《未来简史》读后感8篇.docx

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1、 未来简史读后感8篇 前段时间，我刚刚用了也许一周的时间，才将这本书看完。看完后，深受启发，它在无形中，转变了我许多的观点，三观被潜移默化的影响了。 书中叙述的角度，不单是人类，而是从自然界的角度来对待事物的进展规律。本书转变了以往对将来经济政治文化的传统描述方式，以全新的视角叙述了新的世界让人耳目一新！从的观点中，重新解读了历史。 人类文明进展到现在依旧存在困扰人类的三大问题，饥饿，战斗和瘟疫。随着人类始终以来面临的三大问题的解决，人来中的先行者们向着更高层次的目标迈进，届时人类又还追求什么呢？赫拉利给出这样的答案：长生不老，欢乐，和神性。所以人类的目标还是要追求神性成为神人！这主要得益于科

2、学技术的长足进步，使得人们对神性的追求能够看到盼望。 固然，沿着的思路走下去，也必定会谈到将来。一个有关人工智能和人类，智人和神人的将来。 但是，作为宏大时代下的渺小个体，即幸运又不幸。我们享受了经济快速进展与信息便利快捷的全部福利，因此我们不得不承受沦为庸众的宿命。 整体来讲，给了一个全新的角度解读这个世界，也会给我们一个关于对将来的全新思索。在思索中，会重新端详当下的一切，当你重新做出选择时，你会发觉一个截然不同的世界了。 将来简史读后感 篇二 读将来简史的其次局部有点模糊，不知道重点在说什么。直到结尾点出人类凭借制造出基于想像的“互为主体的现实”统治世界，才有点摸着头脑了。 的这个观点在

3、人类简史里就说到过，那时候说的是“人类凭借编故事的力量统治世界。”那样说的时候我似乎一下就懂了。在其次局部用两章的文字解释了凭什么得出这个结论。 人类跟动物的关系变化，从狩猎采集时代的众生公平，到农耕时代人类为了自身利益豢养家畜。人制造了神和宗教来合理化人高级于动物这一原来并不存在的现实，并借助神与自然沟通，做交易。接着人类从农耕时代进入科技时代，人类可以凭借科技经济政治直接有效的解决原来需要神作为中介的各种自然问题。神也面临下岗危机。 神和宗教就是人类制造或者也可以说是编造出来的互为主体的现实。也许这样的“事实”对于有宗教信仰的人群是很难理解很难承受的观念，所以要通过大量的数据，试验，传奇，

4、说明动物和人一样拥有情感，意识，甚至有局部的动物比人聪慧，比人有更强大的力气。但7万年的演化结果是人类统治着全部动物，而不是人类被更聪慧更强壮的动物统治。究其缘由就是由于只有人类懂得高效敏捷的大规模合作，而这种合作正是基于想像的秩序，比方宗教，体制，法律，价值观，信用，货币等。 全部的这些都只不过是人类制造出来的互为主体的现实只要大家都信，这些就是客观存在的现实，假如大家都不再信任。全部的一切都不过是子虚乌有。 不知道后面的内容会不会通过大局部人类跟小局部人类的区分，来论证大局部的人类其实是跟家畜一样的存在，只有制造“互为主体的现实”的那局部人类才是这个世界的主宰。生而为大局部人类中的一员，要

5、怎么活才能不是个悲剧？像那头叫夏洛特的小猪一样算不算活得比拟值？或者猪就该本本分分的过它的猪生，狗就该本本分分的过它的狗生，那样起码不会过得很纠结？ 将来简史读后感 篇三 正如卫报的评论，“（本书）开篇就以令人艳羡（同时也是令人警醒）的文字明确指出，由于基因技术、人工智能和机器人技术正在不断转变人与人之间的关系以及人与其他物种之间关系，所以我们全部物种都面临着巨大的挑战。甚至可以说，这本书比他（本书：尤瓦尔。赫拉利）那本了不起的人类简史依据可读性和重要性”。 掩卷深思，感受尤深，诚然，当今社会，科技进步日新月异，物联网技术如大浪淘沙般对各行各业带来前所未有的革新甚至是冲击，人工智能的蓄势待发，

6、超越人类才智已成为必定，将来简史一书好像也在示意着这样的答案，“2023年9月，牛津大学的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne发表了就业的将来讨论报告，调查各项工作在将来20年倍计算机取代的可能性。依据他们所开发的算法估算，美国有47%的工作有很高的风险被计算机取代。例如到了2033年，电话营销人员和保险业务员也许有99%的概率会失业，运动裁判员有98%的可能走性，收银员97%、厨师96%、效劳员94%、律师助手94%、导游91%、公交司机89%。.。.。.。(P293)。”看来，随着信息技术的进展，我们必需重新端详自己的人生规划和职业进展。 将来简史以极具开拓性

7、的思维、宏大的历史视角和独到的观点，颠覆了人们对人类历史的认知，并颠覆了我们面对将来的思索方式。在前所未有的变革激荡中，一切皆有可能，甚至超乎想象。 我们应当如何端详自己的位置、规划自己的人生，或许问题的核心在于如何定义和把握自己的价值，变革的车轮滚滚而来，在对新技术、新环境、新进展保持足够的敬畏和敬重的同时，更需要明确的熟悉到自身的价值所在，敬重、维护并观赏那看不见的深邃价值。 将来简史读后感 篇四 时隔半年，读完了将来简史，这本书既是人类简史的序章，却又比人类简史更加好玩，更加震撼人心，更加引人深思。 本书的一开头，就开宗明义地指出人类历史上有“三座大山”饥饿、瘟疫和战斗。进入21世纪，人

8、类已经克制了这“三座大山”，放眼望向将来，将开头追求永生、幸福欢乐，以及进化为“神人”。让人感觉仿佛有一只无形的手，在推动人类社会不断向前，加速向前，最终是登上天梯还是坠入深渊，不得而知。 在人类简史中，赫拉利尤瓦尔指出，其实我们每个人都是生活在“想象的现实”之中，从而才有了语言、文化、国家、历史等等。“想象的现实”构成了社会的根本秩序，影响着我们每一个人的思想与行动。在将来简史中进一步提出了一个观点：推动社会变革的不是我们对现实的熟悉，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力气。现代社会信任的宗教便是“人文主义”，人文主义提出：“人类自己就是意义的根源”，“人是第一可珍贵的”。接着，提出：人

9、为什么厉害？并不是由于人类更高级、人类有意识等等其他缘由，而是由于人，能实现大规模的敏捷合作。但是，真正能让人实现大规模的敏捷合作的，不是个人想象出来的主观现实，而是所谓的“互联主观”人梦想出来的虚构的东西，而且还能让人人都信任。 人文主义中的自由主义，提倡我们要崇拜人性，要注意每个人的内心体验，应当给予全部人自由表达的权利。而随着现代科学的进展，不仅“破坏了自由主义对自由意志的信念，也破坏了对个人主义的信念”。指出：随着科学的进展，“人类将会失去在经济和军事上的用途”；“社会系统仍旧认为人类整体有其价值，但个人则无价值”；“社会系统仍旧会认为某些独特的个人有其价值，但这些人会是一群超人类的精

10、英阶层，而不是一般群众”。预言，随着新科技的进展，人类将不再是个自主实体，而会变成整个进行全球网络的一局部，人类将最终交出权威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教将会产生科技人文主义和数据主义，我们将会面临一种全新的挑战。 全书的最终，抛出了三个问题： 1、生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2、智能和一是，毕竟哪一个才更有价值？ 3、等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 我想，不管科技和社会怎样进展，对于我们个人来讲，要想不要太快地被淘汰，只有做一个终身学习者，不断地进展自我迭代，不断地探寻更加强大的自我，更加沉着地融入社会。

11、 ？?？ 20xx年1月1日 将来简史读后感 篇五 断断续续的看完了将来简史这本书，与其称这本书为将来简史，不如称其为现在简史，由于人们的视角往往停留在过去，但是过往人类担忧的三个历史难题正在渐渐消退，饥饿、瘟疫、战斗，已经不是威逼生存的重点，新的威逼人类生存的问题是安康问题和养分过剩问题。而所阐述的许多技术和进展，其实现在都在渐渐的实现，而在本书中揭露和普及了这些事实。 假如看过了人类简史，我信任再看将来简史并不会有太大的惊喜，不行否认的是将来简史是一本好书，它以时代的进展的角度认为人类以后会分工更加明确，每个人会更专注某一方面的力量，最终化身成神。这个理论并非危言耸听，由于处于21世纪的我

12、们，相对于几百年前的人来说，已经进展的很不行思议了。另外书里面还有许多关于将来的技术，神性和其他的一些思索和辩论，我并不想过度的参加这些辩论，我更想以自己的角度谈谈自己对时代、对现在和对将来的一些思索。 我在一些之前的常常喜爱说一个词就是感受，我们所经受的一切苦难、苦痛、生气都应当和欢乐、幸福一样被感受，而现在我想说的一个词是“体验”，生命在于感受，生活在于体验。以前随着时间的增长，我能感受到自己力量的提升，现在随着时间的增长，除了力量的提升，我还感受到了对事情、对世界、对生活和对时代的理解，这个理解的深入，离不开体验。将来简史这本书中提到了一个词：人文主义，也是现在世界流行的价值观。人文主义

13、的主要训诫就是：为无意义的世界制造意义。当今时代的人更专注于内在，更专注于做有意义的事，但是人们却往往不擅长制造意义，不擅长发觉真正有意义的事，更喜爱去做别人认为的有意义的事。微博报道说熬炼给人带来好处和意义，放一些健身运发动熬炼的视频和身材照，鼓舞人们舍命熬炼，似乎不这么熬炼，没有这样的身材，你的生活就没有这些有意义的生活。新闻报道说优秀的人的日程表是什么样子的，读了多少书，似乎我们没有读够这么多书，就比别人差了多少，生活的意义比别人少了一些一样。 感受生活，去寻找真正的意义，离不开体验。体验不是去找寻有意义的事情，体验是顺其自然的承受自己生活中所遇到的事情，然后仔细的感受它，完成它。人性的

14、弱点里面教人如何摆脱忧虑，迎接幸福欢乐和安康的生活，但它不教人如何熬炼，它教人如何休息，如何放开放开消遣。如何阅读一本书里面提到，阅读过多的消遣书籍和看几场电影没什么区分，真正提升自己的是能增加自己理解力的书。知乎里面有个答复也说道，读书不在于多少，而在于读书所产生的感悟。我常常看到许多人一起玩了几盘嬉戏后，懊恼不已，觉得自己又铺张了时间，没有用来学习。事实上我们不需要成天逼迫自己学习，看书，熬炼，也体验嬉戏的消遣，体验休息的感觉，就和体验学习的感觉没什么两样。我在以前做工程的时候，觉得写代码才是真正重要的事情，所以特别反感写一些文档、用户手册、和员工培训、做ppt的事情，觉得我们以后就是写代

15、码的，做这些没有意义的事情干嘛，对代码力量又没有什么投稿，当这些事情真正来了的时候，也比拟排斥，但我仔细的把它们都完成了，那些写文档的调格式，用户手册中的文字措辞为我以后写论文，写专利打好了根底。我也制作了许多工程申请的ppt，感觉现在做ppt也成了我的强项，更加感受到了自己力量的提升。这就是生活中的体验所带来的好处，同样的，体验消遣，学会消遣；体验休息，学会休息；体验无聊，不怕无聊。生活，就在于这些体验。 我其次个想说的词是“信任”，我想说的信任小到人与人之间的信任，大到这个时代的信任。人类简史中说过一个故事。A将10万元存到了银行，B从银行贷款了10万元，B想建一个房子，于是B把这个10万

16、元给了承运商C去建房子，C又把10万元存到了银行，又有E从银行贷款了10万元只是A的10万元，假如他始终放在手中，那么什么事情都做不了，他也不行能将钱免费的给B去建房子，但是他放进了银行，银行可以来做这个事情，银行在这个里面所担当的一个职责，就是信任，这也是当今时代真实存在的状况。不过我们看不到我们对别人的信任，但是我们对银行有信任，由于我们觉得钱存进了银行反正随时可以取出来，由此社会的经济开头流淌，开头大幅度的进展，这是以前的信任，现在也始终处于至关重要的作用。另一个信任特别典型的例子就是阿里巴巴，淘宝的诞生让中国前进了许多年，是时代造就了它，还是它抓住了特别重要的进展时机，我觉得是它让人们

17、信任了它，信任造就了阿里巴巴。相隔几千公里素未谋面的两个人A和B，A在淘宝上挂了一个店铺，B付了钱，那么B就信任A会把他所需要的东西寄给他，这就是信任，信任对时代的进展妙不行言，那么信任以后会制造出怎样的惊喜，时代以后又会进展到什么样的地步呢，这是我们值得期盼的事情？ 我想说第三个词是“时代”，时代不仅仅指当今的21世纪，也指我所走过的二十多年，我时常回忆我所走过的二十多年，在我上小学，上初中，上高中，上大学，直到今年上上半年，我都觉得每个人都有每个人的路，这个路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不成认，我的生活经受，我的衣食住行，我的所作所为这些才真正的是我走过的路的印记。看完心理学之后，

18、我回忆了我的二十多年，感受自己每个阶段的心智的变化；看完生活的哲学之后，我回忆了自己的近几年的思想感悟，感觉整个人的内心蜕变了一道一样；而我回忆自己以前的熬炼和生活，会发觉哪些习惯才是真正适合自己的。我的生活是这样，时代也是这样，时代的进展，留下了信任，留下了文化。有人通过努力奋斗走向了胜利，那么以后人就信任这个时代下努力奋斗能胜利，有人通过读书找到了出路，那么以后人就信任读书能够找到出路，我们现在所走的路，就是以后的人透过这个时代所看到的、信任的路，在此根底上，他们会连续制造自己的路。 我想说的第四个词是“本质”，时代的进展留下来的本质有奋斗、学习，还有简单让人忽视的信任，所以我们也信任这些

19、。那么我的生活里真正需要坚持的本质的东西，以后需要留意的毕竟是什么呢？我以前觉得是力量，所以我舍命提升力量，后来我加上了感受，所以我不排斥苦痛，甚至主动的去迎接苦痛，还有思索、体验、信任但是在这里，我想说的是工程、生活中所能提升的却往往让人简单忽视的东西：就是耐挫力，也可以称为能担当多少苦痛的力量。一个初中优等生，120的总分值，每次都是120左右，有一次他考了90多，心态承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段时间刚开头找工作的时候，对自己信念满满，觉得自己做了两年工程，还写了论文，找工作应当很轻松。后面发觉不是这样，我从来没特地的复习过根底学问，所以最开头的一些公司的笔试根本都没过

20、，由于都还不熟。到后面参与了小米的面试，面试官问我许多东西我也不是很清晰，有的直接说这个没有深入了解，固然后面还是过了。但是面试后的那几天，我开头正视为什么我的工程和论文对我没有用的这个事情，我疑心自己这两年所受的苦、所做的事情，假如这些事情对我找工作表达出来的力量没有帮忙，那么它们毕竟给我带来了什么。我在两年工程中，遇到了许多头疼的事情，刚开头负责一个系统的时候有时候累的半夜两点睡不着，后面负责了全部的工程更体会了责任所带来的压力。后面写论文的时候感觉自己的思索都要枯竭了还没写完，写的好累，比做工程还累。但是这些事情完成后，后面遇到任何事情，包括现在在小米提前实习，我都觉得没什么压力，很轻松

21、，由于我觉得现在所面对的工作和现有的生活对以前的经受来说真的不值一提。以前的工程和生活带给了我惊人的耐挫力，我觉得没有什么事情是不能解决的，所以现在遇到事情不慌，不怕，第一时间想着如何解决。同样的，以后的生活和工作，不仅会提升我生活和工作的力量，更会不断的提升我的耐挫力。 虽然这本书名叫将来简史，但是这篇里面却并没有透露出许多将来的感觉，担忧以后人类的进展，我却并不担忧。随着时代的进展，人们对自己独有生活的体验、感受，对时代的借鉴，他们会走出自己的路，有更强的耐挫力去迎接他们自己的时代，不管以后的人工智能进展多迅猛，以前的人不也从种田种地到了现在的建筑工人和写程序吗，那么以后的人会不会成为修理

22、机器人呢，这些都是时代的进展的产物，将来的进展，其实从现在就可以制造，可以看到。将来简史，即是现在简史。 将来简史读后感 篇六 读完尤瓦尔的将来简史，有一种对人类就像看着一个婴儿长大并走向年轻的哀痛，人类目前正如日中天成为地球的主宰，可是将来的方向在哪里？长生吗？科技假如延长了生命的长度却无法提升他的质量，那长生又有何意义？那连质量也一并提升了呢？成为永久幸福欢乐的超级物种能上天入地？庄子里的神人至人，也不过如此嘛。不信你看，“肌肤若冰雪，淖约若处子（修改DNA序列，不用肤护品都白白嫩嫩）。 不食五谷，吸风饮露（根本不用吃饭，一滴养分液就够维持生命所需）。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外（如钢铁

23、侠般，随便飞来飞去）。物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热（外套比防弹衣还坚韧，还能自动调整温度，不怕冷热）”，目测这些科技进展也能做到。于是，本书告知我们，人，这个物种，最终将被科技杀死。科技杀死的，不是作为生物学意义上的人，而是作为世界主体的人，由于主宰这个世界的不是人，而是数据。如书所言，“数据对人的威逼，正如人类对其他动物的威逼。数据不在乎我们的主观需求”，人文主义悲伤地没落、隐退了。 这个观点不是最近消失的，从尼采喊出“上帝死了”，到福柯喊出“人死了”，人类历史正经受着从宗教中心到人类中心再到构造中心的转化。宗教时代人是上帝或神的制造物，按神的旨意活着，到文艺复兴，理性

24、的人类崛起，人以自己为中心，自然和其他物种都是为人类效劳的，人才是世界存在的目的，再到现代的构造主义，人受信息的主宰，算法比我们更清晰自己，假如AI自我进化出的算法更有效，人类終将被淘汰。 大约尤瓦尔也和老子发出了同样的感慨，“比于赤子”，“复归于婴儿”，所以才在人类简史里描绘了一副狩猎采集时期的美妙画卷。不过在现代世界生活的芸芸众生，也许也回不去了，由于现代人野外生存力量几乎为零，贝爷那种也许有百分之五，究竟他还带刀和火石。尤瓦尔也许想重新召唤起人类存在的意义，我们活着的意义不在于更久更欢乐更富有，我们从国家、宗教、货币这些虚构的东西里是无法找到真实的。大约只有放下那个看着听着思维着的人，我

25、们才能照见偶然的真实吧。 主观臆测了一堆的观点，也不知道对与不对，算了，“类与不类，相与为类”，天要我当一只猫我就当一只猫，天要我当一个人，我就当一个人，天要我做一个AI算法的局部，我就做一个AI算法的局部吧。 将来简史读后感 篇七 一、幸福就是过的有意义 现代人普遍认为查找幸福欢乐是最重要的意义，但这在上万年的人类历史里并找不出什么依据。直至人文主义的消失，鼓舞人们追随内心的声音，从今追求欢乐成为一种可以摆上台面的主流声音。 从生物学层面来看，人类不断演化，是为了增加生存和繁衍的时机，而幸福欢乐的感觉是人体生化系统对于人们做出有利于生存和繁衍行为的一种嘉奖。因此，人类的基因中蕴含了追求幸福欢

26、乐的原始动力。 而基因的野心是什么？要指引人类奔向何处？认为，智人是完成“万物之网”建筑的工具，完成后就会归并入茫茫的数据流之中。那这样基因如此处心积虑又是为什么呢？并没有解释。对于解答这个问题，我联想到三体中的一个设定，说宇宙分为两大势力熵增势力（物质）和熵减势力（生物）。这两个势力相互冲突，相互斗争，而人类诞生之后，就注定是熵减势力（生物）阵营的。所以既然是这个阵营，就要活得像个“生物”，应当积极地追求生存和进展。 视线转回到现在，不管基因想让我们干什么，我们已经开头尝试通过技术手段哄骗人体生化系统，来直接猎取我们想要的那个嘉奖幸福欢乐的体验，比方磕药、网游。 固然，不是全部人都情愿去承受

27、这些看似自欺欺人、饮鸩止渴的方法。其实，公元前几个世纪，佛家就给出了一个激进的解决方案。佛教认为追求欢乐正是苦痛的根源，欢乐只是一种短暂且无意义的感受，无论得到多少欢乐都不会满意而是想要得到更多。所以，佛教建议我们可以训练心灵，看透欢乐感觉无意义的本质，就会削减对快感的渴望，不让欲望掌握我们的生活。 但是，无论是磕药还是禅修，都是脱离实际生活而想直接猎取或避开追求欢乐的原始欲望，都难以成为普世的指导思想。那对于为生活奋斗的普罗群众而言，究竟什么才是追求幸福的正确姿态呢？ 在本书中没有直接答复，但在他之前另一本书人类简史中给出过观点：真正的欢乐是“生命整体有意义、有价值”，就这么简洁。正是意义，

28、也就是我们头脑中虚构的现实，推动着人类社会不断进展。这个话题其实贯穿了将来简史全书。从狩猎采集时代，到农业时代，再到现在的工业科技时代，意义的内容始终变化迭代，从各种宗教到人文主义，鼓励着人们不断改造世界。 不变的是，只要心中找到适应自己、适应时代的意义信念，在为之不断努力奋斗的过程中，就会收获真正的幸福欢乐。 努力不肯定胜利，但过的有意义的幸福感是唯一稳得的酬劳。 二、与“现代”的契约追求力气 那对于现代人而言，意义是什么样子的呢？认为，“现代性就是一项交易，全部人都在诞生的那天签了契约，从今标准了我们的生活，直到死亡。” “这份契约简洁到不行思议，主要用一句话就能总结人类同意放弃意义、换取

29、力气。” “现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力气。现代文化的力气是史上最强的力气，而且还在不停讨论、创造与增长。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。” 所谓的放弃意义是指人们不再信任整个世界天生就是一个宏大的规划，每个人依据造物主的旨意扮演好规划中的角色就能猎取永久幸福。取而代之的是，人文主义，也就是把人的内心体验作为指导意义。通过人文主义，人们失去了约束，自定义了自己的意义，并在执行的过程中可以轻易反悔，然后重新定义。所以现代人变得缺乏信仰，变得共性化，但幸好还有一项意义是能够获得普遍认同的，就是猎取力气。人们追求永久幸福不再奢望通过神，或者其他任何想象的

30、概念和方法，而是求助于科学的力气。 科学的力气，最直接的表达就是经济增长带来的物质极大丰富。经济增长遏制了千万年来始终困扰人们的三大问题饥饿、瘟疫和战斗，并且使生活质量几何倍数提高，现代社会基层人民都可以过上从前社会顶层精英都不敢想象的生活。 现代人的意义是追求内心的幸福欢乐，而实现幸福欢乐的途径是猎取经济增长的力气，把中间项拿走，得消失代人的意义就是追求力气。这也就解释了，现代社会中急功近利、物质攀比、信仰缺失的现象愈演愈烈的根本缘由。 但力气强大到什么程度才算是幸福？才算实现意义呢？书中提到，“假如我们的祖先知道我们现在所拥有的工具，肯定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。

31、虽然人类取得了诸多成就，却始终有一种压力逼着我们连续生产、不断努力。” 这让我想起一个许多人都听过的故事。说有一个富商在海边漫步，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼，他说我为什么要打鱼，富商说这样你就可以赚钱了，渔夫说我为什么要赚多点钱，富商说那样你就可以买艘渔船了，渔夫又问我为什么要买渔船，富商说那你就可以赚大钱了，渔夫说为什么我要赚大钱，富商说那样你就可以和我一样在海边漫步晒太阳了。渔夫说，可是我现在就可以这样了啊。 故事听时觉得极有道理，要知足常乐，但不一会儿贪欲还是会蹦出来，推着人类连续前行。这就是为什么，人类情愿与“现代”签下这个契约追求力气。 三

32、、将来的成“神”之路 人类在追求力气的路上走的越远，越是发觉自己的脆弱和渺小。越是发觉自己的脆弱和渺小，人类越是要猎取更多的力气。这是一个可怕的悖论。在这浩瀚无边、逆天改命的道路上，人类毕竟会走到哪一步？给出的答案具有独到的想象力永生、欢乐和神性。 在追求经济增长、猎取幸福力气的过程中，有太多困难与阻碍，比方经济学四大恨：东西不够用，生命太有限，人际不信任，社会不协调。但随着经济增长、科技进步，这些问题终将不再是问题。 依据的想象与推理，将来的机器人智能极高、生产力极强，使物质接近无限丰盈，解决东西不够问题；将来的生物医学极其兴旺，不断修复衰竭的器官，使生命极大延长，解决生命太有限的问题；将来

33、大数据与算法代替个人做出最优决策，极大降低社会人与人之间的协调本钱，解决人际不信任、社会不协调问题。甚至，通过修改基因，连什么是欢乐都可以自定义，超越现阶段认知中关于自由的概念。从前，神为我们设计了世界的故事，我们努力演好；将来，我们自己设计自己的故事，扮演了神的角色。 好吧，假设到了那么一天，我们已经到达了无所不能的神的境地，我们还需要干什么呢？的猜测是：数据主义会取代人文主义。 “为了获得永生、幸福欢乐、化身为神，我们就需要处理大量数据，远远超过人类大脑的力量，也就是只能交给算法了。然而，一旦权力从人类手中交给算法，人文主义的议题就可能惨遭淘汰。只要我们放弃了以人为中心的世界观，而秉持以数

34、据为中心的世界观，人类的安康和幸福看来也就不再那么重要。都已经消失远远更为优秀的数据处理模型了，何必再纠结于这么过时的数据处理机器呢？我们正努力打造出万物互联，盼望能让我们安康、欢乐，拥有强大的力气。然而，一旦万物互联网开头运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最终在数据的洪流中溶解分散，犹如滚滚洪流中的一块泥土。” 也就是说，人类越努力越变得渺小，最终惨遭淘汰。这颇有点卸磨杀驴的味道，然而，驴儿自己越跑越带劲却仍是无法阻挡的趋势。王东岳先生的物演通论里也有类似结论，并且还更进一步，他认为不止是人类，不止是生物，而是宇宙中全部万物的演化都是渐渐衰亡的过程。 假如这些设想和结论都是正

35、确的，那可以得出，人生根本没有真实的意义，一切意义都是梦想出来的。 但这有什么不好呢？于我而言，洞悉将来不是看破红尘，而是高屋建瓴，教我更执着于有价值的目标，而不固执于主观看法；更享受生活体验，而不被心情绑架；更沉醉于探究世界的奇异，而不患得患失、悲春伤秋。 尽人事。听天命。 将来简史读后感 篇八 一日偶然在网络上读到了一些有关“中国小趋势”的看法观点，对其深以为然，查阅出处，书名为将来简史，名字便有些神奇意味，便更加兴致盎然地在工作之余抽时间前去阅读。 翻开将来简史一书，前言的第一句便令我感受颇多：我们都是没有明天的人。在此书中叙述了很多个实现或者未曾实现的预言，而全部的预言都是对将来的猜测

36、，沿着各种轨道，文学的、艺术的、科学的、宗教的，最大胆的推想，都向着明天与将来奔去。 将来简史就像是一本预言之书，它关注着我们生活的方方面面，它的关注点在多样丰富的传播上，在日新月异的科技中，在日趋多元的生活方式里，也在飞速奔向将来的社会中，在快速进展的经济时代中，更在我们日常生活的环境里。很多预言的实现，在时间里沉淀，一笔笔地勾画着时代的蓝图。预言有好有坏，重要的是我们对待它的方式与视角。我们怀抱着两种不一样的态度来面对预言，一是盼望，二是恐慌，而这些都来自于一种内心的不确定感。但是当我们选择全部倾听时或许能够走的更远，无论在哪个位置上，我们都应当有足够的理由去信任将来。 阅读之中，除了一个

37、个预言引发着我的感受与思索，我对我们生活的环境也渐渐有了更多的关注。时代进展带来的环境污染的确给我们的地球带来了更多的损害，人类与自然和谐共生作为当代大力提倡的价值理念更彰显出其重要性与必要性。飓风、海啸、地震、瘟疫、饥饿好像在自然生气的时候，我们更加地卑微与渺小。我们需要努力，去让自己融入自然，爱惜环境，为了我们自己，更为了那拥有无限可能的将来。即使不能做许多事情，但是哪怕是日常生活里少用一双一次性筷子、少铺张一张纸也能尽一份力呀！而这些微薄之力，却有盼望能汇成涓涓细流，浸入我们生活的每一个角落。 在现今的时代进展大趋势中，好像个人的进展小趋势也都在朝着同一个方向而努力，但事实上并不尽然。在

38、如今的时代，正是由于各种科技的不断进展与优化，工作效率不断提高，我们很多个小的个体有精力与时间去做更多的事情，社会上甚至消失了许很多多的“斜杠青年”，他们同时从事多种工作，在各自的生活中不断努力制造着自己生活中的与众不同。我们有许多时候都可能迫不得已跟随着时代洪流大趋势前行，但在这个时代，在这个开放进展的中国，我们个人也完全可以选择自己的小趋势，我们也可以登上舞台，在自己的岗位上闪闪发光，取得喜人的成绩。每一个人都兢兢业业做好自己的工作，很多的个人选择会聚成为小趋势的洪流，由小趋势衍生成为大趋势，最终甚至打算一个民族进化进展的方向，而中国也因此变得愈发崭新与强盛。 想象力是开启将来大门的钥匙，正是由于我们丰富的畅想，我们的生活才布满了盼望，在平淡而有意义的工作之中，我想我也可以试着去学会想像，学会思索，去想想将来的样子，自己给将来画一个像，好像在这有时略显琐碎的当下也是一件乐事呢！ 书中有提到：我们不作任何预言。那么我们做的是什么呢？我思索许久，其实更可能做的是对当下细腻的感知与对将来敏锐的洞察吧！