十三经 方便备查版.pdf

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1、 论 语 孔子 著 论语 1 目录 卷一 学而第一0 0 4 卷一 为政第二0 0 6 卷二 八佾第三0 0 8 卷二 里仁第四0 1 0 卷三 公冶长第五0 1 2 卷三 雍也第六0 1 5 卷四 述而第七0 1 8 卷四 泰伯第八0 2 1 卷五 子罕第九0 2 3 卷五 乡党第十0 2 6 卷六 先进第十一0 2 8 卷六 颜渊第十二0 3 1 卷七 子路第十三0 3 4 卷七 宪问第十四0 3 7 卷八 卫灵公第十五0 4 1 卷八 季氏第十六0 4 4 卷九 阳货第十七0 4 6 卷九 微子第十八0 4 9 卷十 子张第十九0 5 1 卷十 尧曰第二十0 5 4 论语 1 论语序说

2、史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔 子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为 委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪 之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子 为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇

3、。十年辛 丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲 由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致 膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南 子。去适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召 孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧 伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康 论语 2 子必召孔子，其臣止之，康子

4、乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭 王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵 公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年 六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身 通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年 七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于 冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。”何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二 十二篇

5、，其二十篇中章句，颇多于鲁论。古论出孔氏壁中，分 尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不 与齐鲁论同。”程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二 子以子称。”程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得 一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之 足之蹈之者。”程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”读论语孟子法 程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六 论语 3 经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以 用心，圣人之

6、所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙 其疑，则圣人之意可见矣。”程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人 答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若 以语言解着，意便不足。”或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”

7、程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去 量度事物，自然见得长短轻重。”程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓虽多，亦奚以为。”论语 4 卷一 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，

8、谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如 己者。过则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫 子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之 道，可谓孝矣。”论语 5 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于

9、礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就 有道而正焉，可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”论语 6 卷一 为政第二 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十

10、而从心所欲，不踰矩。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟 孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生 馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以 发。回也，不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人 焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”论语 7 子曰：

11、“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是 知也。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多 见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之 以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟 孝、友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行

12、之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世 可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”论语 8 卷二 八佾第三 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于 三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而

13、升，下而饮，其 争也君子。”子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何 谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起 予者商也！始可与言诗已矣。”子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其 如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：论语 9 “不然，获罪于天，无所祷也。”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入

14、大 庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其 礼。”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君 使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管 氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

15、子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善 也”。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”论语 1 0 卷二 里仁第四 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得

16、之，不去也。君子去仁，恶 乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力 于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼 何？”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

17、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。论语 1 1 门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游。游必有方。”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“以约失之者，鲜矣。”子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”论语 1 2 卷三 公冶长第五 子谓公冶长，“可妻也。虽

18、在缧绁之中，非其罪也”。以其 子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄 之子妻之。子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何 器也？”曰：“瑚琏也。”或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口 给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻 之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子 曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求 也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，

19、可使为之宰 也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于 朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与 女弗如也。”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，论语 1 3 于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾 于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨 也欲，焉得刚？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子 曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有

20、闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无 愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陈文 子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”季文子三思而后

21、行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”论语 1 4 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿 怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车 马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：“十室之

22、邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”论语 1 5 卷三 雍也第六 子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可 也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简 而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘 肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“

23、回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于 从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也 艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复 我者，则吾必在汶上矣。”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”论语 1 6 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足 者，中道而废。今女画。”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为

24、小人儒。”子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台 灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上 也。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者

25、静；知者乐，仁者寿。”子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可 罔也。”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”论语 1 7 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲 立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”论语 1 8 卷四 述而第七 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于

26、我老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不 复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无 悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

27、”子之所慎：齐，战，疾。子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不 论语 1 9 为也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为 人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语怪，力，乱，神。子曰：“三人行，

28、必有我师焉。择其善者而从之，其不善 者而改之。”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与 二三子者，是丘也。”子以四教：文，行，忠，信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子钓而不纲，弋不射宿。子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而 从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与 其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”陈司败问昭公知礼乎？孔子曰

29、：“知礼。”孔子退，揖巫 马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为 同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子 论语 2 0 曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”子与人歌而善，必使反之，而后和之。子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神只。”子曰：“丘之祷久矣。”子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。论语 2 1 卷四 泰伯

30、第八 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得 而称焉。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不 偷。”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云战战 兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也 哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远 暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而 不

31、可夺也。君子人与？君子人也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”论语 2 2 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天 下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰：“不在其位，不谋其政。”子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”子曰：“

32、学如不及，犹恐失之。”子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则 之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有 文章！”舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子 曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九 人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也 已矣。”子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣 服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”论语 2 3 卷五 子罕第九 子罕言利，与命，与仁。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射

33、乎？吾执御矣。”子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文 也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子 云，吾不试，故艺。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。颜渊喟

34、然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉 在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行 论语 2 4 诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手 也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为 酒困，何有于我哉？”子在

35、川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“吾未见好德如好色者也。”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”子曰：“语之而不惰者，其回也与！”子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而 无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能 无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不

36、求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”论语 2 5 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”论语 2 6 卷五 乡党第十 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便 便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君 在，踧踖如也。与与如也。君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手。衣 前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”入公门，鞠躬如也，如不容

37、。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼 如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表 而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠 不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布。必有寝衣，长一身有半。齐，必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色 恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，

38、不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不 论语 2 7 及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食 菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。朋友死，无所归。曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝

39、不尸，居不容。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。论语 2 8 卷六 先进第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如 用之，则吾从先进。”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季 路。文学：子游，子夏。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。季康子

40、问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好 学，不幸短命死矣！今也则亡。”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各 言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从 大夫之后，不可徒行也。”颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三 子也。”季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”论语 2 9 闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃 侃如也。子乐。“若由也，

41、不得其死然。”鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾 徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则 屡中。”子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻 斯行之？”冉有问：“

42、闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公 西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯 行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子 在，回何敢死？”季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子 为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：论语 3 0 “有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是 故恶夫佞者。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日

43、长乎 尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿 尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾 与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三

44、子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”论语 3 1 卷六 颜渊第十二 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所 不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不 敏，请事斯语矣。”司马牛问仁。子曰：“

45、仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不 惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻 之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓 明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无

46、信不立。”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜 论语 3 2 乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎 豹之鞟，犹犬羊之鞟。”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱 之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子 子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。子曰：“听讼，

47、吾犹人也，必也使无讼乎！”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏 之不窃。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德 风，小人之德草。草上之风，必偃。”子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所 谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是 闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下 人。在邦

48、必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不 疑。在邦必闻，在家必闻。”论语 3 3 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊 迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子 夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，举直错诸枉，能 使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选 于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不 仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”曾子曰：“君子以文会

49、友，以友辅仁。”论语 3 4 卷七 子路第十三 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其 舍诸？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也 正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚 不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言 之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟

50、出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不 用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专 对；虽多，亦奚以为？”子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。论语 3 5 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！