(其次十四代资中政公禅师、其次十六代自然法师及其门徒成显大师)谒贤募贵，设坛布道，弘扬佛法。他们所建筑的金河寺

2、、法云寺以及后来的铁林寺历日旷久，终因自然灾难或是纷飞战火毁于一旦。 金河寺群峰之上的72座塔林，如今仅残存4座，四处散落着石条、砖瓦和漫漶不清的碑碣，法云寺也移为平地，南侧绝壁上的石窟空空如也，从前的香火早已散尽，看来任凭前人煞费苦心，沐雨栉风，也没能抵抗世事的沧桑。 爱护区所在地涿鹿乃轩辕故里。据史记载:“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。从今，黄帝成了中原地区部落大联盟的总首领，并在今涿鹿县矾山镇建起历史上最早的一座都城-黄帝城(遗址今仍保存)。炎帝、黄帝、蚩尤部族在此繁衍交融、疗养生息，进展成后来的华夏民族。涿鹿县完整地、集中地、原生态般地聚拢了

3、炎、黄、蚩的遗址遗存，在全国也是唯一的一处，涿鹿县也被誉为是“三祖文化”的发祥地。蔚州盆地地势平坦、气候暖和潮湿、物产丰富，自古便是先民聚拢之地。商代在此建立代国，并建都于代王城;秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，代为一郡;汉代刘邦统一全国，分封代国，立兄刘仲为代王。飞狐古道，又名蜚狐陉，太行八陉之一，是历史上燕赵通胡的要道，蔚州乃此商道重镇，商旅必经之地，至今这里仍旧保存着独具特色的剪纸、铁树花、贡米、小吃等。这里深厚的历史文化底蕴，同小五台山丰富的自然遗存构成了一幅人与自然对立统一的古老画卷。 五台山导游词 篇2 爱护区所在地涿鹿乃轩辕故里。据史记载:“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师

4、诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。从今，黄帝成了中原地区部落大联盟的”总首领，并在今涿鹿县矾山镇建起历史上最早的一座都城-黄帝城(遗址今仍保存)。炎帝、黄帝、蚩尤部族在此繁衍交融、疗养生息，进展成后来的华夏民族。涿鹿县完整地、集中地、原生态般地聚拢了炎、黄、蚩的遗址遗存，在全国也是唯一的一处，涿鹿县也被誉为是“三祖文化”的发祥地。蔚州盆地地势平坦、气候暖和潮湿、物产丰富，自古便是先民聚拢之地。商代在此建立代国，并建都于代王城;秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，代为一郡;汉代刘邦统一全国，分封代国，立兄刘仲为代王。飞狐古道，又名蜚狐陉，太行八陉之一，是历史上燕赵通胡的要道，蔚州乃此商道重

5、镇，商旅必经之地，至今这里仍旧保存着独具特色的剪纸、铁树花、贡米、小吃等。这里深厚的历史文化底蕴，同小五台山丰富的自然遗存构成了一幅人与自然对立统一的古老画卷。 传奇故事 春秋战国时期，赵国境内有座神仙峰，整年云雾缭绕，处处陡崖绝壁。赵王统治盛期，神仙峰一带年年风调雨顺，五谷丰收。神仙峰下有一潺潺小溪，当地人们全靠它浇庄稼、喂畜禽。有一天，突然从神仙峰上飞来一个巨大的怪物，巨齿獠牙，头长双角，逢人便吃，人们吓得纷纷关门闭户。怪物来到溪流边，几口将溪水吸干，驾云而去。从今，神仙峰一带禾苗枯槁，五谷不收。人们为了活命，只得流落他乡。 神仙峰下武南庄有一武姓老员外，有女名唤武彩，不仅长得如花似玉，而

6、且能文善武。溪水被怪物喝干后，武彩不辞辛苦地在神仙峰下挖井掘水。结果，锄头用坏了三十六把，井掘开了九十九口，也没挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井时，突然空中乌云密布，飞沙走石，怪物已到近前。她抄起扁担，向怪物头上打去。怪物躲闪不及，被打掉一只角，惨叫一声，夺路欲逃。武彩穷追不舍，终将怪物力劈四半。这时她也疲乏不堪，奄奄一息，站立着死去了。 五台山导游词 篇3 小五台山距离北京城区不到200公里，位于河北省张家口蔚县、涿鹿南部山区，东邻北京门头沟南接保定。地理坐标为：东经11447-11530，北纬3950-4007，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。有东、北、中、南、西台

7、5个突出的山峰，海拔高度依次为2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，由于东台为河北境内之最顶峰，故小五台山有“河北屋脊”之美誉。 小五台山山体构造简单，脉络交叉，沟壑纵横，峰谷落差高达1800米，大多山脊的北坡均为断裂面，苍松翠柏斜生其间，无路可寻;南坡山势相对平缓，大面积的草甸延长到海拔2200米左右。 石塘岭-东台-中台-南台-隧道口山脊线从东北向西南方向铺开，为涿鹿与蔚县的县界，同时也是一条雄伟的分水岭，小五台地区水资源丰富，主要山谷皆有溪流。分水岭西侧、北侧之水经壶流河注入桑干河，东侧、南侧之水注入拒马河。 小五台山山体由燕山运动造成，为一大背斜构造。除沉积岩外，

8、有大量火成岩和侵入岩，断裂发育，侵蚀剧烈，山势险峻，沟深坡陡。气温低、温差大，降水集中于夏季，无霜期短，冻结时间长，阴坡积雪可终年不化。小五台山土壤垂直变化较明显：海拔1400米以下为栗钙土;14001700米为褐土，局部有黄土分布;17002100米为山地棕壤;2100米以上为亚高山草甸土。 小五台山国家级自然爱护区位于河北省西北部，属冀西北山地，地理坐标为东经1144711530，北纬39504007，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。爱护区地处蔚县、涿鹿两县境内，北距张家口市150公里，东与北京市门头沟区接壤，距北京市区125公里。周边绵延200公里，涉及12个乡镇2

9、02多个村，总人口约20万。109国道自东向西、112国道自北向南穿越爱护区;西邻张石高速，东接张涿高速;京包、京原铁路南北相间，交通便利、地理区位非常重要。随着河北省环首都经济圈的建立，爱护区迎来了新的进展机遇。 五台山导游词 篇4 五台山寺院前，精刻汉白玉石牌坊有两处，一处是龙泉寺，一处是古佛寺。龙泉寺的石牌坊建于1920年，古佛寺的石牌坊建于1922年8月。两者比拟起来，龙泉寺的石牌坊，精细华美，古佛寺的石牌坊，粗暴豪迈，各有千秋。古佛寺牌坊三门四柱，中间高两旁低，连成一体。中门宽约五米，两个旁门各宽约三米，高约十二米，柱为方柱，柱之里外有石墩，上置雕狮，不仅稳固了牌坊，而且给人一种美感

10、。中门坊头一层，旁门坊头两层，形成三层坊头，这种新奇的设计，显得非常紧凑雄健。坊头雕刻二龙戏珠，各具姿势；松枝葡萄，变化多姿；佛像及其他人物均仿佛如生。整个石牌坊形体美丽，粗暴豪迈，可谓是巧夺天工的石雕艺术珍品。柱的里外和门楣，均刻有醒目的对联和横批，观其书法，字体流畅，挥洒自如，论其刻艺，虽经千凿百斧，却不露一丝琢痕，真可谓书法与雕刻技艺双绝。 古佛寺位于金岗库南蛤蟆石村，地处偏僻，香火冷落。由于年久失修，到了清末只剩下一尊泥塑佛像，经风吹日晒，雪打雨淋，面貌已看不清，大有“泥菩萨过河自身难保”的命运，谁也认不清这是一尊什么佛，故把它叫作古佛。相传有一天，南山寺的普济和尚，路经此地，见殿倒屋

11、塌，触景生情，跪在古佛面前，说：“古佛，古佛，你叫我成佛，我来修你古佛。”语毕，听见有人答话：“普济、普济，你快来修我，我叫你成佛。”普济和尚向四下里一望，除残墙断垣外，连个人影也没有。心说：这肯定是古佛显灵说话顾。于是他讨封：“真佛在此，何必远求！”又听见有人答话：“是啊，是啊！”从今，普济和尚处处化缘，仅两年工夫，化下七万两银子，重修此寺，故名古佛寺。此寺在“”中遭到严峻破坏，现已根本恢复原貌。 由于石牌坊顶檐的伸出像牌楼，故把它称作古佛牌楼。“古佛牌楼”是旧时五台山十景之一。 五台山导游词 篇5 黛螺顶，是五台山历史悠久，著名遐尔，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明

12、万历二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，始终沿续至今。 黛螺顶是五台山历史悠久，著名遐尔，别具一格的一座古刹。 历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶。 明代释镇澄凉爽山志卷第七、第九,“异众感通，松说苦空”有记载道：“唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨。法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。 既寤，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空垒。古碑犹存。”青峰即黛螺顶，庵，即小庙。唐代有僧人释法念，在此修行，并有小庙。依据凉爽山志的记载，黛螺顶的历史从唐代就开头了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载：“乳峰状若旋螺，圆净得意，俗呼为

13、大螺顶，志曰青峰是也，传载古有神木，比丘法念，栖托于此。” 黛螺顶的后殿大雄宝殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，围粗一丈，俏拔直立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行处，寺内的古松见证了黛螺顶的历史。 明释镇澄所作凉爽山志是讨论五台山佛教的重要历史史籍，它全面记述了五台山的自然地理、景物特点、寺庙沿革、僧尼传略、圣地特产乃至神话传奇和僧俗人等对五台山名胜古迹的诗词歌赋，特殊是对五台山的佛教活动、僧俗交往、文化沟通的记载，是我们今日讨论五台山佛教的重要依据，具有权威性。“松说苦空”，记载了唐比丘法念在青峰顶建庵，大松树下修禅悟道的过程。再依据寺内保存完好的明

14、万历年间的石碑记载，以及大雄宝殿前的“千年不老松”，均证明黛螺顶的历史应从唐朝算起。 黛螺顶始建寺，是在唐朝，唐朝详细那一年还待进一步考证。 黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年( 1592)到清代乾隆十五年( 1750)，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，始终沿续至今。寺内山门后立有的两块石碑：一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”;另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”，对黛螺顶有较具体的记述,名称的演化以及明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载。 黛螺顶，是五台山东台顶延长下来的一个小小的山峰，垂直高度只有40

15、0米。但站在清水河谷仰视，那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹，相当于一幢130多层高的摩天大厦，也是够高危的了，要想登顶，绝非举足之劳。所以攀登之前，有必要按自身条件从三条途径中首选其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全长108米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶，起名叫“大智路”。关于这路名和台阶的级数，都与佛教常识有点关联。 上黛螺顶拜五方文殊被称为“小朝台”是在乾隆年间。清朝的皇帝大多崇佛，从传奇顺治帝出家五台山，到康熙、雍正、乾隆、嘉庆一次次地朝拜文殊圣地五台山，给五台山的佛教文化带来了一个较长时间的富强兴盛。 乾隆十一年( 1746)九月，

16、乾隆皇帝第一次上五台山。他在菩萨顶歇宿时，远眺到对面秀逸的黛螺顶“青翠扑入眉宇”。黛螺顶的漂亮，引起了这位帝王的愉悦。 关于乾隆皇帝第一次登上黛螺顶，有传奇是乾隆五十一年( 1786)青云和尚建好五方文殊殿后，依据笔者点校凉爽山传志选粹所辑的附录中乾隆皇帝第三次去五台山，登上黛螺顶所作的诗跋马至黛螺顶： 螺顶不为高，积雪路颇滑。 策我云锦锥，遂至金轮刹。 狮王坐堂堂，黛髻足底口。 莫作颠倒会，十六本二八。 乾隆皇帝钟情于黛螺顶的自然风光，想把五方文殊合塑于黛螺顶，这样就省去了朝拜五个台顶的攀登之苦乃至风雨雪的阻挡。在乾隆四十六年( 1781)春，乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宫，让他办这件事，

17、5年后，他来黛螺顶朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年( 1786)三月，乾隆来黛螺顶参拜了五方文殊，开头了五台山历史上的“小朝台”并留有诗一首，刻在黛螺顶五方文殊殿前的石碑上。关于把五方文殊合塑一殿的想法，或许是乾隆皇帝的旨意，或许是青云和尚与小沙弥略知乾隆皇帝对黛螺迎风光的偏爱，迎合圣意，把五方文殊合塑于黛螺顶。 乾隆五十七年( 1792)，乾隆皇帝再次作诗登黛螺顶： 黛螺不比叶斗高，东顶峰之降冈也。 北望东可复罢乎，笋舆乘暇言登者。 五步十步率一息，羽林都许乘轻马。 更东望海峰实近，廓然真足小天下。 五台文殊智与号，殿中真察肖非假。 一乎五乎孰是乎，

18、不出金刚六如写。 嘉庆皇帝虽然没有巡礼五台山五个台顶,却在嘉庆十六年( 1811)春五月十八日在黛螺顶领会了五座台迎风光，从而写下了东、西、南、北、中五顶的五台赞碑文。 从今以后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去很多路程。但也有区分，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。 五台山导游词 篇6 典型的山地气候营造出这一片野生动植物的乐土。小五台山地区植被类型为夏绿阔叶林，由于山势高峻，气候垂直分异显著，植被、土镶、垂直带谱比拟完整，植被群落类型多。据不完全统计，小五台山己发觉高等植物1350种，陆生脊椎动物137

19、种，昆虫1500种，微生物(菌物)468种，被誉为“自然基因库”和自然“试验室”。 小五台山既有杉、松、柏、杨、柳、槭、栎、花椒、樱桃、苹果、榛、忍冬、山楂、绣线菊等常见物种，也有蚂蚱腿子、榛子、土贝母、猬菊、地枸叶、小台黄芪、小五台柴胡等特有物种，还有苏铁、银杏等珍稀物种。值得一提的是，这里还有华北地区罕见的成片自然杜松纯林。 小五台山的动物资源也相当丰富，其中国家级野生爱护动物有20余种，省级重点爱护动物41种，尤其是拥有在国际上与大熊猫齐名的国家一级爱护动物褐马鸡。褐马鸡被世界雉类协会放在其会徽上，并被国际自然爱护联盟IUCN红皮书设定为“濒危”级动物。褐马鸡通体呈浓褐色，头颈为灰黑色，

20、因耳部有两个洁白的耳羽，有人称之为“角鸡”或“耳鸡”，尾羽翘出披散垂下，形同马尾，故又名“马鸡”。现存的褐马鸡仅能在河北小五台山和山西芦芽山一睹芳踪。 小五台山广袤的森林修养水土，庇护珍禽异兽，自古以来便为京津冀地区的自然屏障，但近两百年来的过度开发，植被屡遭破坏。为此，河北省人民政府于1983年设立“小五台山自然爱护区”，大力爱护生态环境。并于1993年批建省级森林公园，主要包括金河口、杨家坪两大风景区，总面积达14739公顷，主要景点有50余处。金河晴月、台山晓日、空中绿毯、凉爽峡谷、七彩石滩、油瓮飞潭、塔林遗址、狮子坡、龟踞山、松枝口潜流等等都是赞不绝口的人间美景。 小五台山雄卧太行山脉

21、东侧，属恒山余脉，位于河北省张家口蔚县、涿鹿南部山区，东邻北京门头沟南接保定。地理坐标为：东经11447-11530，北纬3950-4007，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。有东、北、中、南、西台5个突出的山峰，海拔高度依次为2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，由于东台为河北境内之最顶峰，故小五台山有“河北屋脊”之美誉。 五台山导游词 篇7 很久以前，这里筑一石亭，南来北往的香客居士及游人手持香火，来此朝山拜佛，不少人在盛夏到澡浴池净身身洗涤，据说这一澡便可洗得苦恼怡尽，福慧双增。传奇雁门太守李靖打猎遇大圣的故事就发生在这里。 澡浴池坐落在中台北台

22、之间，距离憨山寺大约10公里，这里有涌泉，澄清亮丽，叮咚响声如同佛乐敲击。由于这处自然水池位于高峻之处，古人谓之天光云影之间。据古书称，游人到此，悄然可见天仙、沙门、莲花之状，仿佛真是一个佛菩萨居住的所在。 如今登临澡浴池，虽不见从前古亭，却见依旧泉水叮咚，雾气苍茫，特殊是酷热的盛夏，幽幽林木绿荫片片，两山夹峙的澡浴池水波荡漾，给人一种神清气爽的感觉。无怪明代诗人觉玄发出了那样的感慨：“一池清且浅，甘洁胜琼浆，能洗愚痴垢，还生定慧香，光浮天界白，色映四天苍，无以凡情测，神哉不行量”。 澡浴池正殿内迄今陈设着一块石头，上面留有一双清楚可辨的脚印。并元刀痕斧凿之疑。相传这便是文殊大圣洗浴后在池边站

23、立的脚印。一个冬日的午进时，我们在寂照、正凡两位师父的引领下前往澡浴池观光，顺便拍摄了这一奇景观。 古今历史上高僧就曾登临澡浴池。拜文殊、求加持、开才智、早成就，一向被认为一条妙不行言的成就大道。如今出资修路更是幸事，众望所归，有志于心佛事的善男信女，更应当携手共筑一条通往光明此岸的金色大路。 五台山导游词 篇8 女士们先生们: 大家好！我是直销电影公司的导游。我姓贾。可以叫我贾岛。今日，我将带着你参观五台山。晕车的游客抓紧吃点晕车药，我边走边给你介绍。五台山由东、西、北、南五座山峰组成，据说代表了文殊菩萨的五种才智:大圆镜才智、妙观才智、公平才智、成就才智、法身才智；五方佛:东方的佛陀，西方

24、的阿弥陀佛，南方的宝生佛，北方的成佛，中心的毗卢门天佛。东台闻名的海丰，海拔2795米，在东台蒸云浴日，凉爽清秋，望东方明夏，如镜，即海也，因此得名。由于平台顶部海拔高，温度低，盛夏还是要穿棉衣。中国佛教协会前会长赵朴初写过一句歌词，赞扬:东台顶，盛夏还穿着皮草。日出以夏装迎接，群峰浮海，在中国布满了生气和活力。西台名曰月峰，海拔2773米，西台峰山顶宽敞平坦，月亮落到山顶，看起来像一面镜子。有句诗说:西陵雄伟，远望苍后，回望碧云傍国。孤峰岭翠莲三金，八水分奔四周。晴天野花铺蜀锦，秋风甜甜美蜜。当年，狮子曾留存，岩谷常浮五色光。南台湾叫锦绣峰，海拔2485米。这个顶峰假如顶上盖着一个坛子，周长

25、一里，山峰险峻，青烟鲜绿，细草杂花，千山披布，那就知名了。闻名诗人元好问，写诗赞美他:沈神龙分储云烟，千花雨露偏。佛土会和人文环境比，谁会用台阶得金莲？叶窦峰，北台湾的名字，海拔3061米，五是最高的与华北屋顶说，其台上平下宽，周四圆，下仰视，上斗，故名。康熙皇帝写诗赞美:肯定陡峭严寒，逼得搏斗宫。钟鸣在千里之外，人类的语言也在千里之外。天气仍旧晴朗，但春天很温和。徒劳地看着陆地和海洋，这个地方就是彭芳。中泰的崔琰峰海拔2894米，是它的阶地；山顶宽敞平坦，在一个圆形的星期五，山很宽，绿雾漂移，所以很知名。有句诗说:山峰面对奇观，群山被雨和烟掩盖。政策人员钱山，不知疲乏，六月照旧严寒。苍白的陡崖离四周很近，古老的黄沙很宽。云慢慢看山，却疑心自己已经在云中。 好了，游客们，五台山快到了。请带上您的行李，预备下车。