中国哲学简史读后感1000字.docx

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1、 中国哲学简史读后感1000字 在一次偶然的时机，我接触到了中国哲学简史这本书。根据我寻常的习惯，这本书我也只是敬而远之，“哲学”一词太浅显，不是我这种凡人可以读的。但是就那次偶然间我发觉书中的哲学并没有阐述我所想的类似于“我是谁”、“我从哪里来”这种哲学问题，而是我们生活中就能接触到的关于如何经营幸福人生的话题。中国哲学简史以一种极通俗的语言向我们展现了古代那些大思想家们的哲学思想，略读便可让我醍醐灌顶。 我很喜爱的郦波教授在给大学新生的十条寄语上的一句话：有用没用，学点哲学！我知道哲学是个好东西，它可以洗涤自己的内心，但直到我接触了中国哲学简史我才发觉，哲学有时候就像是我们吃饭睡觉一样必不

2、行少。冯友兰在这本书的自序中提到：“著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为重要。”全书中冯友兰大师也用极其通俗的语言为我们展现了春秋战国时儒、墨、道、法等不同学派的哲学主见，并由古至今写到了几百年后的佛教、新儒学以及西方哲学。 冯友兰在书中对春秋战国的各大哲学家所提出的哲学思想大局部都是我们所熟知的，比方他在叙述儒家思想时，叙述了孔子的仁义、忠恕：“己欲立而立人，己欲达而达人”以及“夫子之道，忠恕而已矣”。但同时，冯友兰也叙述了孔子作为一个教育家，其所认为的教育家的根本任务向弟子们解释古代文化遗产。例如在解释“三年之丧”这个古老的礼治时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之

3、怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依靠父母，因此父母死后，他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。孝应当是老辈们传承下来的最重要的文化遗产，冯友兰先生对其进展了进一步的诠释，用简洁的文字告知了我们如何行孝。而在冯友兰这长篇巨著中，最令我印象深刻便是它叙述庄子思想时提出的相对幸福的观点。以前我对于庄子只知道他是一位行文幽默荒谬，做事潇洒无章的隐士，但通过冯友兰先生对庄子的文章的深刻剖析，我意识到庄子并不是我曾接触到，熟悉到的的那个潇洒拘束，夸大无奇的人。冯友兰对于庄子的逍遥游一篇提出了如何获得相对幸福的方法，他在书中说：“万物自然本性不同，其自然力量也各不一样。可是

4、有一点是共同的，就是他们充分而自由地发挥其自然力量的时候，它们都是同等的幸福.所以万物的自然本性没有肯定的同，也不必有肯定的同。”就像庄子骈拇中说：“凫兢虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”韩国总统朴槿惠曾说：“在我最困难的时期，使我重新找回内心的安静的生命灯塔的是中国闻名学者冯友兰的著作中国哲学简史。”闻名学者、清华大学国学院院长陈来也曾说：“中国哲学里，我推举冯友兰先生的中国哲学简史，部头很小，讲中国哲学进展的根本过程和问题。它原来是写给美国人的，特别通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最根本的。在世界上还没有见过其次本这样的书。”中国哲学简史在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，布满了人生的睿智与哲人的洞见。我很喜爱这本书中的最终一句话：“人必需先说许多话，然后保持静默。”（樊运森）